南怀谨先生竟然说《伤寒论》只能适用南方！

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Originally posted by break007 at 2005-8-26 16:22:
"儒释道三学,读之借以入门则可,以之践行则否.有其南氏个人见解与行持,但无效法之益."

君此言差矣，君不见多少顽戾知识青年，因南氏而顿改学校家庭数十年教育所成陋习，又不见多少成功白领在修习南氏 ...

愚意并不否认南先生有引领入门之功,亦不否认所谓改造青年之效.在下在成长过程中多少是受过影响的,绝无否定他的成就之意.
愚所强调的是他的个人见解与行持,作为超绝卓然立于世间的奇迹或文化景观大有价值;若依之效法,我辈是难以企及的,也是不必企及的.除开时代背景不谈,
他的践履,实在是难以一言以蔽之的--------无论以三学的任何一家的尺度来衡量他,都够不上我所说的"醇酽与纯正".所以我 才说
"从他的人生践履而观,说是杂家其实并不杂.依愚意以为,诸子百家里他的最准确的定位似乎应该是个鬼谷子门下的谋略家,若范蠡之属."
大师有时候是只能被欣赏观赏和赞叹的!一般人是绝对学不来的.南先生也从来没有认可或印可过任何人是他的弟子!起码在口头上是这样的.
有位台湾来的蒙古族王先生,在大陆又是出书,又是开坛,号称背南先生图影以行教,在北大弄了个乌烟瘴气,南先生公开声明:
敬启者
近来传闻,有人在北京以及大陆各地,自称是我门弟子,宣扬禅宗,传授禅学,而且还背上我本人照片,自称是代师传法,显系从事学术诈骗及毁谤名誉行为.
本人一生,除在各大学学府正式授课之外,从来不以师道自居,私自收授门徒,传授禅学及道法,如有此举,等于以此招摇捏怪,蒙骗世俗,污蔑先圣先贤正法眼藏.如有少数不良分子,以耳食唾余,旁听戏论,藉此而谋衣食生活,诚为可耻可鄙........

至于他人生践履的特异处,诸君可去看三部南先生认可的写他的书,不容在下"藐予小子"多饶舌造口业.

练性乾: 读南怀瑾   复旦大学出版社1997年12月
朱文光,洪文亮等: 师    四川民族学院出版社1998年10月
刘雨虹:  南怀瑾先生侧记  时事出版社 2001年7月

nmamtf

至于"多少成功白领在修习南氏所传之准提法门而大有裨益"
回答如下:
一,准提法门出于如来密法,当有师承,南先生受之于师,授之于学生(南不收徒),属于传承之一环,有益则是清净法益,有喜则是无上法喜,有功则是三轮体空之功德,在下既不敢薄言轻论,亦不视此为某人之贡献.
二,所谓法执为何?有三法印在,不用我饶舌.至于那种非圣灭祖的狂禅,南先生也是反对的.尤其在今日世事之下,也大没有提倡的必要.
三,君所特意提出"白领"且又限定为"成功的".------"使有我执之嫌疑乎？"


我所要感谢break007君的是,
使我注意了个人对先生的 看法和他贡献与功德的分别并能够得以予以说明

做人与做事

楼上的观点，在下较为赞同。

三七生

南老亲笔著作只有《禅海蠡测》一部，若要了解南老真实见解，当于此书中求。
南老是袁幻仙老入室弟子，禅宗开悟人物，不可小觑。（详见《维摩精舍丛书》）

无智亦无得

“前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅”。
南老亲笔著作只有《禅海蠡测》一部，若要了解南老真实见解，当于此书中求。
南老是袁幻仙老入室弟子，禅宗开悟人物，不可小觑。－－上楼
再，nmamtf所论，亦确。
所谓“各有因缘莫羡人”。

本人不在

自题照影

前因后果问如何
眼阔心空且放歌
浮海十年家国事
闲情留取付梨涡
不二门中有发僧
聪明绝顶是无能
此身不上如来座
收拾河山亦要人

小春

我喜欢看＜伤寒论＞也受它的影响，在湖南看病我能得心应手，在广州看病就不太顺手了，可能是张长沙写的＜伤寒论＞吧！湖南人的脉沉实有力，广州人的脉浮细而数，看来中医要因时因地而变。才是医中杰。

本於脉

本於脉

南氏的书遍布大陆，其于中华传统文化的宣扬是有功之人，影响力深远，当然这是指在传统文化、宗教知识普及方面。但他对医学没有多少发言权，他不是临床医生。谁敢说一个潜心医学数十年的大夫，在伤寒方面的体会，不如一个传统文化、宗教知识科普作家。

本人不在

怀师的壁柜装满了中药
　　在怀师会客厅放置圆餐桌处，有一个很大的、镶着玻璃的壁柜，里面分很多层，摆满了各种各样的中成药，约数百种之多。其中多数是台湾顺天堂的产品，也有不少内地中药厂的知名品牌药，还有几种药是怀师亲自组方配制的。
　　中医药是道家文化的重要组成部分，怀师精于道家学术，在中医药和传统养生学领域，自然蔚为大家，而怀师的望诊尤为一绝，往往不待病家开口，便一语道出病情。
　　怀师素来“人溺己溺，人病己病”，只要见到来访客人患有病痛，便关切地随手或命身边工作人员取出适量的对症药物，请患者服下，临走还要备出几天的药量，请患者带回去服用。有一次，我偶感风寒，周身不适，怀师即命身边工作人员找出药，嘱我按时服下。这是老师亲自配制的专治感冒的中药，呈棕褐色粉末状，服用几次后，果然十分见效。
　　怀师见我伏案工作和看书的时间太长，担心我的眼睛过于疲劳，几次嘱我要注意眼睛的适当休息，并在一次茶叙时，将自己对眼睛的按摩保健法教给我和在座诸位。老师边讲，边亲自示范，如何从晴明穴按摩到玉枕穴，又如何按摩到太阳穴等等，一连演示了两遍。大家兴致盎然地纷纷练习，直到每个人都学会了，怀师这才放心。
　　后来，怀师又嘱咐海英陪我去配了一副茶晶养目镜。那天是个下午，在迦南眼镜店耽搁的时间长了些，可巧外边又下起了淅淅沥沥的小雨，待赶回来，已是黄昏时分。老师在会客厅里慢慢地喝茶，马有慧小姐来得早，正陪老师说话。怀师知道眼镜已经配好，便很高兴，嘱我平时常戴，以调养目力。
　　这时，马有慧笑吟吟地告诉我们，赶快去品尝老师今天亲手做的牛肉汤。我尝了一小碗，牛肉炖得很烂，汤很鲜美，而且清而不混，味道真是好极了，其他几个人喝了也都赞叹，认为非高手做不出此等美味。喝完牛肉汤，顿感身上暧烘烘的，望着窗外的小雨，我突然想到，怀师所做牛肉汤，驱寒祛湿，非寻常之肉汤，分明寓有保健养生之内涵也。
　　天气转凉，怀师出入便戴上了帽子，一顶是象牙白的圆形小帽，一顶是灰黑色的船形帽，不时轮换，别具风度。怀师对大家说，天冷时一定要戴上帽子保暧，否则元阳之气易从头顶散失，诱发感冒或肠胃不适。怀师此说真是对极了，现代科学实验表明，人在静止状态下不戴帽子，从其头部散失的热量，在外界温度为１５摄氏度时，占人体总产热的三分之一，当外界温度为４摄氏度时为二分之一，而当外界温度降至零下１５摄氏度时，可散失四分之三。看来，中华传统文化中的中医养生学真是一门大学问呢！
　　　　　　　　　　　　------------------------摘自《走近南怀瑾》

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《易经》的学问太多了，如中医也是由《易经》来的，人的身体变化，也和宇宙法则一样，如没有研究好《易经》，把脉不会把出结果来。中医的望、闻、问、切，先用眼睛看病人是什么颜色？一看神气，对他的病就知道了一半。再听他的呼吸，听他讲话的声音，就知道了一些症状。第三问，同西医一样，了解病人的年龄、籍贯、职业，如一个运动家和一个坐办公室的公务员，病状绝不同，他们患同一的病，但用同一的药方，有一人会减少效果或没有效果的，所以要问得很清楚。一个医学上的故事，唐代有一个人头痛，求神医孙思邈诊治，经过按脉，这人并没有病，到病人的居所一看，一条壁缝正对他睡觉时的头部，也就是头痛的地方，把床位移动，就不痛了。所以平常坐位置也要注意，一线风容易使人受病，处身在大风中反而没有问题，因为有了抵抗的准备。有一个朋友半身不遂，中医没有办法，我劝他到西医那里检查牙齿，他最初认为不可思议，后来检查发现有一颗牙齿坏了，拔除这颗牙齿，半身不遂好了。过去牙科医生最难，要学七年才能毕业，医师会诊，牙医是坐首席的，有如此重要，可见为医之难。我有一次在国防医学院讲演，我说没有医生能医好病的，医生如能医好病，人就不会死了，但医生照行医，人还是照死，中国有句俗话：“药医不死病，佛度有缘人。”有一种病，中西医都医不好，这是什么病广死病！”我又说，现在学医的人动机很坏，都是为了想赚大钱，这是很糟的，以赚钱为目的学医，就不去学医理，只是学点技术，所以医越来越退步。学医当学医理，在德国就有医理学家，可见人家对医的重视。

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　再依《易经》的道理，和《黄帝内经》的法则看人的生理，从眼睛最容易看得出来。眼要老花，都在四十二三岁开始，所以到了这个年龄如果起初感到眼睛不舒服、易疲倦，不待变成老花，第一赶快去看眼科医生，第二用中医的道理，培养肾经。中医指的肾，并不只是肾脏而已，中医的道理，左边的肾属阳，右边的肾属阴，左肾功能管生命，右肾功能在泌尿。中医的肾还包括了腺体、荷尔蒙等体系，所以人到了四十二三岁这个阶段，要培养肾这一部门的机能，同时要保养肝脏，否则肝脏出问题，但不一定患肝炎，如脸上某一部分发青、发黑，易动肝火发怒，而发生人事上的大问题。中医诊断，从人的鼻上发红，而可看出胃部发生了问题，甚至可依照《易经》的法则，推断出将在哪一年的什么季节出问题。
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　　　　　　　　　　　　　　　　-----------------摘自《易经杂说》