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--- [讨论]说肾气 (http://37tcm.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=40&topic=12)
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-- 作者： 三七生
-- 发布时间： 2004/05/20 10:30pm
紫极先生对大家说：今天说说肾气(22:07:43)
紫极先生对大家说：大家先回答个问题，何为肾阴，何为肾阳？由三七先生开始吧(22:08:26)
紫极先生对大家说：肾阴，肾阳，与肾水，肾火有何区别(22:10:22)
紫极先生对大家说：今天说说肾气(22:07:43)
紫极先生对大家说：大家先回答个问题，何为肾阴，何为肾阳？由三七先生开始吧(22:08:26)
三七生对紫极先生说：阳化气，阴成形(22:10:44)
三七生对紫极先生说：人始生，先成精(22:11:14)
紫极先生对三七生说：精者为何？(22:11:31)
三七生对紫极先生说：精为肾阴，精中所藏先天之气为肾阳(22:11:48)
三七生对紫极先生说：为人身立命种子(22:12:17)
紫极先生对大家说：其他人还有无意见(22:11:00)
浑元子对紫极先生说：五脏皆有阴阳？(22:12:02)
紫极先生对大家说：好(22:12:15)
紫极先生对大家说：肾阴，肾阳有两解(22:12:34)
紫极先生对大家说：从静态阴阳而解，先天真水（肾水）即肾阴，先天真火（肾火）即肾阳(22:13:33)
紫极先生对大家说：肾阴，肾阳功能单位而言，为动态阴阳(22:14:15)
紫极先生对大家说：肾阴主收，肾阳主放(22:14:25)
紫极先生对大家说：这里要明白，心之官主思(22:14:52)
紫极先生对大家说：脑为神明之所(22:15:19)
紫极先生对大家说：针对神明而言，肾之所地为在外(22:15:38)
紫极先生对大家说：去者为阴，肾阴为去入肾中，故称肾阴，对神而言为去(22:16:49)
紫极先生对大家说：至者为阳，肾阳为出肾中，故为肾阳，对神而言为来(22:17:22)
紫极先生对大家说：还要明白一个道理，水即火也(22:17:46)
紫极先生对大家说：水中生火，肾水实为肾火(22:18:00)
紫极先生对大家说：不二法门(22:18:19)
紫极先生对大家说：肾水肾火本为一，二者同居肾中(22:19:00)
紫极先生对大家说：肾阴为收入肾中，肾阳为自肾中出(22:19:26)
紫极先生对大家说：人身常温也，非常热也，故肾阴阳当相对平衡，且肾阳要稍大于肾阴方可使人身常温(22:20:20)
紫极先生对大家说：若肾阴虚，即收敛不足，而肾阳足，此即变成阴虚阳亢(22:21:14)
紫极先生对大家说：若肾阳虚，生发不成，则收敛过余，而成阳虚。(22:21:51)
紫极先生对大家说：阴阳双虚者，实为肾中肾水肾火之事，非为肾阳肾阴事(22:22:29)
紫极先生对大家说：水火皆不足，即阴阳双虚，亦可成阴虚阳亢，因肾阳大，肾阴不足(22:23:22)
紫极先生对大家说：肾气就说到此吧(22:24:02)
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-- 作者： 三七生
-- 发布时间： 2004/05/20 11:33pm
志一对紫极先生说：紫极先生，在下与先生的肾气解略异，请指正：(22:37:37)
志一对紫极先生说：人身即是一团气，本自元气。元气得自先天，寄寓命门，阴阳未分，为人身阴阳之根基，有元阳、真阳、真阴、命门之火等称谓，后天为之充养而不能加。元阳耗尽，生命即止；元阳不守，生命即危。(22:37:56)
志一对紫极先生说：元气缘父母之精血而肇基，感天地阴阳之气而演为脏腑经络、气血皮肉，感天一寒水之气而为肾，感地二火热之气而为心。水火立极，阴阳鼓荡，中气出焉，所谓三也。(22:38:12)
志一对紫极先生说：中气启水而为肝，水生木也；火炼中气而为肺，土生金也。金木成而形体备矣。 (22:38:26)
志一对紫极先生说：所谓肾气者，元气之始生也，故为后天之根，而内寄元气。然元气者，非肾气也，元气为本，肾气为用。肾气有阴阳，由肾阳看去，元气即是真阳；由肾阴看去，元气则为真阴。(22:38:46)
志一对紫极先生说：肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，人身之气水为基，故后天之根根于水，而先天之根根于气。(22:39:21)
志一对紫极先生说：故后天之本在藏(cang)，先天之本在化，后天之气的原动力在于先天之气，先天之气不可再生，故寿命有极时。(22:39:36)
志一对紫极先生说：肾气不能秉先天之气而用，则命即息。(22:40:03)
志一对紫极先生说：此为肾气通于先天之一端，肾气之充养缘自脾土，肾气之使用推于肝木，肾气之收藏有赖肺金，肾气之动作在乎心火。(22:40:17)
志一对紫极先生说：此五端皆有阴阳，肾阳温脾而肾阴受滋，肾阳使肝而肾阴有用，肾阳鼓肺而肾阴得藏，肾阴济心而肾阳不息，肾阴肾阳合于先天则为一。(22:40:30)
志一对紫极先生说：完毕(22:40:56)
紫极先生对志一说：人身即是一团气，本自元气。元气得自先天，寄寓命门。人身三宝精气神，皆元也，即元气寄命门，元精在何地？(22:44:17)
志一对紫极先生说：此处精当指元精，亦即元气；而此处之气当为后天之气(22:46:07)
紫极先生对志一说：元精为元气，为何要分精气神(22:46:37)
紫极先生对志一说：练精化气，练气化神，练神还虚，皆在何地，为何还要分出个精气神来练(22:47:25)
紫极先生对志一说：元精即是元气，那么不要练了(22:47:42)
志一对紫极先生说：人身三宝非皆指先天(22:47:08)
志一对紫极先生说：练后天以补先天(22:48:18)
紫极先生对志一说：后天能补先天吗？(22:49:05)
志一对紫极先生说：补——充养(22:49:26)
紫极先生对志一说：充可，但补不上(22:49:42)
志一对紫极先生说：是的(22:50:29)
紫极先生对志一说：练还是先天的东西，用一点少一点，否则就不会有童子功，不然，死前皆可练，又有钱，为何不能买命(22:50:53)
紫极先生对志一说：元精与元气是两回事(22:51:27)
志一对紫极先生说：不练后天亦在充养先天，只是程度差一些，先天已不是固定存款，是可以生息的(22:52:19)
紫极先生对志一说：元精即先天之精，先天之肾水，乃为命之本，水中生火，乃为命之用，二者本为一体(22:52:26)
志一对紫极先生说：肾水并非先天(22:52:58)
紫极先生对志一说：元气可补，元精不可补，后天补先天为补元气，不能补元精(22:53:12)
志一对紫极先生说：乃先天之用(22:53:17)
紫极先生对志一说：肾水并非先天？何为先天，何为肾水？(22:53:43)
紫极先生对平心说：现在可以了吗？(22:54:01)
志一对紫极先生说：先天寄寓于肾(22:54:06)
浑元子对紫极先生说：肾阴肾阳与命门的元阴元阳，真阴真阳是何关系？(22:54:39)
紫极先生对志一说：首先第一步应弄懂，先天为何物？(22:54:51)
志一对紫极先生说：肾，五脏之一；先天，人身之始(22:55:14)
紫极先生对浑元子说：肾阴肾阳有二义，上已言，此中主要讲，肾阴阳为动态阴阳，为功能。肾水中有元阴元阳，亦真阴真阳(22:56:35)
紫极先生对志一说：何为先天，先天是何？(22:56:58)
志一对紫极先生说：先天为人身根蒂，肾生于此根蒂之上(22:57:39)
紫极先生对志一说：你理解的肾水是什么？(22:58:03)
浑元子对紫极先生说：先天为出生之前的秉赋？(22:58:25)
志一对紫极先生说：肾水即为肾阴(22:58:34)
紫极先生对志一说：这只是我在肾阴肾阳有二义的其中一义，此一义为广义，在肾一切属阴的皆为肾阴，一切属阳的皆为肾阳(22:59:39)
志一对紫极先生说：是的(22:59:55)
紫极先生对志一说：先天与肾水是什么关系(22:59:59)
紫极先生对浑元子说：先天是阴阳和合而成生成的新太极(23:00:28)
志一对紫极先生说：我认为不能将肾与寄寓其中的先天混淆(23:00:35)
志一对紫极先生说：先天生肾水，肾水亦为先天之用(23:01:03)
紫极先生对志一说：何谓无极时，何谓太极时，先天有物乎？(23:01:31)
志一对紫极先生说：新太极的说法很确切(23:01:42)
浑元子对志一说：赞同！天一生水，水非天一(23:02:08)
紫极先生对志一说：无极有物乎，太极有物乎？在人如何？(23:02:55)
志一对紫极先生说：未媾精前为无极时，媾精即为太极时(23:03:04)
志一对紫极先生说：无极无物，太极在有无之间(23:03:36)
紫极先生对志一说：我不是这么认为，无极有物，为二物，太极有物，为一物，在人无极为夫妇，太极为先天肾水(23:04:34)
志一对紫极先生说：我认为这样理解不很合理(23:05:36)
紫极先生对志一说：怎讲？(23:05:57)
紫极先生对志一说：佛经中何为有何为无，有有物乎，无有物乎？(23:06:19)
紫极先生对志一说：肾气(23:06:34)
志一对紫极先生说：夫妇不能称为无极，太极也不当有物，因一旦有物即分阴阳，自然太极不能为肾水(23:07:22)
紫极先生对志一说：何谓有无相生(23:07:51)
志一对紫极先生说：我对佛经不了解(23:07:55)
紫极先生对平心说：无极动便生太极，太极不当有物，有何？(23:08:40)
志一对紫极先生说：刚才说了，一旦有物即分阴阳(23:09:11)
紫极先生对平心说：粘在你的电脑中，新建一个写字版(23:09:13)
浑元子对紫极先生说：无极生太极是有无相生(23:09:48)
紫极先生对志一说：是啊，太极生而为先天肾水，一旦有便分元阴无阳(23:10:04)
紫极先生对志一说：无元阴元阳，肾水怎生肾火(23:10:49)
志一对紫极先生说：人身之太极只能是虚拟的，如练成丹是否可称太极，我不知道(23:10:49)
紫极先生对志一说：并非虚拟，乃客观存在(23:11:23)
志一对紫极先生说：元阴元阳以德化生，非以物化生(23:11:55)
紫极先生对浑元子说：夫妇之时因未交，故称无，而其有之质(23:12:28)
紫极先生对志一说：呵呵，德为何？(23:12:59)
志一对紫极先生说：并非肾水生肾火，地二生火(23:13:24)
志一对紫极先生说：天之在我者德也(23:13:42)
紫极先生对志一说：有物否？(23:14:06)
志一对紫极先生说：无形质之物(23:14:43)
紫极先生对志一说：无形质之物，即为物，何以“非以物化生”？(23:16:16)
志一对紫极先生说：之所以如此说，是与肾水相区别(23:16:50)
紫极先生对志一说：肾水何以生肾火？(23:17:33)
志一对紫极先生说：我认为肾火与肾水一样，皆生自先天(23:18:06)
紫极先生对志一说：无精与先天肾水又何关系(23:18:11)
浑元子对紫极先生说：坎中含阳(23:18:15)
志一对紫极先生说：无精？不知确切含义(23:19:11)
紫极先生对志一说：皆来自先天，则不可再生，肾火有之用，则必消，为何又有阳虚后肾火又起者？(23:19:30)
紫极先生对志一说：无精，是错字，为元精(23:19:41)
志一对紫极先生说：先天与后天是两层，肾水肾火皆为后天(23:20:23)
志一对紫极先生说：为先天之用(23:20:45)
紫极先生对志一说：先天倒底是什么？(23:21:02)
志一对紫极先生说：前面说了，我理解的先天不是形质的东西(23:21:38)
紫极先生对志一说：可以把今天的记录再看一看，悟一悟，就知我讲的先天与后天了，先天为肾水，后天为肾火，即水中生火，因肾火为命之初火，故又称先天真火(23:23:06)
志一对紫极先生说：我们各自再悟一悟，然后我再请教(23:24:03)
浑元子对紫极先生说：先天为肾水，后天为肾火？师传？(23:24:14)
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-- 作者： 三七生
-- 发布时间： 2004/05/21 02:25pm
有物混成，先天地生，太极也。太极动而生阳，静而生阴，阴升阳降，清浊攸分。清升者为天，浊降者为地。天为阳，地为阴，阳化气，阴成形。动极静生，静极动成，生成之际，天地气交。人以天地之气生，是以言人者求之气交。人始生，先成精。精者，天一所生地六所成之水也。在卦为坎，在脏为肾，外阴内阳，阴平阳秘，阴阳合和，是为肾水。坎中一阳，即先天元气。坎外二阴，即先天元精。精主收藏，气主升发。精气化醇，生生之本。分之而不可分，合之而不胜合。有所盛衰，亟当扶抑。勿令壮火食气，尤忌沉寒噬精。精足则气自盛，气盛则精自足。精气本为一体，气精原非二物。是以肾气丸滋阴即为补气，四逆汤扶阳正是益精。以其阴阳原本互根，水火互为体用。人从精生，人以气活。阴阳离绝，精气乃绝。纯阴纯阳，皆非人气也。
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-- 作者： 志一
-- 发布时间： 2004/05/22 12:16pm
下面引用由三七生在 2004/05/21 02:25pm 发表的内容：
人始生，先成精。精者，天一所生地六所成之水也。在卦为坎，在脏为肾，外阴内阳，阴平阳秘，阴阳合和，是为肾水。坎中一阳，即先天元气。坎外二阴，即先天元精。
“天一生水”，乾之中爻交于坤中是为坎，则先天之气寓于坎中，是为元气，元气即是元精，太极未分，一体而两用，非为坎外二阴也。故崇阳者生，崇阴者死。
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-- 作者： 逸湘
-- 发布时间： 2004/12/07 12:05pm
腎氣有兩部分
一為腎臟功能
一為人體下肢血液循環的動力
心臟送血出來 下肢的血要反地心引力將血送回心臟
靠的就是腎經的腎氣 也就是腎經共振的能量
腎氣不足 則心臟回血不足 就導致 心腎不交
心臟就送血不足 各種慢性病出焉
故腎氣真是很重要
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-- 作者： 塞北隐者
-- 发布时间： 2005/02/17 03:28pm
以道家而论，水火相济是第一要务。
道家虽也讲阴阳平衡，但更讲纯阳；其实质，就是培补肾间一气。
故道家坐功，必一时辰方可使水火交透。有学道功多年无长进者，皆时辰不足耳。
道家坐功，首要不在丹田，而在足心一气贯通也；肾气开窍在足心涌泉，一通之后，则丹田命门火自旺盛：有柴自下而来也。
补肾气者，首要是通也；不通则上下相隔，补亦是不受。
通肾气之法，药补不如导引；导引之术，吾虽有之，然非三二语可尽述也。
医家火神派之立处，亦是用生阳之法；然附子有毒，不当则立取性命，必须长火煮熬，且与他药相佐；此事谨慎为要。
姜则无大害，吾多用之，其效如神。
其实，用药另一关键，还在时辰。上午、下午、晚上，皆有应机处。有些药在某时绝对不可用。
医理弥深，唯圣人能尽知之。吾一凡夫，亦多有无可奈何处。 |
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发表于 2005/7/19 19:04:04