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发表于 2006/7/1 19:49:55
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谢谢儒释道先生的解释，我明白了很多。但是我觉得还是有一些糊涂不明白的地方。莲华的疑问的核心在于“寸为阳，为何溢于鱼反为阴乘？尺为阴，为何覆于尺反为阳乘？”先生的解释说“浮上鱼际，下必阴乘。沉下尺部，上必阳乘。”我觉得还是没有解决这个问题。
由于黄元御的这一些文字引自《难经◎三难》，我特意查阅了一下。而且黄元御有一本《难经悬解》，对这一篇也有比较详尽的解释。这样，我参阅《难经》及《悬解》，思考后有了一些有趣的见解。不一定正确，希望各位先生指正。
先看难经的原文：
脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也？然：关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也。关之后者，阴之动也，脉当见一寸而沈。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也。故曰覆溢，是其真脏之脉，人不病而死也。
通过与《四圣心源》引文的比较，看出原文多了以下的文字。
1、外关内格
2、内关外格
3、故曰覆溢，是其真脏之脉，人不病而死也。
上面的三个差别，其实提示我们，难经的原文讲的是关格之脉，是真脏脉，是没有胃气的脉，是阴阳隔拒的脉。我之所以这样强调，是因为不明白《难经》原文主旨会对《四圣心源》的这一节产生很大的误解。
然后仔细看这一些：
遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也。
遂入尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也。
大家先看看这两句，现在不解释，下面会讲到。从文字上可以这样理解——“外关内格＝阴乘之脉；内关外格＝阳乘之脉”
然后再看黄元御在《难经悬解》中对这一条的解释。
黄元御曰：掌内手大指根丰肉曰鱼。关前为阳脉，当见九分而浮，遂上鱼为溢，此不止九分，而浮亦乖常，是阳脉之太过者，为外关内格，此阴乘阳位之脉也。关后为阴脉，当见一寸而沉，遂入尺为覆，此不止一寸，而沉亦殊恒，是阴脉之太过者，为内关外格，此阳乘阴位之脉也。
外关内格者，阴格于内而阳关于外也。内关外格者，阳格于外而阴关于内也。溢者，如水之满溢也。覆者，如墙之倾覆也。真脏之脉，胃气绝也。
好，通过上文的学习可以得到以下两条公式：
寸脉溢于鱼＝阳脉太过＝外关内格＝阴乘之脉；
尺脉覆入尺＝阴脉太过＝内关外格＝阳乘之脉。
这样子就完全可以把脉象与名词联系起来了。
再把《难经》中的一些名词稍微解释一下。
遂：直上直下，没有冲和之气的脉象。
溢：满溢之象，从下而上。
覆：倾覆之象，从上而下。
通过这一些，我逐渐明白，想理解阳乘阴乘先要理解关格的意义。而通过上面的分析，我这样理解关格。
关者，闭也。格者，拒也。关格之象，隔拒之脉也。阴阳气不相冲和，各行其事，故脉无柔和之象，失平和之气。此之谓真脏脉也。
外关内格之所以被称为阴乘之脉，是因为从脉象上看寸脉上溢于鱼，脉中神气乖张，毫无柔和之象。这是因为阴气盛于内，隔阳于外，阴阳不相交媾。所以寸脉反而上溢。但并不应该照寻常的理解认为脉上溢是阳太盛之象。
内关外格之所以被称为阳乘之脉，是因为从脉象上看尺脉下覆入尺，脉中神气乘张，毫无柔和之象。这是因为阳气盛于外，逼阴于内，阴阳不相交媾。所以尺脉反而下覆。但并不应该照寻常的理解认为脉下覆是阴太过之象。
综上所述，黄元御想告诉我们的主要精神已经很清楚了，就是“浮沉之脉的常与变”。
[ Last edited by 且共从容 on 2006/7/1 at 19:56 ] |
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