智者察同，愚者 察异

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《素问》之《阴阳应象大论》
“知之则强,不知则老,故同出而名异耳。  智者察同，愚者察异,愚者不足,智者有余,有余而耳目聪明,身体强健, 老者复壮，壮者益治。”
   是以圣人为无为之事,乐恬儋之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷，与天地终,此圣人之治身也。

不谦真人注:
同者道也,异者名也。故智者察同而察道,愚者察异而察名。形而上谓之道,形而下谓之器,形而上者同于道, 形而下者异于器。
智者执道,愚者执名。故上工执医道，下工执病名。执医道而知其本,执病名而知其末。

《道德经》:
道可道,非恒道。名可名,非恒名。无名,天地之始;有名,万物之母。故恒无欲以观其妙,恒有欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄,之又玄,众妙之门。