高品山先生讲堂讲稿合集

高品山

对刘力红教授的思考中医的观后感。
一、        刘力红教授深刻的认识到，中医的实质是在形而上[这个形而上，是指形而上者为之道，形而下者为之器中所说的形而上]，是建立在内视返观的全息真象基礎上的类象之学。通篇23万多文字，对人天相应的全息现象作了通俗的讲解，以扎实的文字功底，深厚的医学基礎，诠譯了中医的经典，在当今实为难能可贵之作。
二、为了中医事业，一路走来十分艰辛，由大学本科、硕士、博士、教授、長途抜渉追访遍拜民间名师，真诚求教，水平日増，才华横溢，导至珍贵的思考中医版本问世，真乃当今中医复兴之幸举。
三、通篇富有想象力的全息思维的整体观，确是中华医学的理念之所在。对五运六气在医学方面理性的运用，指明了方向。像这样学习和应用中医的人才，复出不会太多。道路艰辛，典籍牽涉面极广，学歩長長，可说是继承经典中医的典范。
四、从天人合一的整体性的思维角度，介绍和认识祖国医学的超前性，需要现代科学认真的依題研究的重要性，启示了现代科学，对超前性国医思维的现代研究和诠譯的方向，同时道出了祖国医学是本源性创性的可贵性。
五、从人天合一的时空方位类象的角度，阐述了反观内视归根复命的全息真象的中医的前曕性。
六、确信无疑的、坚定信念的、阐述了中医整体性生命之学的真理性，一定要按照中医自身的规律、来发展中医的必要性。历史上各大医家，都有着各自实践经验的切入点，在内经天人合一的思想指导下，都有着非凡的成就。说明了内经理念涵盖生命之理的偌大的包容性。阐述了大天地的五运六气，和小天地的五运六气统一之理。唯存在着中介方法不足的缺陷性。
七、中医之理是真理，是超前性的真理，关键是中介方法有待进一歩解决。这个中介方法如何能夠做到气宜，以便于使用和操作，是中医要向前发展，走向现代化的关键所在。
我特别对第七点关于中医的中介方法，谈点个人之看法，西医是形而下之医，他们对有形病体借助现代科学的成果，而利用各种仪器设备，检查和化验获得准确的定位和菌种后，採取对付的方法进行治疗。而中医之理是形而上之理，他的对象是形而上之气，而现代科学对此则无能，中国中医的形成，是在几千年以前有形科学很落后的状态下形成的，那时的有形科学比较落后，所以那时就只能在归根复命之形而上部分，着力研究，以天人合一的全息思想，来从实践中解决人的疾病问题。而今由于现代科学的发展，人们背离了归根复命之学，对形而上之部分逐渐烟灭，因此当今对形而上部分是极其落后的，形而下部分逐渐现代化。而人之生命郤郤决定于形而上，形而上之学才是生命之主动因素，才是解决生命问题的关键。我国的易学是专门研究形而上之学的，他是天人合一之学，全息之学，时空方位之学，适合类象模拟的放大和縮微，可以做到至大无外，至小无内，对虛体之气的了解，唯一的方法只能是用类象方法或叫做模拟方法来解决，而这个模拟之法，对于复杂的有形科学领域，也是经常使用的方法，在水力学方面就经常使用模拟方法来解决，而这个模拟之法是实体模拟法。对于无形之气的虛体模拟，是在归根复命的全息现象的理念指导下的，用易学数理象三合一的表达方式进行的模拟，这个方法不言而喻，非形而上之易学而莫为，气的动态变化的时空方位，和作用情况以象的方式显于易象中，再根据已明的气宜模型，用针药以直接调控其气宜，换句话说，是在洞晓人的气机变化的情况下。进行适体的调控。利用发展了的易学方法，可以直接解决中医的中介方法问题，由于中介方法的解决，关于用针用药的調兵遣将，那就各显其能了。因此真正的中医实在易，医易既同源又合一，才是中医发展的本身规律使然，中医的现代化，也必然是医易同源走向医易合一，才能真正实现近于归根复命全息现象之全息的理法统一。
由人之感觉和象理数之合一，来掌握经络之气的气宜是相当直观，内外合一，一气所为，和老式的望闻问切和人之感觉之结合通过辩证论治来探求内气，又参大天之时气相互比较，推求内外合一的气宜要直接而明确得多。两者的共性都是分类取象，由辩证论治到直观取象是中医现代化的必由之路，这个通路，深切的说明真正的中医实在易。
2006/7/27   1234gaop   QQ173438347  qwert12345878@sina.com
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高品山

民间中医讲堂
大道之医，至简而要,简自繁来，要由智取，平衡阴阳，易学原由。
民间中医网站的管理员先生，所有网站同行版主，医师们，有兴趣的中医爱好者，各诊室之患者，会员们，你们好。我今天要讲的问题是大道之医，至简而要，简自繁来，要由智取，平衡阴阳，易学原由。在这个題下，分五个小題作以讲解：一、开場白。二、稳态医。三、内核医。四、平衡式。五、解式法。
一、开場白。
我是学工程的，我首先要先说，中医是一个大的工程，是一个雄伟的现代化的一个大的枢纽工程，我是水利出身，对于中医来说，并非祖传，因中医是国产，土生土長，故可自学而为，练气全神学说，是中国传统文化的核心，易学是练气全神学说的、全息现象之表达方式。中医之国，内经之地，中药之国，易学之国，医易之核心，正合水利出身的、胡锦涛主席所提出的、以人为本，和谐社会之理。国之愧宝，宝而不学，人何所为。在当今执业医师法律下，因西医为主流，以西医来规范中医，学校中医已成不中不西，只有重取象和灵感的传统愧宝之土医，西洋医学才难于进入，土医[含儒釋道医]只能向纯中医[是指用中医的方法诊断和用药]发展，土医不能入流于规范之医，我为的是国之土医，只能幸而入流于民间中医，这土生土長也离不开土中之肥力资源，资源匮乏至一定程度，也就長不出来了。不可否认原土生土長之中医，需要发展和提高，才能在市場竟争中，与西医争奇斗艳。易学是涵盖所有学科，所有学科、都是易学思维模式的各个分类，学科在发展，易学在前进。人体之医实为边缘学科，是多学科的汇集，而不应是医之一科所独有，所以中医之现代化，不是学医之科单独所能完成的。我的专业和我讲的中医的现代化也是密切相关的。否则我还不能使之做到我讲的现代化。由于是多学科之交汇提练所成，当今社会，学科多多，十三亿人口，改革开放以来各科已培养出几千万之人才，泱泱大国，人才济济，充分利用人才资源，广普土生土長之中医，引入市場竟争，优胜劣汰，才是解决十三亿人的人本大題，才是解决看病难、看病贵的最根本的方法的最佳选择，才是真正的关乎十三亿人的人本的医改，这样的医改、才能真正有效而以最快的速度向前挺进，十三亿人口，泱泱大国，人才济济，不是发展土生土長中医的一筆巨大的财富吗？硬要用一个执业医师法来制约其、其他学科之人才蹑入，不是制约中医的发展吗？这个制约不是太愚蠢了吗？太幼智了吗？太无道了吗？不是拒非医学科人才于大门之外吗？这不是与中医的发展规律相抗衡吗？也有背于憲法的民生权利吧！要中医发展和现代化，首先要了解中医的这个多学科汇集和提练的规律的特点。如何利用当今全社会的多学科的老、中、青年的人才资源，发挥其全社会的力量，参与自行的、私营的、集体的、公私结合的、公营的来学习、研究、开发和发展中医，以创造出健康的中华民族的人本，才是和谐社会、致富民族、致富国家的支柱。中医的发展和现代化全在于市場竟争的开放。土生土長，正适合全社会人才自学的普及，中国有句成语，秀才学医，猶如杀鸡。在市場竟争中优胜劣汰，通过竟争才能筛选出中医的国粹，实行经济管理，才能有序发展，若致命的动以法律制裁。这样才是对中医自然生長条件的最大的关注、最大的扶持和保护，远胜于去争世界文物保护，泱泱大国的宝还怕世界不来追求，当今适用之宝远比文物之摆设好得多。对于土生土長之医学，乱套理性相反的西医之管理模式，横加不适当的干涉是害人害己，誤人誤己，害国害民的，是捨人之本而逐末的，和以人为本的和谐社会是不相容的。中医是归根复命之学，实为以人为本之学的和谐社会发展之必然要求，更是中华民族传统文化伟大复兴自此始的必然结果。
二、稳态医。
明朝先聖張景岳关于病因问题总结得好，病因不外八纲，阴阳表里寒热虛实，归根结底不外两纲阴阳，阴阳五行干支八卦所表达之人体气之变化，总的反映结果仍是阴阳，偏阴偏阳疾病乃生，人的稳态是阴阳平衡，这是人不病之常态，知常则达变，不平衡是疾病之根源，正象自然学科数理化等，各个学科依靠平衡方程式来解答问题一样，人体的稳态运行，就是要解人体之气的阴阳平衡方程。用针是直接调阴阳，是促其先平衡再生化，用药是间接調阴阳，是促其先生化再平衡。针药对人的作用过程是相反的，针为阳，药为阴，对人体的作用过程是相反相成，殊途而同归，同归于使人体之气达以平衡。老中医诊病，是望闻问切、辩证求因，症状多样，繁而难握。大道之医，是直观取象，据因审症，全息之象，程序之劳，简而易从。老中医组方用药，对方药的阴阳五味性，靠经验自悟去组方，药味多多，总性难握，都是定性的，传授也难，隨悟性高低而千差万别，后学也然。大道之医在方药阴阳程度，五味成分的组合上，代之以数量，建立起性味数量方程，使此两个领域数量化，从药理变到数理，即可使后之学者在临症后也可以自变广通，便于掌握了。气性寒热程度，五味成分组成的目的，是调整人体寒热，促进人体生化能量的变化。对于老中医的这个数的加入，是极其重要的。还有一个象的问题，对病人组方后，要把这个方子的性能加入人体，发挥其应有的功能，才是我们所追求和希望的目的，但这个方子入人体后将作出何种反映，未入之前，我们就要展示这个反映，这个反映当以易学之类象来观察，可择之而择之，不可择之而另为之。老中医是据经验而直接为之，初中医盲然而不知。所以象的加入可以使后之学者明而知之，这个象唯易之象无他取也。象和数加医之理，三而合一，中医之内核不是可知了吗？在老中医之基礎上再跨越老中医，不是中医发展的第一歩吗？这一歩即是要年青人年青时就跨越老中医，及早明确调整人体之阴阳的道理，逐步实现中医的现代化。而大道之医是非经验之医，是直观取象之医，首重病因，次参感觉之症状，纲举目張，诊病简而易从。老中医面对千万病状，经验之医有谁能穷尽，所以博大而精深，只有用病因不外阴阳八纲，实为阴阳。调阴阳乃各病皆医，保稳态则各病皆癒，这也是各个自然学科平衡方程，所表达的自然规律的同根平衡性，这个平衡同根性是各个学科之所盼，这个平衡性在人，当然即是人体常态之所在。所以人家来问我的针，能治什么类型的病或哪些病，我说内科病、和表现在外科、而需要内科治疗的病都在内，对有症状而西医又查不出病的时候，是用针的最好最有效时机，急发之内科疾病是针法施治与西医争奇斗艳的最佳时机，对未病先防的防疫，又是各种病的防疫针的最佳选择，可准确的做到防病于未然，对于各种疑难病症如不明原因的各种神经痛症、高血压、糖尿病、乙肝、甲肝、牛皮癣、艾兹病、癌症、白血病、红斑狼疮、性病、风湿症、中风症等诸多疑难症，及时治疗，简易针就是这些病症的拦路虎，拦住后慢慢收拾，稳步的促使人体生化功能的逐步増强，促使有形異体，不断的被通过能量之气的介入，催化成道气分离出毒气，道气行运周身，毒气排出体外以不断的増强人体之素质，经过人体異体客观生化需要的过程和时间，即能使人体走向完好的康复，这在西医横行天下的今天，我的说话一定被指责为是狂言，我乃狂言而言，可信否？视中医的前进而知之，日久天理明，路人皆晓知，这个针和以下要讲的养、针、药三合一是一个整体，人是整体，法也是养、针、药三合一的整体，这样才能相互匹配。按照经验医疗，不可能有万能医，有万能医实为不医，因为从经验角度出发，人不可能样样都精，各病皆医，实为各病都不能医也，这是常理。而大道之医却与正常相反，是非常道也，把人体看成一个整体，把万法归宗为阴阳，病之生是阴阳失衡，病之癒是阴阳平衡，是万法归宗而成一法，而了然使之，一法即是一个程式方法，只有一个程式方法，人才能易于掌握。所以不管你是未病还是已病，是你从未治疗过的类型病，还是你已经治疗过的类型病，据一以推万，一理一法以贯之，内科各病以及外科需要内科治疗的病，都在其中也，你只要在养生的基礎上按法逐次调整阴阳，人体即会自动的走向病的逆过程，而这逆过程也必须经过不通到通的痛苦过程，正邪斗争战場上的不幸你要都能忍耐，才能最大限度的发挥人体最聪明的修复能力的才智，持之以恒，最后必定导至病状消失，人体康复。而今大环境是横行天下的西医，对于这些疑难病症的不可治的冲击波、还方兴未哀，加之国人之崇洋媚外而自受害又害人之情况，还无明显的好转，传统之养生诸法已被西医催殘得百孔千疮，国人养生知识匮乏，也是治病的一大障碍，而养生知识又是贯串于治病全过程的配合治疗的要法，发展了的中医之力量尚很单薄，要想治完难病的全程还是相当困难的。对于内科病，我所讲的稳态医是至理至效远抛西医之法，国人应该引以为是中国人而自豪，这是我们中华民族祖先传统文化发展而来。简易针是促平衡調阴阳之最为有效、最为方便、最为安全的、解阴阳平衡方程的、保持稳态的最佳方法，他和天人合一之全息学，是极其稳合的理法相依之法。法依理出，理依法施，理法相依，效果必然，才成至理。
三、内核医。
中医内核的揭示，动态平衡是宇宙运动的基本规律，也是人体运动的基本规律。
现代好多自然学科的结论都是这样的一个规律，数学方程式是平衡规律，物理方程式是平衡规律，化学方程式是平衡规律，气体力学方程式是平衡规律，流体力学方程式是平衡规律，质能转换的关系式是平衡规律，热力学的平衡方程式是平衡规律，有形和无形之间的互化也是遵守动态平衡规律，这个自然规律是永恒的，不变的。是有无形两个领域的共同规律。
从现在在有形科学领域的、这些平衡的关系式中，大家都可以知晓，等式的任何一边的因素变化都会影响到这个等式的平衡，这是有形科学的结论，因有无形之间的转化、也遵守这个动态平衡规律，所以在有无形互化关系式中、也应是这个动态平衡关系，气之运动变化必定影响形的变化，形的因素变化、也会影响气的运动变化，但气是变化的主动因素，形是变化的被动因素，气是自变量，形是因变量。气是阳，形是阴，阳为主动，阴为被动，论说这一关系之目的，是为我们利用这一规律创造条件的，各个学科利用这一规律都能夠、为我们人类作出重要的贡献，能否利用这一规律为我们人体自己作出贡献呢？当然能，因人体是有形无形的统一体，肯定可以利用这一规律为自己服务。能量守恒定律和物质不灭定律、都是可以说明有形与无形之间关系的定律。在每一个学科的这个等式的建立过程中，都是要付出科学家的辛勤劳动的。同样在人体中有无形之间的变化关系上，客观上一定也存在着这一等式，这个更为复杂的等式、他包含着两个领域的数理规律，这两个领域的数理规律，要想用单一有形领域的数理规律、来解释那是完全说不通的，因为两个领域是相反的，但又是互根的，有互根的就说明是有联系的，在人的这个统一体中，是能夠建立起相互联系的关系式的，而这两个领域的、各自的、数理规律要尽量的、单独使用、而后通过互根再联系起来。在相互联系的时候，我们要用易理来统一，在相对比较上作出定性的描述，这个问题又好比有形结构领域多元超静定力学问题的求解相似，解决问题的多重性，而非是唯一性。虽然解决问题有多重性，但都共同的遵守着动态平衡性。
四、平衡式。
为了建立可以说明问题的方程式，我们再阐述下列有关两个问题，
1、        内经的核心是在天人相应的体系下，应用阴阳五行学说的方法来比类取象。天人相应的思想是出自于以人为本，归根复命的产物，是练气全神的实践结晶，是人体全息真象的必然产物。五臓六腑（可用六臓六腑）、十二经脉是天人相应的类象主体。在内经中，又将臓和腑、依阴阳分成两个体系，臓为阴主静，藏而不泻，腑为阳主动泻而不藏。配以五行和与时空发生关系的干支和八卦，就能夠应用阴阳五行天人相应的理念、来描述物质基礎之气，来阐明人体之气的变化，这是中华民族聪明才智的体现，也是理论和实际的统一。一气是天元，为阴阳平衡下的元气，一气分阴阳，能量髙的为阳气，能量低的为阴气，阴阳平衡时之气即为道，老子说，道是至小无内，至大无外，道豈不就是弥漫在宇宙空间且是连续介质的最小物质粒子吗？道是阴阳转换的载体，信息的载体，聚散物质的源头。因为气的能量的増加，这个髙能量之气，即能释放能量去驱散阴形異体中的阴气，使之提升为道气，而行运全身。因气的能量的減少又能凝聚为有形異体。气的阴阳的变化，必须用五行来说明，也即是气的能量之变化，必须要用阴阳五行的相生和相克的关系来阐述。阴阳过于失衡而致病，即阴阳相差较大时才生病，治病是增加道气，減少阴气的过程，是消滯消积的过程，因此在治疗中必须提供能量的供应，要提供能量的供应，必须健其脾胃，促其运化，气才能吸收能量，增加动能化去阴积，向阴阳平衡的状态靠拢，道是转换阴阳的物质载体。得病是气丢失能量的过程，那必然是脾胃运化功能的減弱所致。病癒是阴形之气得到能量的过程，那必然是脾胃运化功能的増强所致。
2、表述人气阴阳变化的集成模式和规范程序，历代先聖前赴后継，经过几千年的研究和探索，已有相当的素材可资应用，经整理和补充发展，实际上即是中国的易学、医学溶为一体的简易医模式，至简至要。隠含着至多集成的模块集合。方便应用，执简驭繁。至于中医里的经络和臓腑实质上仅是说明医理的一种功能性名词，实非具体的有形所指，而是天人合一的理念，高度功能性的提练。只有是实非具体的有形所指，才能包含和说明实际有形之所能，这也就是无形无为而无不为的道理，若是有形所指，则必是着了象的，那就成为有形有所为而有所不为，致使解释、研究和表达问题即不全面了，正因为这一原因，着象有形的人体十二经和奇经八脉的穴位，着象实际臓腑的位置，以导致有形则有所为而有所不为，形成了中医博大精深难于掌握的弊病。若通过天人相应的十二经和臓腑功能，对人体实有经脉和臓腑的功能模拟，即实现了通过阴阳五行之气的、髙度集成的模拟体系，模拟出人体之气的动态变化，使之进行对之操控和调整，来实现人类对自身命运的調控。
关于内经中的运气学说也无实际运用意义，内经中的阴阳五行学说都是说理烦烦，着实难用，是造成中医博大精深的主要原因，内经中的阴阳五行学说、缺乏实际操作使用的象数，无怪呼，明朝張景岳先聖说，虽阴阳已备于内经，但其变化莫大于易学。这实际操作使用的数理在易学数理象一统的模式下比较鲜明，向医应用发展后，至简至便，医易相溶，两長相并，实为医易相長，一加一大于二而成三，三生万物也。
关于人体形气动态平衡方程的建立、是在分析了上述因素的基礎上，提出如下：
人体之气的动态平衡表示程式：1人体已聚集的能量之气+2攝入人体的天气+3食物入口以后进入胃腸和各个臓腑协同作用进行生化产生能量之气=4人体活动耗散能量之气+5人体正常的聚集能量之气+6人体内異体聚集损耗的能量之气-7人内異体的耗散増加的能量之气。由上式可以看出关键在生化，一切来源于生化3，只有平衡才能很好的促进生化3，针药养三法的作用是平衡阴阳，促进生化3。我们只有尽量的減少人体活动的耗散4，増加人体生化3，才能有足夠的能量之气来置换異体的聚集，形成異体的耗散而使疾病向癒。
要使用针药养三法保持等式的左边>右边，才能有利于病向癒发展，向好发展。反之则有利于病向坏发展。这个等式既展示了治养相依的关系。又展示了变化因素之间的相互定性关系。正气强于邪气向好发展，弱于邪气向坏发展。
五、解式法
这个等式的解答方法，是养、针、药三合一的方法。1]养是养气，不伤气，可劳，勿过劳，可动勿过动，保精，勿泄精，适口食，勿过食，提高身体素质还要练气以全神，用养气保稳态。2]用简易针，保稳态3]是药，这个药是广义之天生之药，食也在内，用适口之食保稳态。
针药法理，即是在天人相应的全息的，高度集成的易学思维模式下，以阴阳两纲，统领五行时空干支卦爻的模式下，来模拟人体之气的变化中，分类取象，臓腑和十二经是应天功能性的分类取象，既包含了实体臓腑和经脉，又超越了实体的臓腑和经脉，这叫做无形无为而无不为，有形则有所为而有所不为，突破了十二经的位置有固定实指、和臓腑位置有固定实指的、有所为而有所不为的、僵死的思维模式，这个老的思维模式，即是造成中医博大精深的主要原因，新的思维模式，是臓腑和十二经的功能位置可以在人身的任意一点反映出来，只有这样才符合人身是一个整体，整体包含着局部，局部隠含着整体的、全息现象的大自然的规律，如此再介入中医简易针之针法、针法是先平衡后生化，故为第一性的，介入易学中医之药法，药法是先促生化后向平衡，是第二性的，养生练气之法要贯串于始终、来进行平衡以调整动态平衡方程两边的相关因素，才能达到真正中医学的髙度集成的程序模式，才能在阴阳两纲下、对动态平衡的方程，进行适时动态調控。以达到养生健体，及时去病为人类自身服务的目的。
2006年6月22日星期四         髙品山。
中囯江苏省连云港市新浦区康泰南路32号院内
髙品山  69岁  qwert12345878@sina.com  QQ173438347

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高品山

医药相依，二而合一，医管其药，重医轻药。
民间中医网站的管理员先生，所有网站同行版主，医师们，有兴趣的中医爱好者，各诊室之患者，会员们，你们好。我今天要讲的问题是医药相依，二而合一，医管其药，重医轻药。分五个小点来说明：一、药不能离医。二、医不能离药。三、二而合一，医管其药。四、重医轻药。五、带来问题。
一、药不能离医。
病状简单，方药简单，病状复杂，方药复杂，个性中医，依人而施，人在时空，直往不复，主因内气，次因外气，治疗疾病，内外合一，中医之药，重在調气，药效把握，单药力微，复药力雄，单方力小，复方居功。单方复方，合在医握，君臣佐使，证因把握。单方复方的组合把握，全在医、患相参中定夺，寒热均，生化复。生化复又是寒热均之物质基礎。生化复和寒热均的君臣佐使之关系，这是养生医之把握之关键，偏阴偏阳之程度，五味配合之组成，要得人之体才为医，不得人之体则为害，人要知之也，医是有偏纠偏，无偏用之则加偏，害之来也。时至今日，中医虽有数十万成方，经验可谓广薄，但这些方的应用全在人为，成方均是因人因时而制，既有普性，又有个性，因为个性人之气，时空一体永往不复，不同人也是时空相異，永往不复，因此虽有成方数万备之可参，若行套用，难得对人取一，由于成方只是普性，要适个性，只能靠人体自身能量的调整而应，调整不来，则害之有加了。所以医中有句话叫做，千方好找，一效难求。这一效，因人因时，因病因症，因病因，经验执医者都有其独特的验方、效方、祕方，用以应对人个性时的拟立新方主干之需要，这些祕方、效方是祖传和执医经验之所得，是个人之精神财富，必须尊重，才有发展前途，精神化物质，乃是生活之需，但是都要执医者自用，医药相依，前途广大，大道之医在疾病治疗过程中，在以拟设具体病人病状为題，可以前人之方为基礎参合组方，直至取效以获取效方，验方，祕方，以备遇病取而作基本方，因故专方、效方、祕方是医家必备之方。方有使用范围，人气有变化幅度，医之所司，择而配之調之，以适人度。非医者，据方之所述功能，而隨用之，与人气之相差出度范围，咎则自取也，害乃自害。不懂医者不能为人医，不能医己，医家者不能为人医，违此则害人又害己。因故药不能离医也。
二、医不能离药
仅举网上推销一例，升力元蚂蚁胶囊,是给你挣钱的信息,黑多刺蚂蚁治病原理. 我对此，不反对有一定的作用，我不认可他的离了医的药方功能，这是存药去医对中医的逆向宣传，是市場导向之誤端。
当今市場经济社会，以利益为目的，这是对的，这是生产发展的基本保证。但是要医药市場稳定持续的发展，此种导向絶不能为，是损医毁药破坏持续发展的恶举，是坑害中医的重剂，解放以来一味寻求祕方，又推名人名方，离人而销方，导致中医直消不長。一方数万，数十万，数百万，甚至千万元，值吗？方药离医，分文不值也，坑害国民，违理失徳，离人而赚方钱，害国之人本也，药商敛财，广告之害也，违理之举也，脱离时空个人，医理空空而茫茫。治不好病，不都是假医假药吗？这对于今天不是很可悲吗？国人寻找中医之难，苦苦叠叠。怪谁呢？不是自害害人，自作自受吗？是弃医买药之结果吧！是药商暴利之所害吧！
为今之际，国产方药，组方配比皆无，虽厂家明知，但产品未标，详细性味隨配比而变化，从医之人只看方之功能，难精方之性味，实伤组方适体治病之精确，猶得补其不足，再加组方药中各药之性味，方可方便医者临症据因，择方之配用。
一味追方而离医，意向国内国外市場，则治病作用不能发挥，不能应对个性人之通变，效果必然很差，结果必定指责中国的国医，怎么如此之差，信誉扫地，这不是自欺欺人吗？泱泱大国，十三亿人口，几千万人才，力加培养，药隨医行，出国治病，为国挣财。名胜走高，医业兴旺，持续发展，越来越快，急功近利，网罗其害。
三、二而合一，医管其药。
下医一技之長：各个中医都有各自的一些特長，这个特長，都是自配用药的特長，有好多一些医人，靠此特長而生计，丢掉了即是丢掉了生计，人要生活，这是必然，发挥各自所長，为民本效力，又有何妨？应当留其所長，自制配方，伤命他人，以法来偿。
中上医家都可自设药房，自行加工，广医工业化，组方方便，价亷效好，适合人本需要，应对病人自如以偿。不許出售方药，只許看病出药。只許自医出药，不許他医来买，若有卖出，定要医家过堂，有了问题，直拿医家问答，致死人命，依法刑当。
精医之家，都可自设药房，自行加工，广医工业化，但不許出售方药，只許看病出药。也可異地自设药房，只許自医出药，不許他医来买，若有卖出，定要精医过堂，有了问题，直拿精医问答，致死人命，依法刑当。
这样既发挥了医之所長，又利成药自我加工，组方方便，价亷效好，适合人本需要，应对病人自如以偿。据我经验，自制方药，成粉相合而组方，变化自由而广通，量小至一方总量，只需0.5至6克之间变化即可，开水冲，服静液，药力有保证，病家极方便，和现在直接用草药相较，药房医用成药相较，病家得利，医家得利获双赢。在90年代找上门来医，我是这样干的，执业医师法后停药用针。中医之发展医不离药，是医患双赢之举，是解决看病难，看病贵的最有效之举，是关系中华民族人本之大事。原因可以大量的节约有限的药物资源，应用当今20分之一的药物资源，即能解决当今要解决的同样数量问题，充分发挥药物的效用，我的量化方剂学，对此应用已作出具体的应用方法，完成此法后，才开始用针的现代化研究和开发的。
单位药，浓縮之开发，弊多利少，和中医用药方向，刚好相反，一个要多药配伍，一个要一味，不但要一味，一味当中又只取其中单一所含，纯之又纯，完全违反了一个人体，对多种性味组合而纠偏性的需要，是违反中医规律的。是西化式中医，削弱中医理论之举，是不懂中医的，有损人体纠偏之行为的劣举。若作西医之用，但不能说是中医，我想中医虽不赞成，但也不会反对你，因为这是你西医的学习和研究方法。若说是中医之法，那将是笑话。
国家药房之所管，更应国医管当，由国医按排对病人诊治和消耗，这样才能医药结合，走上适应病人服务的医药相依的轨道。若此所有药房之规模都能隨中医之发展而控制得当。
中医是多学科的集合，又是中国的土生土長之医，在其他学科具有本科文化水平的人才的、爱好中医者中，进行短期培训，能夠从自身开始实践，次及家人，再入社会，都要经过治己、治家再满足实践治病考核的社会要求，即可歩入医林，社会医师的考核标准：应以治疗有效级别病症难度来区分：常见一般病为下医，一般疑难病为中医，疑难病为上医，高难病和治未病为高医四级，制定标准考核，因为传统文化的基礎即是中医的基礎，当为具有任何一科本科和大专资力为准入基礎，自修中医药的方、药、针、诊后即可先己、后家得益，而后可逐级通过，每一级以治好同一级别一至三个病人，即可以定，可以一级一级向上爬，中医是整体治疗，都是一理以贯之。这样可以产生出大量的、有一定文化水平的、这个时代的、高一级的赤脚医生，隨着实践经验的増多，他们的技术发展，是有着广阔的天地的。今天的文化水平的提高，今天的赤脚医生，已非上一个世纪的赤脚医生可比了，经过五至七年时间的实践，将会在实践中，产生出一代中医人才。在开放的自由市場竟争中，才能真正解决看病难、看病贵的人本问题。有了人本这个支柱，才是中华民族走向兴旺发达的大本钱。
四、重医轻药。
只有重医轻药，才能以医用药，只有以医用药，才能充分发挥药效，节省药力资源，只有市場竟争，才能优胜劣汰，降低成本，提高效益，看病难，看病贵，即可迎刃而解。国家也只有广普之中医，才能在人本上，节药大批资金，适应尚不富裕的我国之国情，这个不富裕的情况，才能夠逼出一个繁华似景的、适应不富裕的、一个发展和现代化的中医来，中医的复兴才是我们中华民族的希望，医、药同时走向国内外，才可持续发展，才能财源茂盛。迎来中医大发展的未来。
五、带来问题。
綜上所述，形成了一个大的问题，重医存药，势必医用小药房遍地产生，这和现代化的存药去医的大药房，中药的大工厂间产生了尖锐的矛盾，一个是向个性化发展，一个是向集约化发展，这猶如中西医之间的关系一样，是阴阳相反而互根的，要想发展中医，要向医药个性化发展，个性化和集约化的关系，集约化体制发展至今，要想调整，全靠国家，要考虑持续发展的科学发展观来调整。集约化导致去医存药，是削減中医之倾向，个性化是走向重医轻药，是中医持续发展的根本保证。完全表现了一个、广普的西医和个性的中医之间，两个方向阴阳相反的矛盾斗争问题。西医走集约化道路是正确的，中医走集约化道路是錯誤的。分而治之才是正确的，由此看来，中医要发展，有信仰的阻力，有体制的阻力，调整体制，改变信仰，要多長时间的教育，要多大的动作，这离开政府的力量是不可能做到的，中医是土医，是基层群众之医，有着深厚的历史的基礎和现代群众的需要的基礎，这个经济基礎和上层建築之间的矛盾，可望在共产党的三个代表的理论指导下，科学发展观的政策扶持下去解决。已有57年执政历史，有着正反两个方面历史经验的，泱泱十三亿人口的共产党领导下的伟大的中国，处于振兴中华民族，复兴我中华民族雄伟壮志的强烈愿望下，为了三个代表的实现，一定会有众多的壮举出现，中医发展的大业，我想是关乎、我中华民族复兴的关键之所在。今日的共产党是讲认真的，为了政权的强大，国家的兴旺，国力的増强，我相信，国家会作出科学的决策的。几千年的泱泱大国的传统文化的光辉内涵，定会重新以现代化的姿态、跃然于世上的。这个世纪的上半个世纪，一定是中华民族走向兴旺的世纪。
2006年6月30日星期五
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myq01

特别是中医小药房个性化.工业化的思路,确实有利于弥补现有中医普及的缺陷

高品山

大道之医，合道则医，离道不医，规律不疑。
离道日多，疾病日多，违道日久，病情日深，道之于命，命之于道，不可相离，命道一也，生命之谓也，生命科学，道之学也，离道究命，相背离也，道矣哉，命矣哉，精微之气，行也哉，气之理，气之用，中医不可不明也，居安思危，上工之医，治病于未形，非明气之理和法而莫属也。至形病已生，西医发现，已晚矣，西医内科之缺点，导致病者，坐失良机。事实上，一有证状，人必有病，明气中医，及时調治，防患未然，啊！中医之能，西医盲然。大道之医，出自养生，养生之道，首要先明。有句古话，三分治疗，七分调养。养之重要，何等鲜明。人病所生，违养而得，不明此理，医定不成。在针治的过程中，违养一次，则反病一次，身体的体能消耗一次，医的难度増大一次，病人的痛苦増加一次，医患双方都为脑火，所以医患配合十分重要，患者应自我尊重、自我爱惜，全力遵养，节省财力，节省人本之体能，遵养不反，快速好转，医患双方合欢而乐。何谓养生，关系人生，生命之要，全在养生。大矣哉，养生也，复养可医，离养不医。
为医看养，遵养忠告，等级划分，四级以表，初养，普养，中养，上养。
初养之要，养之一要，有句古话，病从口入，量质互变，物极所致。饮食之要，量为第一，内负轻松，是为原则，飽则过多，伤气元凶，不足空松，生气称雄，少食生气，多食伤气，多少划分，轻松为则。食的次数可适当増加，但量要保持轻松，生气伤气，质变界限，此关重要，定当把握，入口之食，烟酒杂食，尤当遵量。次则食品，适口食品，精要为养，不能适口，于身不益。养之二要，有句古语，乐极生悲，男女欢爱，人身乐极，甜甜密密，排精自在。若人身弱，气当临界，此时一乐，禍从天降，疾病产生，悲之由生，在所无碍，以后下去，强乐再生，害之又害，命则早伤，坏在欢爱。乐不至极，互相調爱，气弱不加，夫妻关爱。食量控制，是防内劳，内为主因，排在初养。欢爱之事，防止内耗，人人之常，常者为一，排在第一。
普养之要，劳之可劳，勿过其劳，养之一要，恒量标准，轻松为度，过劳伤气，所谓伤气，产出不足，付出有余，此于治病，方向相反，故当为忌。作息程控，力度大小，都得遵此，违此反养，医之无效。养之二要，及时衣着，及时饮食，寒热饮食，都得适度。遵了养道，医調寒热，才能有效。
中养之要，练精化气，练气化神，强身健体，实属必要。此一知识，已属提高，人之追求，即可达到。
上养之要，神气相加，悟静悟空，恬淡虛无，真气以从，久练入道，各从其欲。
中养上养，养之专业，行之为要。医之为下，初养普养，度过劫难，人必皆晓。
上养中养，法之多多，法法无法，无法也法，悟空悟静，执一以从，調心調息，内运气机，运至停运，定中生慧，功归一从。上养中养，自我追求，不在普医，故不详述。
中华养生，生命之学，为人必论，离此谈命，纯属謊言，离此谈医，吹牛必然。人生自主，主能遵道，从医看好，主不遵道，从医白劳。道之规律，信之勿疑，医至此生，患必信此，不信道义，医必无能。三分在治，七分在养，养之重要，十分鲜明。医患配合，合在一道，不是口说，而是实行。道是行出来的，不是说出来的。医患配合，身体力行，弱者体质，体能日増，反映越烈，小战大战，正邪相争，場場要胜，积胜多次，量级递升，量质一转，方获全胜。因故大道之医，信道则医，不信道则不医，养生之道，即生命之道，脱离此道，从何谈医，顺道求医，及时治疗，无病不医。
2006年7月9日星期日
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高品山

未病先治和疑难杂症用简易针治疗人体反映概述。
未病先治。
中医是个性医疗，是平衡医疗，是纠偏医疗，所以对病人的气性，准确掌握尤为重要，若不能准确掌握，无偏加偏，寒性加寒，热性加热，实则补之，虛则泻之，此乃雪上加霜，禍之大矣，所谓庸医，乃是不明气性，胡乱用药所致，害之大矣。所以中医无害之说是错误的，气性搞錯，其为害甚致还超过西医，这个风险的解决，必须通过学习和实践来解决，问题是精于医者，才能识其气性，驾驭风险，顺其气性而予治疗，掌握气宜是各大医家精专天人合一之理，在实践中找出奏效可行的切入点，虽然切入点有異，但殊途而同归，这是易学思维模式的多变性之使然。如何驾驭风险，增进疗效，这又是从医之必争，这个竟争是很必要的，只有竟争才能发展，才能优胜而劣汰，这是社会发展的规律。也必然是中医发展的规律。医有未病先治，已病而治之别。先觉先防，关系非常，居安思维，才属高尚，人无远虑，必有近忧。病患未然，消灭方便，病患已然，弗力弗钱，人本坑害，承受必然。我先谈一谈未病先治的问题。
未病先治，在明气宜的基礎上，必然效如桴鼓，何谓气宜，气宜乃人体机枢之所在，何谓未病先治，即病人有感觉证状，而又用西医的各种手段，又查不出病来，或者以前一点感觉都无，突然出现不适的感觉，而这个感觉的症状，是人神之所现，是超前的，可能是用现有科学仪器还查不出来的病症，不是因为查不出来你就无病，此时你不要以为无病，人有不适症状，则必然有病，这个时机万万不能错过，一有不适感觉，那你肯定是有病了，在西医对此无能，可气机变化是中医之所究，中医对此就有其特長，居安思危，内经易经所言，此时用简易针实行安全有效的治疗，即可以消除证状，恢复健康，这叫做居安思危，防患于未然。这样治疗时间短，正气少损伤，人体通过治疗，很快即可以康复。而今人不知养生之道，不到病成形不施治，因为成形前西医查不出来，信西医，势必受西医之害，到了病成形，治之难矣，过程長矣，经济损失大矣，西医割除，正气大伤，死活难卜，要行真治癒，还得中医打扫内环境，若不打扫，割了又生，所以一般不应割除，而应中医内消，否则即成西医挣大钱的源泉，人本耗损重矣，弄得不好，人才两空，蕩产倾家多矣，悔之晚矣。由此可知，未病先防之重要。
疑难杂症用简易针治疗人体反映概述。
我说过，简易针初针如拦路虎，拦住疾病，以后就可慢慢收拾疾病，这个收拾疾病的过程是要经过一系列的反映的，人之疾病，违养所生，大道之医，逆向过程。过食要吐要下要汗，分离寒热湿毒，从内外出。过劳要养要补，必须促进生化功能，才能吸收以偿。分消寒热湿毒从内外出，必须经过人体修复的各种反映，才能消失。正气越上升反映越剧烈，直至正气压过邪气，反映才減，才逐渐走向舒服康复的道路，人之违养而致过，顺养才能懲罰违之过。
在中医学上讲的汗、吐、下三法，以及内毒外出的在体表形成疹、疮、腫等的情况都是正常的情况。这在人体修复过程中必然要出现的一系列的反映症状，而症状具有两重性，得病的过程有此症状，病癒的过程也会有此症状发生，甚致在病癒的过程中还会出现疾病的过程中，不曽有过的症状，这是因为，在病灶溃散后，其病气乱串所致，是游敌所致，不必担忧，而是在被消灭的过程当中。也是在修复人体的过程中，动用和发挥了全身的潜在力量所致，特别是积久之病要癒，必在淤血或者淤痰吐出或者下利后才能癒，病人往往在此时甚为担忧，特别是吐血的情况，这个血的特点是瘀血，是偏紫的，病人的判别好坏的方法是饮食未減而増，全身的整个状态总的来说在趋好，一旦反映过后症状即消失了。
疾病的产生是违养所生，内气受损、生化功能力減，通经通络的力量薄弱，经脉阻塞，痰湿血滯淤积而致，这个内气受损的程度深浅差異很大，在这个内气受损的过程中，人会感觉出各种不同的症状，这个症状的深浅和强烈程度因人因时而異。通过治疗和顺养之结合，在疾病向好的过程中，人也会感觉出各种不同的症状，这个症状的深浅和强烈程度也是因人因时而異。
下法：是通过针剌平衡人体阴阳，促使生化増强，増長内气以排出人体废物，下排的表现，是病状的逆过程，从大小便排出，大便久积，湿毒内聚，用针后，如大便鯹臭，黑便，再由黑变黄，由鯹臭变正常臭。小便积毒，或黄或血或混浊，用针后，量会特然増多，此为久积排出，继而又渐少渐无，若其间有违养发生，则又退回，再针回后，又向趋好，这样医患未配合好也是有的，大便由原是硬而变稀，原是稀而变干，是病的逆过程，是阴阳转性之必然，病者人体之所为，去病还要人体之反其致病所为，医者只能助人体之所为，宣宾夺主，事与願违。
汗法：是平衡人体阴阳后，生化功能増强，正气増强，托出内寒湿之气，寒无湿而不积，湿去寒退必向平衡方向去。湿去毒出，道气増加，行运周身，营养需要，及时补给，补给方法，适口之食，人因太虛，方可药补加给。
吐法：针后，有直接吐出髒物，有咳而无痰，隨着生化功能的増强，到咳而有痰有血，再到久积之血痰液互杂而出，此时久积乃出，湿痰去，咳嗽轻，次渐少，逐渐走向不咳嗽。人体修复也必须经过此痛苦过程，病来是违养过程，病去是顺养之过程，病来是阴阳失衡过程，病去是阴阳平衡的过程，病的逆过程也是对病者懲罰之过程，为医之则，是顺养而生，平衡阴阳。病人违养，医则无能。非医无能，自不养身。治养合一，才得其生，七分在养，患者为主，三分在医，医者为次，以主合医，医患配合，七三合得十而进一，才能全美得一，一者体也。
所谓疑难杂症，都是日久不癒，滯留日久，形病化气，必须靠生化过程，无超越生化过程之医也，有则天医直补气之能源也。此为损人利己，一般不能也。
毒依湿生，有寒毒，有热毒，有形異体，在总和上寒毒居多，热毒居少，但在生毒和去毒的过程中会出现，时而寒毒居多，时而热毒居多，成左右摇摆振荡之势，病者将有不同感觉，不病之处也会显出有病，这是病灶溃散，病气乱串所致，医者适时以調，使之趋向平衡，寒热湿毒分消，湿毒及时出，寒热及时均，阴阳及时平，无病而不克也。时间过程适得生化之过程之需要，寒热湿毒渐渐分解，各走竅出，才能使形滯渐渐化成道气，行运周身，康复人身。
2006年7月15日星期六
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寻找中医

善哉善哉！
阿弥陀佛！

冰天雪地

李真人也是强调象理数这三点！象理数至简至繁啊！

冰天雪地

为什么 这么少人关注高老的文章呢？
是不是大家不相信还是怎么？
我是自己亲身试过的，
拨针显效！
妙不可言。

yrzhao

希望高老继续多出好文，为中医学子留下丰厚的宝贵经验和凝炼出的理论！在此表示衷心感谢！