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得道歌------ https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU2MTkxMDk0NA==&mid=2247485313&idx=1&sn=16ab3b14417db67baef99231799be68c&chksm=fc70c24ecb074b5834dc735285433182ffd8584034c26c07da97561a369742362533034395f9&scene=21#wechat_redirect 《得道歌》注解 原创 普度堂 普度堂国学馆 2020年09月30日 02:30 得道歌 景阳真人王惟一著 明龙简注 ??道难入，道难觅，说之容易谁能得。 简注：今生信道、修道，皆时前生善根积累。如是因，如是果，看视偶然，实是必然，凡庸俗骨，岂可得之？ ??旁门惑世几千般，得道万千难选一。 简注：旁门杂法，分术、流、动、静四类，《钟吕传道集》、《西游记》、《达摩宝传》言之甚详，修旁门法而求大道，如南辕北辙，途径万千，真道难觅。 ??近有一等学道者，不肯低头真可惜。 简注：部分学道之人，自诩学识渊博，见多识广，目空一切，不能低心求道，岂能得之？ ??瞒天瞒地更瞒人，未得一时夸了毕。 简注：学些皮毛，未得谓得，欺骗天下众生，虽获一时之夸赞，贻误后世之众生。 ??要做神仙故不难， 神仙须是神仙质。 简注：成神仙容易不？说容易也容易，就是要具备做神仙的天赋素质。 ??不是神仙莫乱为，动有阴魔作冤隙。 简注：有神仙素质之人，心与道合，神鬼冥护；凡庸之人，德行菲薄，业障深重，虽有道心，必有阴魔和冤亲债主作障，其道难成。 ??这个事，非小术，全凭德行施阴惊。 简注：欲要修成大道，不同寻常小术，全凭阴功庇佑，德行感天也。 ??断除妄念息贪心，行行步步脚根实。 简注：妄念乃轮回之本，故修道先要息心除妄，心无贪欲，方易入道。千里之行，始于足下，口吐千言，不如前进一步，修行要脚跟点地，空言理论何益？ ??若明本性与心同，方敢与君说端的。 简注：心性本是一体，性为体，心为用，心无妄念，可见如虚空本性也。有此境界，方可言道。 ??学金丹，容易入，熟味中庸与周易。 简注：金丹者，天道之学也；儒学者，人道之学也。明人道，方可达天道，故能通达儒门《中庸》、《周易》之学，炼丹之理，尽在是矣。 ??有为有作总皆非，说龙话虎终无益。 简注：大道当在清净希夷处觅之，有作有为，皆非大道，不得其真，徒论龙虎坎离，有何益哉？ ??元初情动有其身，若更迷修转荆棘。 简注：一念情欲萌动，遂堕胞胎之身，不逢明师，误入迷途，前程荆棘也。 ??常思混沌未分前，妙理难言心自然。 简注：把心收在腔子里，不被世缘所牵，内心泰定，安住于混沌未判之际，无极之象也。神妙体验，惟心自知。 ??一身上下皆属阴， 一物阳精人不识。 简注：人之一身四大皆属阴，惟先天一炁属阳，故曰阳精，无形无质，非吹呵呼吸，人多不识。回二目神光，匹配坎离，炼化阴质，乃可招摄先天一炁也。 ??圆陀陀地镇相随，空不空兮色非色。 简注：先天一炁，点化阴质，见自性灵光，圆陀陀，光烛烛，勿著境界，当于非色非空中安身命也。 ??散於万物遍乾坤，一物之中一太极。 简注：先天一炁者，道炁也，周遍乾坤万物，一物之中，各具一太极。 ??退藏於密一性中，视之不见寻不得。 简注：密者密户，肾也，丹田命宫。肾藏精，当密守，黄庭经曰：“后有密户前生门”是也。以性就命，水火既济，当于无视无听处觅之。黄真人云：古所谓“凝神于虚，合气于漠”是也。夫凝神于虚，合气于漠，亦犹是在丹田中，但眼光不死死向内而观耳，神气不死死入内而团耳。惟凝神于脐下，离色身肉皮不远，此即不内不外之说也。以意照于此，但觉口鼻呼吸之气一停，而丹田之气，滚滚辘辘，在于内外两相交结之处，纽成一团；直见絪絪缊缊，浑浑沦沦，悠扬活泼之样，一出一入，真与天之元气，两相通于无间。生精生气生神，即在此处，与天相隔不远。此即合气于漠之说也。 ??我丹诀，自各别，不用日时与年月。 简注： 此丹诀，不同于其它，不论年月日时。 ??也无火候与抽添，亦无人我分妍拙。 简注：不讲周天火候、抽添法度，不论贤愚美丑，均可习之。 ??亦无生，亦不灭，亦无所修无所说。 简注：内心清净，则三毒不生，六欲自灭，见不生不灭之性体，虽名得道，实无所得，故曰无修无说也。 ??饥来吃饭困来眠，闲时打坐懒时歇。 简注：此法简便，不同于其它丹法严苛。饿了吃饭，困了睡觉，欲坐即坐，欲休即休。 ??逢物便餐逢酒饮，不持斋戒心常澈。 简注：酒食随缘不拘执，虽不强调斋戒，但应护持内心明澈，勿被口腹欲望牵引堕入沉沦也。 ??荣华富贵不关心， 名利是非皆断绝。 简注：荣华富贵皆有定数，不必殷殷挂怀，名利是非牵绊，要看破放下，道可入心。 ??凝然静定养元神，一念不生真境别。 简注：摄心为静，忘心为定，当于无思无虑处涵养元神，一念不生，别有洞天。黄真人言，古云："要得谷神长不死，须从玄牝立根基。"何以谓之玄？玄即天也，何以谓之牝？牝即地也。天地合而玄牝出，玄牝出而阖辟成。其间一上一下，一往一来，旋循于虚无窟子，即玄牧之门也。孔子曰："乾坤其易之门"，不诚然乎？！第此门也，阴阳往来之路，天地造化之乡，人物发生之地，得之则生，失之则死。凡人顺用之则为死户，圣人颠倒之，则为生门。人欲炼丹，以成长生久视之道，舍此玄牝之门，别无径也，非天地之根而何？修士垂帘观照，浑沌无知时，死凡心也。忽焉一觉而动，生道心也。所谓静则为元神，动则为真意，是其中胎息一动，不要死死执着丹田，必于不内不外之间，观其升降往来，悠扬活泼，即得真正胎息矣！ ??真境别，自欢悦，昼夜见个中秋月。 简注：此种境界，佛道皆通，只可自愉悦，不可持赠君，昼夜可见一轮明，乃自性灵光，三教圣人皆见此性而成道也。《黄庭经》云：幽室内明照阳门。《达摩血脉论》云：梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可向人说。或静园林中行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取，亦是自性光明。或夜静暗中行住坐卧，眼睹光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显。或夜梦中见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说。梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦自知。 ??不来不往正当中，洞然八荒皆皎洁。 简注：性天朗朗一轮明，四海八荒尽清光。 ??也无盈，亦不缺，犹如红炉一片雪。 简注：精气不足光恍惚，性定光圆无盈亏，红光五彩犹是幻，白雪原来性功纯。 ??虽然得到这工夫，打破虚空方了彻。 简注：功夫到此未为足，粉碎虚空证道身。 ??逍遥快乐且优游，人间烦恼不相涉。 简注：壶内乾坤自可娱，人间烦恼岂可扰？ ??学道人，趁时节，百岁光阴如电掣。 简注：能逢明师大道，应下手速修，百岁光阴转瞬至，阎王老子无商量。 ??遇之不炼大愚痴，莫待老来神气竭。 简注：不能及时下手修炼，老来悔悟，神气衰竭，药材已失，如何返还？ ??急回头，当猛烈， 一刀两断须见血。 简注：见到此诀，当须惊醒，及时回头，痛下决心，堪破尘缘也。 ??欲脱凡身换法身，精修一念当如铁。 简注：修道当立钢铁志，不舍肉身证法身。 ??说此言，大心切，尽把天机都漏泄。 简注：说此真言，实是大悲心切，甘冒天谴而泄天机也。 ??学人若作等闲听，祗恐临终悔不迭。 简注：金玉良言未入心，临终悔之莫怨天。 ??学道修仙，务在得长生之道，免轮回之苦，得逍遥之乐。天生万物，唯人为贵。《北斗经》云：”人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇，多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身，如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘，令使知道，知身性命，皆凭道生，了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本，更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。”夫道者，径路也。 ??2020.9.29日，参习《道法会元》，有灵映启迪，乃续前缘，为《得道歌》作注，以度有缘。明龙记。
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楼主
发表于 2024/10/1 09:24:37