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宋三弦 李孟苏
立夫养生学
1990年8月27日晚，陈氏家族在美国纽约举行了一个盛大宴会，庆祝陈立夫和夫人孙禄卿90大寿。为了感谢前来祝寿的亲朋好友、校友门生、国民党元老，陈立夫以介绍他的养生之道作为答谢致辞。 陈立夫的致辞如下：
人活到90岁是一件不简单的事，尤其夫妇二人都到90。我今天答谢诸位第一句话就是“祝诸位全体健康和长寿”。同时要乘此机会 报告大家，老年人之四大需要，以及达到四大需要之要点如下：
一、 老健。老而不健康，是不幸福的，所以保持健康为最重要。让我奉赠你们八个字：“养身在动，养心在静。”
古人云：“户枢不蠹，流水不腐。”因为它常动之故。人体亦然，多动使其血液流通，增进健康，其理易明。人都了解自己身体方面的缺点何在，就得在这方面多做运动。我每天清早5时半一起身，就要淋浴，淋浴时当水冲到哪里，就按摩到哪里，从头顶到脚心，每处用两手按摩100下，一共需要40分钟，连洗脸刷牙等约需1小时。早饭后，再散步1000步。如此做来，已有28年，绝没有一天间断。持之以恒为最重要，此之所谓“养身在动”。
养心在静。首在不发脾气，不寻烦恼，知足常乐。我随蒋公服务多年，从未向他提任何要求，故心常快乐。他要我做这事做那事，我尽心竭力去做，做不好，是非所学(我是学采矿工程的)，非我之罪也。故心常安，所以睡眠甚佳，不厌不游，此之谓“养心在静”。
二、老伴。中国人的夫妇观念与现代美国不同，是要“白头偕老”的。所以要慎择于始而和顺至终，惟如何能达到“和顺”二字，必须做到下列八字：“爱其所同，敬其所异”。
须知天地间没有两个全同的人，就是亲兄弟姊妹，都是个个不同的，强人同我，就是自私，自私是争吵之主因，为“老伴”之大敌。所以只要大体相同，不必求对方一定要同我，则得之矣。大同世界，如何达致，亦就靠上述之八个字，国与国、家与家、人与人，相处的原理是一样的。我与内人结婚已63年，从未吵过架，就是靠上面的八个宇。夫妇和顺，对于下一代有很大的影响，我们的儿孙，似乎亦没有听到有任何问题。这八个字是我创造的，谨供大家参考。
三、老友。人不能孤陋寡闻，友直、友谅、友多闻，是人人应交的益友。昔人云“君子之交淡如水”，益友不是酒肉之交，而是道义之交，以文会友，交友辅仁为目的也。为欲维持长久友谊，亦有八个字，供大家作参考：“以诚相见，以礼相待。”
四、老本。老本者，指老而有储蓄也，亦即经济方面有独立能力，而无须求于人(包括儿女在内)也。于此我亦有八字奉献如下：“取之有道，用之有度。”
以上四点，仅述以往之经验，仅供诸位之参考，仍请指教。
据采访过陈立夫的美国《时代周刊》记者白修德的描述，陈立夫“身体虚弱，面色清秀”。
陈立夫自己也说他身体并不特别强壮。他患有糖尿病，还曾因胆结石及膀胱结石动过外科手术，还生过其他的病。以此非强健之身居然能活过100岁，其中大有学问。
百岁寿诞时，陈立夫写过一篇《我怎么会活到100岁》的长文，文章开卷语写道：“长命百岁，是人人所期望的，但是非人人所能达到的。其原因甚多：有属于先天所禀赋，有属于后天的保养，有灾难而能逃过，有俗务而能减少。”他还写道，后天的保养是长寿的关键。
陈立夫在文中谈了他的独到体会：
先天的禀赋。
先天的禀赋，人人不同，而最可贵者，我则具有四种。
一、我能熟睡。我一睡下去，不到几分钟就能睡着，而且不久就睡得很熟，这是解除疲劳的最有效方法，内人孙禄卿女士常常妒忌我，说我有这好福气。
二、不发脾气。我每次遇到困难，往往只怪自己，不怪人家，所以不会发脾气，更不会因此和人家冲突，所以小时候小朋友都喜欢和我玩。当我29岁担任了中央党部秘书长及32岁担任组织部长等职后，我都客客气气待他们，他们亦恭恭敬敬待我，无一次发过脾气。所有部下，都对我很好，不知脾气何用。
三、记忆力强。我很小在私塾中就以记忆力强胜同学，例如一本《孟子》，别人需要半个月才能背熟，我则只需三四天，塾师认为我是好学生。我凭记忆力强，平时往往不带书包回家，去私塾中背诵如流。后来到了上海南洋路矿学校中学部，我除了英文学得迟了，比不上人家，国文则常在班中同学之上。其他数、理、化因记忆力强，考在同学之前，总分数第一。每一学期可得奖状一张，四年得了八张，墙上都贴满了奖状，他人见了都赞美不已。
四、有恒心。因为我记忆力强而又能守之以恒。我的早起，在家中为第一人。去上学在街上则天天碰到一位茅山僧人，背上背有一韦驮像用于化缘，三步一拜从不间断。有一天我忍不住问他：“请问老师父，你天天一早就在街上，三步一拜是为的什么?”老师父说：“你年纪太小，不懂的。”我再问他，他说：“我要为大家造一座庙。”我又问他：“你天天行拜，人家怎么会给钱，助你造庙?”他答曰：“会的，你年纪太小，不懂的。”他就拜着走了。
后天的保养。
一、 养身在动，养心在静。在上海进入中学受学时，各种球类运动均好参与。其他如赛跑、游泳、滑冰、打拳等等，亦莫不参与。年岁越老越不中断。
养心在静。第一在淡泊明志，余诚无志于仕途，对于勾心斗角之争，决不愿见其出现。
二、饮食有节，起居有时。我们的家，既非富有亦非贫乏。因二叔辛亥革命起义上海，事成而家亦不复穷困。但不久反袁称帝，又遭迫害。复归于贫困。故饮食终归贫乏之，其能维持学业不辍，则全赖三叔在银行服务以协助有以成之也，故饮食有节、起居有时二者勉强有恒做到。
三、多食果菜，少食肉类。家贫其能不断餐者，因上一代兄弟友善从不分家，故能免于三餐不断。祖母茹素，固然两素两荤，家里女人吃素的多，自然适合，我即无所谓，其实正合乎养生之道。
四、物熟始食，水沸始饮。吃生牛肉、海鲜等已成为人类之普遍习惯，认为好吃不问其他。我则认为癌症日见其多，其原因可能在此。故我终守“物熟始食，水沸始饮”，从不破例。
五、头部宜凉，足部宜热。有一美国老年人活至120岁，究其长寿原因，他总结为：“保持头部冷，保持足部暖。”此正与中国老年人睡眠前以热水洗脚，非至极寒冷之日，不戴帽子同一理由。我深信其理而保持此习惯。
六、知足常乐，无求乃安。昔人云：“登天难，求人更难。”故常以自立自强，好学博学诲人。“无求于人品自高。”求人常使其心不安，而受制于人。不可称为自主，欲求心之安乐必从知足无求做起。
七、减少俗务，寻求安宁。我服务国家社会75年，认识的人确实不少。若在礼仪方面不自加约束，则终日忙忙碌碌为人奔走，我之身体健康必受影响。乃于80岁生日起，自限“不为”之事如下：不剪彩；不证婚；参加婚礼及寿宴不发言；不任治丧委员会主任委员。如此做法减少年高时之麻烦不少。
我之身体，并不特别强壮，自58岁起，即患糖尿病。亦曾因胆结石及膀胱结石，动过外科手术，其他的病亦曾生过。今居然能活到100岁，不亦乐乎。
归农养鸡 怡情治背痛
陈立夫27岁就担任国民党党内要职，前半生的政治生涯内，他在180个部门工作过，公务繁杂。他从来不生气，遇到挫折，总是从自身找原因，不怨天尤人，因此从来没有发过脾气。
1949年冬，蒋介石逃到台湾后，对国民党的败亡进行了反思。他认为，国民党的失败不是被共产党打倒的，而是国民党自身散漫和腐败导致“自己打倒了自己”。要想在台湾站住脚，一定要对国民党进行彻底改造。改造国民党，首先就拿以陈果夫、陈立夫为首的cc系开刀。
很快，蒋介石就下令免去了陈果夫中央财务委员会主任等一切职务，给陈立夫送来5万美金，陈立夫明白了：蒋介石此举是希望他离开台湾。
但陈立夫的原则是“不生气”，所以，他还是拿着那5万美金去了美国，隐居在新泽西州湖林镇，埋头研究起《易经》来，并结合自己独特的人生体验做笔记，写成了《四书道贯》，在美国出版。这本书很畅销，一版再版，竟卖了3万册。陈立夫非常高兴，心境也慢慢有了变化，从此以读书写作为精神寄托，不再为宦海沉浮耿耿于怀了。
在美国，随遇而安的陈立夫为了维持生计，找孔祥熙等故人借了近2万美金，买了一个养鸡场，白手起家，开始晚年创业。没有帮手，他就自己动手，喂食、捡蛋、买饲料、卖鸡蛋、清理鸡粪，全部是陈立夫肩挑背扛。他自学养殖专业知识，很快就学会了给鸡 喂药、打针。
养鸡不仅让陈立夫摆脱了经济上的困窘，还让他的精神得到了振奋，走出了“郁郁苦不展，羽融困低昂”的苦闷情绪。更令他高兴的是，他因多年伏案工作，背部肌肉劳损，常年背部疼痛，从事体力劳动竟然治好了这个病。
闲下来的时间，陈立夫和夫人读书、写字、绘画，还担任了普林斯顿大学的客座教授，隔几天就去大学讲课，进入了无忧、无辱、 常乐的人生境界。
后来，新泽西州的养鸡业衰落，陈立夫的鸡场也开始赔本，一场森林大火又把他的鸡场烧了个精光，十几年心血毁于一旦。他和夫人没有气馁，也不想投靠子女，再次买回少量鸡来饲养，还在家中制作皮蛋、咸蛋、豆腐乳、粽子，为唐人街的中餐馆供货。
自强不息、豁达开朗的“文化养生观”
陈立夫积极倡导、推广祖国的中医事业，直至晚年，人们还称他为“中医中药事业的守护神”。
早年，针对鲁迅、胡适、梁实秋、陈寅恪等中国知识分子否定中医的言论，陈立夫理性地指出：“我是采矿工程师，对于科学并不陌生。我深恶不学而好武断的人，所以我反对对于未读过一本中医药书籍的人，就一口认定中医为‘不科学’。科学必须根据事实，无事实而遽作结论，其本身头脑就是不科学。”
陈立夫之所以能客观、公允地对待中医事业，跟他的经历有关，在大陆时，就有几件事加深了他对中国传统医学的印象。
1938年，陈立夫的一位友人患腹膜炎高烧不退，送到医院，西医断言该病人只剩下6个小时的生命。陈立夫情急之下找到一位当中医的朋友，这位中医为病人诊断后，两服药就把这个病人救活了。
1943年，陈立夫以教育部长的身份到青海视察，途中不幸染上痢疾，当地没有医生，一位兽医给陈立夫打了一针，这位兽医用的针剂分量和给牛用的分量差不多，只稍微少了一点。陈立夫打针后，病情不见好转，只好乘飞机回重庆治病，到重庆后陈立夫请名中医张简斋诊治，才把病治好。病愈后，陈立夫查看有关书籍，才知道那位兽医用的分量已经超过了正常用量的二倍。而书上说，如果超过用量，病人会浑身关节疼痛，四肢无力，严重者会因此而死亡，这件事使陈立夫后怕不已。
还有一个例子也很有说服力，胡适先生糖尿病情十分严重，西医束手无策。北京协和医院的西医对胡适说：“是糖尿病也，不可为矣，速预备后事。”一直贬斥中医的胡适在生命垂危之际“临时抱佛脚”，恳请中医救命。著名中医专家陆仲安把处在弥留状态的胡适又救活了。自此以后胡适不再攻击中医。陈立夫见到胡适，也把他打趣了一番。
陈立夫有一次针对否定中医的思潮激愤地写道：杀人方法，愈少愈好；救人方法，愈多愈好。中国医学，自成完整之体系，西医不 知加以研究而思毁之，其愚孰甚！
1991年，陈立夫为大陆中医研究机构题词：
中国医药文献为最丰富之宝藏，有待吾人以现人方法之发掘者也。
五千余年吾祖先智慧结晶，吾人应以现代科学方法为之整理以尽继述之责。
陈立夫还对大陆中医研究者提出了建议：
中医学源于易理，在天成象，在地成形。人生于天地之间，象与形在变，人亦受其影响而变。变而失去中和则病，使之恢复中和曰医。故中医之病名，都与天象气象有关，如风湿、温症、伤寒等。西医则不然。诸公如能在惟象方面，整理使之成一完整体系，与西医之惟形方面之体系，相互辉映，合之则医学之全体大用明矣。
这句话的寓意是非常深刻的，中医易遭一些自诩为“科学主义者”的人士攻击，也有中医体系不够完善的自身理由，怎样把中医与现代科学结合起来，这不仅是陈立夫先生思考的问题，也是中医学界正在研究的问题。从这个角度讲，陈立夫对中国医学的贡献，是功不可没的。
始终将养生寓于“文化”之中，这是陈立夫养生之道令人觉得魅力无穷之处。 |
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发表于 2006/7/21 18:09:59
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