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旧医案的选录
周潜川
廖国雄同志气功疗养过程汇报记录(一九五七年三月三十日下午二时于上海)
前言
本件系专供研究之材料，曾抄副本二份，分送廖同志本人及市卫生局陈、齐两同志，以便彼此核对当时双方记录有无讹误之处，并请指导。
又本件解释各节，系据佛道医三家经论言之，不无陈腐落后之讥，宗教色彩过浓之嫌，诚如前次市卫生局召集之座谈会中，有人认为走火名词，系道家迷信之说，不应见于社会主义之科学时代云云。此见如何，姑不置论，第以我生也鲁，虽曾受科学洗礼，而未登堂奥，实不敢以不知为知，牵强附会，妄引科学为之论证也。而足资引据者，唯此陈腐落后宗教色彩之经论而已，然此乃东方独有之学说，亦哲学与科学之结晶，理论与实践之产品，实纯粹言有部之唯物学说，非神怪荒谬之空论也。盖以人体色身为依缘，存在实事为对象耳，虽出宗教，宗教非蛇蝎也，虽曰陈故，陈故可以致新也。吾人钻研学术，发掘真理，取其精华，除其糟粕，即入污泥，亦乐为之，宗教与我何哉，此殆符合主席毛公号召百家争鸣之至意乎。尤有晋者，西方医学，与东方医理，其根本异同之点，在乎气化，彼则偏于外求，以言有象，我则内外双赈，以言体用，观夫人之七情六欲，与生俱存，随死消失，其为病也，岂细菌作用能括其全哉。又观夫临床，金针治疗疟疾，彼之言螺旋菌非 Quinine之类灭菌不可者，我则不药以针愈之，而竟致无菌，又事实之可资证论者矣。更观夫廖国雄、程思三(哈尔滨来治)诸同志之气功走火病，言其症象，虽有翻跟头、毁什物、狂歌妄语、奔走蜷卧、真气外游、盘旋震踔等等差别，而其气机游行之经道，与君心明白，行动不由自主，则皆同而弗异也，此则非西方解剖学之所能解剖，而为东方生理气化学之所洞知，盖东方丹家医道，以气化立论，法缘于气功静坐，而为内视功夫，以知内景气化之妙有耳，吾人苟能探本求源，了知中西医学理之异同，而沟通二者，冶为一炉，以建立新中国之新医学，岂不快欤，愿共勉之。
廖同志汇报
我因体弱多病，已历八年，患病多种，频年治疗，迄无效果，故做气功疗法，不意短期之内，反得非常险象，自经本市政府卫生部门委托周潜川医师诊治后，转危为安。在此一年疗养过程中，证明身体日复健康，迄未发生非常现象，七月份即可恢复工作。兹为发扬气功本质之功效，避免过程中发生错误起见，特将经过情况，作一详细报告，并请周医师从学理上做一总结，以供研究气功疗养者之参考，并请市卫生局陈、齐二同志带回作学术之研究，绝非批评任何人之长短，则气功前途幸甚。
我生于一九二三年八月，去年三月二十七日在市第x门诊部气功科根据指导，以自然盘膝坐法，开始气功疗养。
三月二十七日：坐二次，坐中每次背脊中部及下部，均感酸痛，为以前患病时所未有，且睡眠不好，半夜后气机发动。
二十八日：坐三次，饭后一坐，感觉饱逆，胃不舒适，呃逆时作，惟夜间昏昏入睡七八小时，为多年来所未有。
二十九日：早上坐时，打喷嚏，起坐后，不思早餐。
四月一日：坐时，背脊酸疼加剧，用枕头厚垫，方能坐住。
三日：坐中左胸下部如被刀刺破，似有伤口固著，很不舒适，连续数天，不见好转。经指导指示云，恐有肺病，不可吃力，改用卧式治疗，当经X光检验，结果而肺部无病，复经指导，缓慢呼吸，避免着力。
四日：坐时左胸下部虽不觉有伤口疼胀，惟仍不舒适，颇感疲劳。
五日：坐时微咳，小腹发热，进展颇速。
六日：小腹更热，有热如线，下入肛门，折转至腰背，背上亦发热，其起气有如铜丝，上升至头顶，并及两臂，呼吸紧促，不由自主，极感疲劳，于是减少坐次，夜间改做卧式，仍感觉呼吸紧促，不易控制，小腹下并有抽动现象，自本夜起睡眠不好。
七日：坐时四肢与眼皮均疼，犹如感冒，疲劳痿顿加甚。
八日：改做卧式，头感觉略有昏晕。
九日：晨起咳嗽，坐时背后有热气上升，并有一线在头顶盘旋，气自头顶下走，分二途，再分三四途，开始小震动，有时在右手左腿上行走，或左手右腿上行走，有时两手皆行走，从此发生震动，全身酸楚，一次坐毕后，外出吃点心，返家时四肢不适，头脑昏眩(在开始气功疗养前，曾推拿一个月，继续迄今，未予中止)。
十日：坐时小腹甚热，其热如焚，气从后行，神识清楚，并觉气自头走鼻，往下行动，可坐一小时左右。
十一日：坐时觉有气三股，如二三指宽，从背上行至头，改成二股，由前下行，并觉身体小动，指导者云，此种现象是通三关。
十二日：开始发生极大变化，晨五时半起坐时，舒适安稳，惟整个小腹，渐次热极，亦如火焚。经一小时后，身体向前后左右摆动，继而大动，自己能闻摆动之声，筋骨咯咯作响，凡气到即动，遍及全身，旋即转变自为按摩，作自然之拳敲捶掌拍打指捻捏等动作。最奇特之点，是平时手足反摸不及之处，此时亦能及之，即头颈亦能转扭三百六十度之圆周角度，全身筋骨，如棉似胶。约经一小时许，又自然恢复盘坐姿态，方欲停坐休息，然已不能自主，忽有气贯于足趾，起立以足趾尖点地而跨大步，作左右旋转舞蹈姿势，莫可名状。此时已极度疲劳，又自发为类似太极形意等之打拳动作，并向前翻跟斗，又向后翻跟斗，且成为盘坐之姿态。约经二小时许，始自动停止，仍复盘坐，此时反无疲劳感觉，惟气不能安，十一时半睡地休止。按此次所经之一切动作，有始有终，每段皆有很好结束，除气喘外，未有难受疼苦之感觉，午睡甚好。
周医师解释
今日在坐因气功走火者，除廖同志外，尚有孙金涛，任显枢二位同志，与廖同志之病状，各有轻重之别。按气功走火与癫狂病完全不同，走火者，不由自主，一切乱动乱道经过，气机停止后，全能记忆，毫不糊涂，而癫狂病则反是也，此不可不辨。他如尤士昭同志等，亦复如是，历来误治，且送入疯人医院者，不知几许矣。兹依据廖同志上述报告，从经论学理上分析解释之。
背疼非病，坐时脊椎骨未能垂直合度之故，所坐姿势，重在脊椎骨之正确垂直，自然稳适，盖此中有口诀存焉，此乃功夫下手之基，不得口诀，失之毫厘，谬之千里矣，按自尾闾至颈项间之脊椎骨，共二十四节，如有松弛或紧缩时，即可导致背脊酸疼。
不能睡眠问题，有关于阴阳气机之升降与盛衰，子午卯酉得气机化化之平，阳不内敛而外游，则寤而不寐，阳潜于阴而内守，则寐而不寤，又阳生于子，初气始动，昨之老阳未潜，今之少阳又生，二气相加，动力愈盛，此物理之自然规律也，故半夜后气机发动。
呃逆不思食，为胃土真阳外越，不能潜藏所致，此经所谓虚热呃逆也，人之后天生化，胃土主之，脾胃之气机失运，则有呃逆痉厥等患。
左胸下似有伤口固着，为气滞[月玄]中，左右交旋失度，回环于胸胁，出而不还之故，乳下二指处，肝经之期门，气机开放太大，不能收闭时，则肝气左出而不能右入，失去缠道规律，医道上为肝气左逆之症，气功上则为青龙受病，经所谓龙寻虎斗，战于玄黄之野也。此后之非常动作，危险情形，均由此病源扩大发展，有以致之，苟能于此时，得高明之传授，与及时因势，予以导引术，则无走火之害矣。
热气由丹田下经阴蹻库，由尾闾关挟脊双关，上至颠顶，再经鼻下行，返归丹田，为大体合乎规律之河车周天运行。其气机似一线游丝走动，为浮支不能归还里支之现象，而左腿右手等之相反感应，为气机左出右入、右出左入、交叉回环纽抱之作用，犹未超越气机周天缠行规律之范围，仅此一点尚不足为病，发热为功夫过程中应有现象，此经所谓起火也。身体大动，则为气机外越，不能内还，阴阳真气失其如环无端回环纽抱之用，为违反正常规律之病象，如能及时循经导引之，尚可恢复安静状态，尤未为晚。
坐中不由自主之自己按摩动作，为气机过度发动所致，惟其神智清爽，在经道上，或拳捶，或掌拍，或指捏，虽属坏象，尚不为灾，盖遇气机发展到阳极化阴或阴极化阳壅塞阶段，自动用拳捶掌拍指捏，乃阴阳相循，水火相推，自然相应之现象也，惟不由自主，与常有别耳。又在疏导气机之顺道言，以指捏为受病最轻，此皆为气机壅塞岔乱，为气功上普遍病象，惟须及时引导如法，始不变灾耳。
足趾尖点地，大跨步，左右旋舞，翻跟斗等动作，为肝木气机从里支猛出于海眼，乃青龙失其云行雨施之现象，丹家称之曰天魔舞，即为此种病征。又于翻跟斗后，自复盘坐，并结手印姿态，为自动之气机收敛，系动极返静阴阳气机自为牝牡之规律，又因此时阳刚过盛，故反无疲劳疼苦等感觉，到此阶段，已为气功过程中，转为走火病症之重要关头，不特气功成败之机在此，即生死之机亦在此也。
廖同志继续报告
十三日：夜三点做卧式，有热气二三指宽，同时在尾闾骨处，向左右拉开，而又上冲，经背通至颠顶，又感觉身体先从背部缩小，似成一条线。此时自行左右两侧睡，四肢收缩，身向前蜷屈，头与尾闾相接，盘如胎儿，向左右翻锤，反复如此。又自觉脑髓及尾闾中，大事振动，同时耳目口鼻等七窍翻动，有如活动机器一般，久而发疼，每一振动，有细气热流，周遍全身。惭次感觉疲劳，继久又觉身体转变为长大之身，从左侧开始，再到右侧，身体渐长渐大渐空，胸部有热线上升，头不舒适，继又倒卧，以头足为支点，拱突如桥形，角弓反张，黎明时，不断口吐白沫 {指导云吐痰是好现象)，及下气甚多，甚感疲劳。又随时急于小便，随即起坐，惟于功夫休止后，仍有指宽之气，游动全身，不能自主，既不能睡，又不想吃，遍体难受，莫可名状，乃往公园散步，行走时有气膨胀如环，梗阻于尾间关处。返家再坐时，有气盘旋头顶，大如鸡蛋，似欲脱顶而出，当即罢坐。
周医师解释
二三指宽之热气上冲，经背通至颠顶，此经所谓巨阳之气因督脉都纲失用，发越过度，背上经道之气，混合紊乱，不能分经归流之现象。在正规导引下，仍可分归各经，返还其常道。
会阳穴，为太阳气机与督脉之络穴，气机发动，在一阳初动而化太阳时，必从会阳穴中冲出，络于尾闾关及太阳四行之经道，故觉尾闾有拉开之情况。
七窍翻动，为气机化阳不得，化阴不能，阳气争开，阴气争合，阴阳相战，启闭失衡之象。苟能导引如法，可径入黄庭，反可令七窍固闭，而直超清净境界，省事少力，利莫大焉。唯时机瞬息，可偶遇而不可常求，为廖君深惜之。
身体缩小，蜷盘似胎儿，青城派及天台宗为龟鹿功，有龟息鹿息之吐纳口诀。凡壬督二脉，曾经受病者，必传此功夫，故在气功过程中，壬督二脉原有病因者，亦必发现此形相也。
自觉身体长大内空诸相，由于气机之鼓动，遂发生“以幻为真”之感摄，盖幻景也，由左先大者，为肝气先动所致，尚为气功之应有现象，如能调伏其肝肺之气机，令致中和之道，循轨通行，即无病患。
头顶不舒，为肝气升于颠顶，此经所谓厥阴之脉，独上颠顶也，又曰青龙孥空，亢而弗潜也。要皆气机运行失常所致。气如鸡蛋，盘旋顶门，为阴阳二气之化化作用，发生阻隔，既不能从经道顺行抱阳下降，又不能逆经道破窍出神，故盘旋泥丸之官，榜徨失主也，苟能从吐纳功夫上予以调整，即可平复。
卧如桥拱及下气甚多，是气机壅塞，化阳不能，化阴不得之象。阳胜于阴，则怒弩反张，阴胜于阳，则寒战猬缩矣。
白沫经名白血，实非痰也，为五脏六腑之津液。丹家炼津成精之功夫，是将脏腑津液化为甘露，降于华池，今津不成精，反而大吐白沫，耗竭津液，伤及脏腑，阴津愈伤，阳气更虐，走火现象至此，病患转深，非小可之变矣。此际危机，须用气功导引功夫，兼投药物，始可挽救之矣。
不做气功时，仍觉指宽之气，游动全身，此时已成真正走火之病，盖气机不能自还，阴竭于内，阳无所附，真气外溢，水火分离之兆，地天否象之征也。
气臌如环，梗阻于尾闾关处，是气机游动时，强为控制，将阳蹻关闭住之现象。
廖同志继续报告
十三日：指导者嘱继续做功，晚九时半做卧式，初大周天转动至头顶处，稍有阻滞，顺转倒转六七次。天明时有气细如铜丝，自足底上冲至头顶，盘转七八次，继续多时，不能停止，于是腹拱如桥，津液满口，大吐白沫(统计一天约大半洗面盆之多)。当日晨九时后，仍小便频数，停止功夫，将情况报告指导人员。随即有人前来指导，用“啊”宇诀调整功夫，虽觉较为舒适，惟气仍游动，不能自主，毫无效验。
十五日：在不得已的情况下，下午往访主持者，报告经过异状。经其指示，仍应继续做功夫，并云要小动，不要大动，但未指示方法。当日五时余入坐，随即大动，翻空心跟斗，反复三十余个，强为停止后，然又不由自主自行按摩，继而吐白沫，及小便频数，随后成疯狂状态，举家惶骇，乃又报告指导者，复经指导者传授华严字母，及收肛办法，并服安眠药等，惟吐白沫更甚，三日三夜，大吐不止，此后一闻收音机声，心惊肉跳，随即大动，从此以后，愈变愈坏，最后周医师到来，在身上一摸，大动即止，遂即入睡。
二十三日：闻小孩叫声，又复大动，不能自主，乱打乱说，吃活金鱼，打毁家具，又见床上棉被，变为一团(住在周医师诊所治疗时，亦见此幻象一次)，复经周医师来家诊治，随手止住大动，恢复行动自主，并能回忆所历失常险象，历历在心，毫不糊涂。
周医师解释
当大周天转动时，其浮里二支，自为牝牡之小周天，如能纳入轨道，即可安然无事，惜此时之小周天运行，脱离缠道正轨，致成走火入魔之大病。
细如丝毛之气，自脚底上冲，本为大小炼形功夫之应有现象。按三阴脉，以肾为生化之泉源，出入于脚心之涌泉井穴，功夫成熟者，三阴脉自足趾足心上行，循河车运行之正轨，得阴中有阳之正用，则为炼津成精之初步功夫，为取坎填离之法诀，为阳火阴符进退之基础也。苟修此功夫而不得高明之传授者，不能收内敛还丹之正用，则必口吐白沫，阴阳两伤，在比量上言之，伤阴尤甚，反召走火入魔之大害，而失祛病延年之初心，遑论修命长生之高望哉。
“啊”字诀是密宗红教之正传，“华严字母”，为华严宗之上法，“提肛倒气”为丹道家之法门，在气功上调整气机、适合机宜，皆可应用，是皆佛道二家之正法，法非不善也，要在用上得其妙谛，非可妄用者耳。窃以承传一家之学，已难造其堂奥，况精通佛道二家之秘旨，岂易言者哉，愿我门下从学诸子，深怀戒慎，而共勉之。
吐白沫愈多，伤阴亦愈甚，尤以二土之阴大伤，则土母生化之机失权，意马失辔，横而不驯，以致意神作乱，故乱动、乱说、乱打、乱吃，自心清醒，而无法自制也。
听收音机声，心惊肉跳，为肺肝不和，龙虎相斗之征，一闻吟啸之音，而黄钟不能定律，五音乖乱，气脉经道十二宫弦悉受感应，轻则震荡，重则大动矣。
棉被缩为一团，是肺气盛发之幻觉，盖眼根蕴五脏真气，肺金独盛时，金形先现，故幻为圆形也。
大动险象，以及吃金鱼，毁家具等失常动作，源于肝木气脉之不得归经，聚于颠顶，横交于壬督，而壬督二脉，亦失缠轨。据病源病象，依子午流注经旨，用调伏法门，先止其动，后培其本，故举手之间，能令廖同志立刻神清气爽也，其概要有如下述。
第一次治法：时在酉戍之交(七时左右)，阴盛之时，又时令正当三月，正春木大动之期，适为金木相克，龙虎相斗最剧之际，故先制其右手，运用离经指内力，导引其青龙之气，随即导引肝经络穴，又疏导督壬气机，肺肝两平，壬督归元，故能止动而入睡，神清而气爽也。
第二次治法，时在亥子之交，阳生于子，会当三阳气机发动之际，廖同志正在旋转不停时，以龙探爪内力，贴取其督之大会，兼执白虎之尾窍，三阳气机，应手疏散，故亦能立告平复。
第三次治法：与第二次大同小异，无足述者。
以上治法，因其昼夜时刻之不同，气机经道之各异，故施救之方法，亦因之而有差别，非可拘泥一式，局限一隅者也，经此施救，虽能解除走火病苦，惟其体素弱，又经走火，真气大伤，又不宜再以气动疗养方法，复其本原，故用长期医药以培其本，原则先以养阴潜阳为法，不吐白沫后，以扶阳为法，皆先汤剂而后丹丸主之。一年以来，健康恢复，深愧知能浅陋，幸中而已。
廖同志补充报告
病历：抗战期间，曾得疟疾，肺结核，慢性肠炎，痢疾，炸弹震伤腹部后，十二指肠溃疡，经常肚泻，神经衰弱，失眠等症。历年医治，有已痊者，有已减轻者，终不能恢复健康，故从事气功疗养。自走火迄今，总结一年来之治疗成绩，体力方面，已恢复到从前之同样情况，精神方面，已能看大半版报纸，亦始终未再发生过气机走动情况，惟今年春节后，脊柱酸疼，迄今尚有小部未痊。
意见：依照指导方法去做气功，而并未违反指导，何故发生走火病患，今后补偿走火之损伤，全部恢复健康，治疗上应具备何种条件。
周医师解答
按因是子蒋竹庄老先生之指导，在气功法上，完全无误，无可非议者也。要皆廖同志于做功时，求进太急，气机发越过度，以致运行脱离其应有之规律，为走火之重要原因，当予以适当之医药，补救所损之元气，长期安静之休养，以复健康。又按廖同志目前医治休养之情况而论，在七月份，当可恢复半日之正常工作，惟欲恢复八年以前之健康，则又当别论，而另为之计也。
任显枢同志气功疗法医案第二经过报告
病历之部
余年近五十，病缠多乖，先期整个消化系统皆病，逐渐至于心脏病，全身风湿性关节炎病，痛苦万分，盖有年矣。虽于一九一八年间粗知练内功吐纳法，以求内养内助，荣长精神，惜未得明师指导，但知其然，而不知其所以然，盲人摸象，不得端睨，亦为造成此次“走火”之最大远因也。
我的病情，在一九五六年一月间开始，迭经中西医诊断，系胃酸过多，慢性胆炎，十二指肠溃疡等症，经过住院治疗后，又经过疗养院疗养，总其结果，难得疗效，于是又开始气功疗法。
气功疗法之部
气功的开始，于一九五六年三月，有海老友，告以吐纳法，早晨立向东方，口念“呵、嘘、呼、呬，吹，嘻”六字真言，以行内养功夫。每立三十分钟，二手轻拳，反贴于腰上，呼出六音，同时双膝稍屈，计呼吸六六三十六次，舌抵上颚，眼观鼻准，如是练过二三周，觉得精神稍安，有时兼练八段锦，打太极拳。
五月初又开始以静坐法做坐功，但调身调息，只用椅坐，日坐一二次，时间约各半小时，呼吸自然，坐了一向，无所动态。同时气功疗法，又见于报章上已有刊登，大事介绍，如六月刊在《大众医学》上，见到关于气功的一些概论。并有上海因是子蒋维乔老先生之经验介绍，印行单行本问世，以及唐山疗养院说气功的疗效，成绩显著。因此虹桥上工疗养院长(金)特邀来蒋维乔老先生，表演了各种姿势，并述说人身与婴儿有脐呼吸之基本理论。一九五六年七月出院回家，在家用椅坐，日坐三次，成为正式功课，有时在公园晨坐时，面对东方，太阳初升之时，亦如法呼吸，脐上成凹，形有如拉锯，每次约坐二小时，直到九月初，有下述的几点现象变化。
(一)九月十二日，在家坐时，心中默想丹田中应有火龙二条生动，这时丹田稍有热象，但并无其他，惟少腹有时微胀或下气(放屁)，有时作体运动，其脓稍安。
(二)九月二十日，在晚上坐后睡前，脐下两侧有鸡蛋大的二股气运走，时左时右，又有响声，按之且疼，坐时总觉得腿胀，膀胱微热，又因左腿膝下，素有神经疼症，乃去请陶斗元医师，针灸之后，并谈了一些气功情形，及运动拳术，可以调气机行血脉等问题。
(三)十月十一日，在公园坐后，立起时，身作寒惊，在人站直时，由身后发出一股冷劲，双腿战抖，一直抖战到颈上椎骨而到四肢，乃回到家中坐时，又坐到半小时后，丹田微热，热至双大腿的后面，然未过膝。
(四)十月三十日，一直到十一月二十六日，每日坐三次，在二十四日的下午，坐中丹田之气如波卷式，走下谷道，但不下行，仅在尾闾骨间震动，声音很大，如地震一般，只坐一小时，就不敢多坐了。
(五)十二月十八日，在坐中想通小周天之念，于是每天到时要坐，先守丹田，后守尾闾，坐到一小时后，尾骨内、大腿、坐骨等处，震动声音更大，以致从背上脊椎骨抖动到后脑顶，全身乍寒，手心更冷。迫不得已，用热水袋温之，又在坐后，只有胛子窝里，出有微汗，晚上睡时，心烦、章躁、神疲、失眠，同时双腿胀疼，酸楚，而手足总要在床边上敲打，不得安停，此时心中虽然明白，而不由自主。
(六)十二月二十七日，坐后去运动，不觉将尾骨傍的大筋络扭伤，二天卧不能动。就诊陶斗元医师，推拿后贴以膏药，数日后渐愈，因此未做功夫，尚无异状。
(七)一九五七年一月二日，但能坐不能动，坐时仍现谷道、尾闾及脊椎骨震动，其伤处仍然酸疼，同时增加了心跳、气喘，于是又请陶医师堆拿后比较稍安。但晚睡时，右睾丸通经处，很觉胀疼，仍难就寝，昏昏入睡之后，又作怪梦，常见大江，洪水泛滥，时而自身又在河中，又现有森林与庙宇等象。
(八) 一月十六日，坐到一小时，震动之声反小了，在沙发上坐时，不一会背上先发痒，即有如饭碗大一团热气，冲到背心，背心遂觉硬而不能动。此时疼得不能撑持，心跳、气急，已无力再坐，于是顺靠于沙发上，模模糊糊欲睡，手足加以松伸之后，约一二小时，其疼稍安，气遂不见了。
(九)一月二十四日，坐次减少，试坐一二次，上午反不想坐，气候很冷，在下午四时坐中，其气仍冲上背心，但不上项。又因前面腹中有气，同时又在上冲，于是背后之气，从两胁间向前面走，腹前之气，从两乳傍走向后面去，于是两气相通，缠行于腰胁上，又一气直冲两肩窠内，这时疼更难忍，尤其是胆部和十二指肠更痛，坐卧不得，只有站起来，立于静处，口念“嘘”字诀，十几分钟，仍不能解痛。如此数日后，又用立势，用璇玑妙用，做进火退符法，以眼舌向左右上下各转二十四至三十六之之数，此时有口液咽下，觉得胸前之气冲动，更甚更疼，在眼神停住，意守丹田之时，即欲入睡。最奇怪的，端正站立，也睡着过几次，但腰之前后，总有气痛，留住不安，有时用太极拳升降开合的方法行气，也不能解除痛苦。
(十)二月十日，仍熬坚持再坐，其气仍然前后冲动，除开肺部不疼之外，全身皆疼，痛到糊徐时，似睡非睡，眼中似乎有白蒙。在白蒙中，见到鼻准生白，再注意一看，有三种颜色，先见金黄沙色，和淡青色，及白色，在白色中又象有耳朵出现，这时气巳稍平，但小腹时左时右，有大小气流动，注意一下，就不见了，可是腹胀不能睡，只得又坐，于午后三时，丹田热后，昏昏欲睡，冥心之时，尾闾痒辣辣的，一气冲上头顶，而项硬如鞭，不得转动，胸前同时也有气上冲右侧，这时坐势不能支持，又是气喘、心跳，二者交并，不得已用四只枕头睡于床上，手足皆紧抱一团，似睡非睡之中，面向右睡。迷蒙之时，在头顶有气一大团，胀痛如剥，不能忍受，时而头顶长大了，急需用手去摸，但手不能动，心慌意乱，约十几分钟，不觉鼻闻有香味，在迷蒙之时，强自镇定，心想五龙捧圣，鼻下生花，睁眼一看，鼻尖上一枝梅花似的，长约三四寸，刚刚一想，鼻尖上如有一只大电灯泡开亮了一样，胀痛非凡，这时一身蜷缩更紧，大约二十几分钟以后，稍觉轻松，满身皆微汗，就坐起来，胸中痞满而嗳气，觉得气分二支，又走入右侧，肝脏腰胁等处仍疼，到吃晚饭时稍安。
(十一)二月二十六日，每天仍坐一次，坐后有时气从额上下来，在鼻孔两旁等处发痒，痒后胸前皆满胀，有时背心胀疼，牵至二侧，一天到晚都胀疼，但轻重不一，睡时手足总是卷缩紧抱，翻来复去，难以睡觉，以致筋骨皆如绳捆索绑，疼痛难受。到了白天，总想站立，不想坐卧，在站时舌抵上颚，看鼻准有时蒙蒙欲睡，自口中有津液三四口咽下，但嗳气胸胀而疼，若久站到一二小时后，又觉稍安，于是就以三丹田挂线法，抱一守中，以为养身疗病，不愿其再动，然无寸效也。
(十二)三月十五日，行走坐卧，身体都不能歪曲一点，经常有气在背心上留住，同时肝部胆部均疼，有时虽以太极拳降气，也不过一时之计，不能全面救济，又有时气在四肢，下到足趾尖，或手指尖，但背上终归住气生疼。于三月二十八日，得由王元泰兄，介绍见了周潜川大医师，用气功导引术，将我气机留住之处，运用无上法门，导引一次，并抑制其气机，立刻平复，以致今天未见再冲动了。当时又承赠服降龙丸十粒，其气更稳，在引导后气机已经分经归元，在正规经道上走了，不过偶有气喘，又由于脐中呼吸常常引起两胁胀疼，到现在气机转动，已自动合乎规律，上通鼻息，或十手指或十足趾等等情况，然不特并不难过，无乱动之情，反觉愉快适意。每早晨起，及小便后，皆闻得檀香香气，令人神清气爽也。小结上文约吃苦三四个月之久，一经解痛，铭感无极，特将走火经过详细情况作一报告，并请求周先生作一总结，公诸社会，以为研究气功疗法的参考，以免走火者的增加，阻碍了气功疗法的推广前途，埋没了东方独有的宝贝。
任显枢录于沪上江宁路一四八八弄十一号一九五七年
中医师周潜川先生关于本案之讲述
门人叶涤生叶同昆笔记
医事因缘
任显枢同志，系一纺织人才，以历年患病，未获疗效，乃采用气功疗法，因法诀之讹误，指导之无人，遂致造成“走火”危机。当其初病也，先就诊于同门陶斗元医师，粗耳我师于气功之成就，又借王元泰先生之特介，得获，求治于吾师之门，顿令气功“走火”险症，豁然而愈，实非偶然也。吾师于医经授受之余，于气脉功夫，亦尝授以动定双修之诀，且博采佛道两家之长，取精去粕，以授我等。溯自丁亥以来，成就者不乏其人，更常借医事临床，淳谆教诲，寒暑不倦，任显枢同志医案，斯其一也。兹就本案，聆师讲述者，分条缕记，以寄告同门，凡我同门，其共勉渚！
上师语录记实
(1)坐中默想火龙二条，丹田稍热，少腹微胀下气，于运动后，反趋安适等情，按诸经论教理所示，及实际经验印证之，此种静坐法，实犯气功之大忌，亦世间之讹传也，时师以此种法门传人，借夸神奇，不卜害人几许矣，尤以初步入手功夫，如此下手，不啻引火自焚，可深诫哉！此经论所谓“着意”之危机，其机危之又微，谬以千里矣。又按意守丹田，法非不良，惟其在用上有其一定之机宜，非可妄用耳！盖意守之而气遂结，虽能令丹田生热，取巧一时，然真气结固不行，失活泼自在之大用，且气属阳而喜条达，最忌遏郁，故令少腹虽热而反发胀也，阳气被郁而不甚，尚有外开之能，故令下气也，从阳之性，动以利其势，故于运动后，其胀反安也。任君犯功夫之大忌，从此下手，自召走火之苦厄者，不抑冤乎？
(2)脐下两侧，有鸡蛋大两股气，左右运走等情，按此种现象，系自第一项渊源而来，此即诀所谓：“太乙气化冲壬督，三流同出阴蹻库”。盖丹气发动，不得法诀，遏于丹田，不得分支以作周天运行，动静失其相因相显之用，静既不能内返黄庭，动又不得外出蹻库，此走火危机之关键也。苟有高明指导，应手可愈，功夫进境，顺且易矣。
(3)身作寒惊，先背脊冷战而后及乎四肢等情，按此现象，即经论所谓阴阳交战，战于玄黄之野也，又谓热深厥亦深也。盖真热内遏于丹田，太、阳、少三阳之气，不得化化之还丹妙运，失其卫于外表之大用，致令厥、少、太三阴气机独盛于外，故现寒战而成厥逆也。又太阳气脉，为三阳之主气，其经循行后背，直上颠顶，又督脉循行脊中，为三阳之都纲，总督三阳，循经缠行，周而复始，兹既阳遏于内，阴盛于外，督脉失用，故令冷战，先发于背脊，后及四肢，此缠度自然之规律，而现乖象者也，凡功夫失手至此，当宜停止，须依止善知识，求教挽救，不可妄坐矣。
(4)丹田之气如波卷式，走下谷道；尾闾震动巨响等情，按此现象，仍系前因引起。虽属骇人，然不足为怪，苟能得善知识指导，冲开尾闾一关，则不特不致为灾为病，且能循经运行也，盏此种现象，尚不失为自然规律之发展，唯因其真气遏郁太甚，其势暴烈，故令震动而生巨响，与功夫之常道现象，有轻重之别而已，此不可不知者也，其安危之机亦在此也。
(5)坐中想念小周天，尾闾、脊椎、脑顶大震动，全身乍寒，手心更冷，只腋下出汗，烦躁不寐，手足敲床不停等情，按此现象，乃走火之正式开始也，丹经所谓阳胜于阴则发热，阴胜于阳则发寒，此阴阳偏胜，不得中道之谓也。又按练气真实景界，最忌有此大寒大热之象，而合乎自然发展之规律者，非语言文字可以形容，兹姑强立二名以形容之，名之曰温曰凉，庶近之似之矣。此经论所谓如饮醍醐，如灌甘露之义也。又按手心更冷，以下各状，乃心阳厥逆于外，被逼于内，君火被扰，有以致之，再进一步，则为“入魔”，较之“走火”为害，更趋严重矣。又按只有腋下出汗一节，为此种危机，不幸中之大幸，苟无此一点汗出，则转趋入魔悲境矣，盖腋下为心脏气脉出入之穴道耳。又按此穴名曰“极泉”，左右双穴，丹家又名之日“午门”，实二而一也，其余诸象，参照前讲。
(6)因运动伤筋，无足论者。
(7)增加了心跳气喘，睾丸胀疼，梦入水中，见森林庙宇等情，按此种现象，为真阳被遏，火衰而水泛之征，水火相推，恩害相承，失既济之道远矣。此时为肝气乘脾，肾反逆肺，三阴之气机太过，其走火之势，更上一层楼矣，详见黄庭经、中藏经、内经等讲述中，兹不赘及之。又按睾丸胀疼一点，关系颇大，良以三阴之脉，入毛际，下络阴器，为行经缠道之正轨，苟得其诀窍，则无此现象。即令有之。可依法调伏，亦不为灾，此丹家正宗之秘授也。丹经所谓藏银丸、函玉杵、斩白龙等法属之。唯外道旁门，视此为畏达，犯之者必致茎长兴盛，重则失丹，多年苦功，毁于一旦，此亦练气士不可不知者。
(8)震动声音反小，继则背先发痒，随之有热气如碗大一团，夹脊上冲，背心硬直而极痛等情，按此现象，为阴阳相战，得天地阳时之利，阴气稍煞，真火得舒，喷而外出，循经缠行。督脉彰用之征，惟以真热被遏太甚，阳乃衰而不足，阴则依然有余，故令热气成团，不得分经如线，循轨运行，且反为阴掣，逆阳下降，而阳则仍奋其负阴上升之用，力争上游，遂致形成僵局，硬不能动，疼极难忍，心跳气急之情也。
(9)气仍冲背，同时腹中有气上冲，背腹两气，交叉缠行于两协，又上冲肩窠，以及正立入睡等情，按此现象，为大小周天，缠道运行，乖误失度之大患，气机顺逆从违，各逞其性，走火灾怪，乱愈甚矣。冲带二脉，失其锁仑之用，壬督两脉，乖其抱负之性，故令气机背腹同冲也，肝木肺金二气，左出右入，右出左入，循行身之两侧，胃脉之旁，上下皆入于“缺盆”，会于“[月玄]中”，此其常轨也，故令二气交叉，缠行于两胁，上冲肩窠，唯此一点现象，尚合乎自然规律之运行，惟“迟”“速”失度，“胀”“痛”乃生耳。又改立势，进火退符，意守丹田，正立入睡一节，此经论所谓“昏沉”之兆，非真睡也，复按任君功夫下手，误用意守丹田于前，兹又误之于后，不啻钉上加钉，固之又固，一之为甚，其可再乎，故令昏沉似睡，气留生疼也，此又一知半解，妄施法诀，祸福无门，唯人自召耳，学者凛诫之。
(10)气仍背腹同冲，全身皆疼，唯肺则否，鼻端生白，耳朵出现，腹胀难睡，项硬如鞭，手足拳缩一团，顶胀如剥，鼻闻香味，鼻上生花，又如灯泡等情，按此诸种灾怪，虽曰多样，实属一因，要皆气机大乱，阳阴二气，各极其极，天地否象也，又肝主宗筋，而司痛觉，肝气横发，逆乎筋络，所谓青龙乖张，故全身皆痛也，又肺笥开提，而主钧衡，金性静止，不知痛而能商音，所谓白虎蜷伏，全身皆疼，故只肺部不疼(肺脏臃肿而吐脓血，亦不疼痛)，而又手足紧抱，蜷缩一团也。又垂帘视鼻，彝端生白，乃“修观”法门，佛道二家，备宗各派，皆极重之，尤以佛家天台宗最精此法，佛说安盘守意经，宣教甚明，苟用之失当，不得诀法，则真反化幻，幻景丛生，故见金黄青白色也，唯有耳朵出现一点，尚属正常，盖土金二脏，子母根苗，气机相感，丹家“修观”，有此合法之境象耳，又头顶大气一团，胀疼如剥，头顶长大一节，乃阳升不潜，水拒火入，真气盘旋于泥丸之宫，破窍不能，下还不得，故全身僵直有如石木，此危机之最甚者也。苟破窍神亡，则一命呜呼矣。又鼻为脾之苗，脾在五志主意，在五气主香，意动而心神趋，经论喻之曰拴意马。窍开而真气露，金章谓之为气香兰。意之所祟，幻象随之，故现鼻上生花也。唯鼻嗅香味一项，邪正攸分，为坐中之常有，淫麝[木玄] 清，兆脾府之燥湿，二香之别，否泰天渊，此练气家所当同知，而不可一系视之也。
(11)气从额下走挟鼻傍，胸前胀满，身侧牵疼，手足倦缩，筋骨绳绑，喜立恶卧等情，按此现象，系源前因而来，龙动而虎伏，故现索绑绳捆，喜立恶卧也，肺失开提，脾主四肢，肺脾交困，故现手足拳缩抱紧也，两侧牵痛，少阳经脉之所循也，气从额下循鼻之两傍，乃会“頞中”，过“迎香”，左右交叉，荣于唇口，下入眩中，为周天运行之正道，故现头顶反不痛胀，而眩中则否满也。
(12)经过气功导引治疗之后，气机分经归元，走火问题，已基本解决矣，迄今因呼吸而引起两胁胀疼，及偶有气喘现象者，良以任君素有十二指肠溃疡，慢性胆炎之症，当从药物施治，气功无与也。
治疗导引术
(1)先导引肝脉，而又先疏少阳，和其表理之气机，解其阴阳之争战。
(2)次安心脉，引火归元，潜阳入阴。
(3)再次以推云行雨法，燥脾阳而引气归中。
(4)最终以举鼎法，开提肺气，使气分经。
(5)赠养阴药十丸，每日一粒，宏功夫与药饵连锁之用。
程思三同志气功疗法医案第三
我学习气功疗法的经验教训
程思三
我患神经衰弱症多年，一九五五年以后逐渐加重，一九五六年冬突然转剧，头部昏眩，走路已发生困难，整日无故感到恐惧，肠胃神经疼痛，腹胀，恶食，大便不通，耳鸣心跳，腰酸腿疼，口苦失眠，随即由哈去京治疗，两月后略有好转，接着就学习气功疗法，此种方法类似北戴河气功疗养院传授的内养功，但比内养功复杂，半月后功效显著，但一个半月以后，觉得耳鸣、心跳，反而加剧，我随即停止练习，停止后旧病复发，虽经中西医治疗，依然无济于事，我乃根据《因是子静坐珐》一书自行练习，不数日，身体开始微微摇动，一星期后乃大动不已，不仅上身各部作出许多样式的动作，并且发展到全身剧动，在室内乱蹦乱跳，拳打脚踢有时两手象机轮转动有时象拳术中的各种解数，其中还掺杂着各种舞蹈姿势，这些动作都不由自己神经支配，但到一定时候我自己还能控制，不得已便停止练才气功，这时不但旧病仍旧复患，而且每天从口中吐气，不能自制，情况比较严重，我立即赴上海请蒋维乔老先生(因是子)给纠正偏差，他告诉我“动”是气功疗法必经过程，以后必然会自动停止。之后，每天继续练习，每天三次，每次近一小时，静坐时“意守丹田”(即把思想集中在肚脐下约一寸多的地方)，半月后感觉精神大振，头昏头痛均已消失，睡后不但不失眠，连作梦也大大减少。食欲增进，大便畅通，脑力亦有增强，惟全身动摇非但未能停止，而且逐渐加剧，动作亦逐渐复杂，除了各种舞蹈和拳术的动作以外，还有全身从头到脚前按摩，并且按摩得非常细腻，几乎每根神经都被按摩到，此外，嘴、眼睛、舌头都会作各种花样动作，这些动作都很有规律：左动三十六下，右必动三十六下，这样继续静坐二十多天。一日，静坐不久，突然一股热气从尾闾通过脊背直到头顶，又从头顶由两颊通过胸部直达丹田。这股热气力量极大，使周身发生剧烈的震动。我随即请教蒋先生，蒋先生说这叫“通三关”，是极好的现象。自此以后，每次练功身体不由自主地由床上跳到地下，继续作各种更剧烈的动作，动作花样繁多，数不胜数。又一日静坐不久，突然跳到地下，拼命旋转，转数十转后昏倒在地，复又爬起，向反方向旋转，又昏倒于地，与此同时，口中不断哈气。这样旋转哈气达五小时之久。翌日，我已精疲力尽，如得一场重病。我见势不佳，急忙请教蒋先生，当时蒋先生亦感惊慌，随即将我介绍到，×××老先生处。×老先生用气功手法给予治疗，起初几次有些微效，以后即不灵了。×老先生教我意想从会阴穴收气入于膻中。我如法做功，愈做愈坏，于是×老先生则改为药物治疗。这以后，越治病势越重，最后几天，气在周身乱动，力量很大，痛苦实在难以忍受，不仅走路不能，连说话亦颇困难，每天无故恐惧万分，神经有失常趋势，后经上海市卫生局介绍到中医师周潜川先生处治疗。周医师用气功导引方法，并配合药物治疗，每次导引后，痛苦显然减轻，十余天后，痛苦大部解除，能自由行走，能看十五分钟日报，两月后跑步自如，能打一套十三式的太极拳，每日还能看半小时日报，同时饮食复常，睡眠也安稳了。
为了把最后一点残余气机平息，以解除最后一点痛苦，周医师以“伐毛洗髓”的气功导引方法，进行了近一小时手术，以后即指导我一种活泼自在的静坐法诀，连坐三夜，第一夜前十分钟两肩微动，后十五分钟安静下来，第二夜摇动减少，气机不断往“黄庭”归元，但反抗力很大，起初腹部拼命鼓动，后来气机归入黄庭，最安静的时间约五分多种，第三夜极其安稳，坐了五十分钟，身体没有发生摇动，气机迅速地不断吸进“黄庭”，三夜以后，气机又继续安定，估计用功一百天，不但气机能完全平息，本病亦能痊愈。
我的病症情况，气功疗法经过，就是如此。
中医师周潜川先生对本案临床施术之讲述
门人叶涤生叶同昆万右君记录
释病历章第一
程思三同志系由哈尔滨远道来此，其多年病历、及气功走火经过，程君已为文述之，其言详且实矣。兹据其所云，分别释之，以为从学诸子钻研之资，并就管窥之愚，以供气功走火患者之参考，更借以请政于十方贤者，窃以气功疗法，为祖国独有之宝藏，唐山与北戴河气功疗养院总结，疗效灿烂，非偶然也。而走火事故，层出不穷，适为气功疗法前途之大病，伫看后之患者，行将裹足不前，视为畏途，不益有冤于气功疗法乎！夫气功疗法，法非不良也，要视指导者功夫之如何耳！精纯浅薄，相去天渊，弊窦之生，盖缘于此也。希陈齐诸同志，汇报领导，有以计之！
程同志报告，头部昏眩、无故恐惧、耳鸣心跳等十四症，据中医学理论之，乃阴阳极虚、水火相逆、弱症之最者也。复按太渊六脉，阳浮而阴散，趺阳双候，卑滞而阜弦，独取龙门，见龙亢而风反南，别诊虎窟，讶虎蜷而雨逆北：壬督失于海渎，坎离乖填，冲带误其降升，水火未济。统观诊脉情况，气脉之虚，奠此为甚，而阴阳两虚，在比量上论之，阴分尤虚也。在性量上观之，阳之所以虚，缘阴之宿虚也。又在现量上推之，阳之逆上而不潜，反成有余之局者，因阴之宿虚于下，为不足之病源也。
据前论证，于药物治疗，以养阴潜阳为疗程之主旨，以培土生金、壮水滋木为制方之法诀。更从阴阳之性，早进丹丸，夜服汤剂。凡投降龙丹两济丸五十余粒，汤药八十余帖，配合外用气功导引术，以引导真气分经归元，于两月后，复教程同志练习动功，以利机关而健筋骨，最后更教其恢复坐功，予以合法之指导，俾其终身宏保健之用，总计治疗时间约三月，基本告定矣，后之自养，唯程君珍重之！
释气功走火章第二
按程同志气功疗法走火报告，察其内容，经过曲折，医历三人，法用多种，毫无寸效，愈治愈危。当其初来顾我施治也，首望其形色，千金柱倒，头首偏垂，面目黧黑，耳轮焦枯，皮肤失泽，毛发猬张，手足强而步履蹒跚，脊椎弓而俛仰失度。次闻其声音，似蛰虫之低鸣，断续乱奏，若弛弦之暗哑，宫商失音，呼吸不及肝肾，汗出离宫，吐纳逆于膻中，手冒胸际。再问其所苦一如报告。终切其脉道，已见前篇，综上四诊所及，此诚危急存亡之秋也。我生也鲁，不学无术，临此重症，感慨系之，既同情程君之无辜受难，又凛我今后更不鉴谅于人，忐忑于中，人天交战，终以程君为国家人才，为社会建设，救存一分元气，最后决定不顾一切，接受此一艰难任务，是非荣辱，听之而已。兹据程君所云，别释如下：
一按：开始气功疗法，半月后功效显著，但一个半月后，耳鸣心跳，反而加剧一段，系气机发动，游行于外，所谓假精神也，而非真效也，又真阳不潜，虚阳扰动君火，故耳鸣心跳加剧也。
二按：照因是子静坐法，不数日由微动乃至大功不已，花样百出，以及旧病不特不减，且口中吐气，不能自制二段，系因自行练习，指导无人，误用法诀，以致真气发动，不能归元，周天缠度，失正隅之规律，来去迟速，大会小会，相交乖误，究其动象，属龙虎交争也。唯口中吐气，不能自制一点，本属阴虚于下，阳逆于上者，严重时应有之征，而为气功所引发，速其病祸耳。虽不能苛责于气功，然其症因之而益危矣。
三按：“动”是气功疗法必经过程，以后必会自动停止一段，系指导上之大误，此论不可从也。盖气功之所谓“动”，非言外景象庄之“动”，乃言内景真气之“动”也，即此内景真气之“动”，包括“先”“后”天气机分合之“动”，亦以气功之初阶学入而言，尚非上乘真谛也。苟功夫火候纯青者，由清净境界而入初定，乃至如来大定，名为“如如不动”，以此观“动”，则大谬矣。虽然如此，气功疗法，尚不必求此高深之义也。兹再退步言之，夫气功之用于疗病，无异于丹道家之祛病延年，长生久视，所谓“命功”之修持也。据诸经论，与师师相承，命功原有严格之次第，精微之口诀，三千六百门，八万四千法，法法圆通，始足以为人师，苟执一法，囫囵授人，不啻享北人以米，南人以面，强之食之。其不病者有几人耶？又按气功之修持，概别为“动”“静”二功，皆以修内景为宗，而以由“动”入“静”，先外景而后内景，为正传之次第，动功以练外景，舒筋骨而活血脉，用奠内景之基也，静功以练内景，调气机而壮脏腑，操气化之用，得归一之趣，清净无为也。至若进火退符，大小炼形，周天运行，飞精入脑，如是法门，乃专言“内动”之修炼，“命功” “用”上之区别也。综观上说，“动”义云何？可以了了于心矣。噫!余之言此，岂饶舌哉！唯贤者教我！幸甚！
四按：意守丹田，虽见疗效，然大动加剧，舞蹈按摩，五官七窍，左右转动，很有规律一段，此种现象，与第一案廖国雄同志大同小异，已见前解，兹不重出也。又按左动三十六，右必三十六一节，乃气机左出右入、右出左入、交叉缠行之常道，惟气机过甚于肝肺二经，有以致之，此经所谓龙虎为病也，是亦物理力学之规律，犹钟表之左右摆动耳，苟能及时因势，予以合理之导引术，并纠正吐纳口诀，立可解除，而趋正轨。总上病因，要皆误用“意守丹田”之后果，其说详见任显枢同志案中，可复按之。
五按：热力极大，通三关云云，跳到地下，左右旋转，达五小时，昏倒哈气一段，乃前因之发展耳，第以其人体魄，阴虚于下，阳逆于上，故现“地旋”动作，而不“翻跟斗”，此与廖国雄同志之所以有别也，各项理论，复按前讲可耳。又按所谓“通三关”也者，据诸经义，与实际印证，乃气功之心法，别有密传，非显义也。夫人之色身，气脉“本通”，修炼者“固通”，不修者“亦通”，二者之“通”，在“体”上相同，而“用”上则异，盖不修者之气机运行，从天地阴阳气化之正运，以为运行之规律，远观之则显示于春生夏荣，秋收冬藏，近择之则蒙瞳于昼寤夜寐，眠食动止，良以习而不察，惯而失觉，不能指挥自身之气机运止，犹鱼之在水，忘其身之在水中，而不能须臾离水也。若炼气家则与此相反，逆而修之，依法行持，握气运之机括，损其有余，益其不足，执其两端，以求中道，察其矛盾，以除偏差，故能常住春风之中，得煦和气机之温养，而致祛病延年之效也。又人之气机，营卫全身，“通”则安泰，“塞”则病否，观夫外因风寒，内因情欲，气机感受，必为病灾，且气机流注，表里相传，脏腑受病，此气机“通”“塞”之证论也，苟有人焉，“三关”不通，必待修而“通”之，则吾不知其太初受孕，太素生形，气机盈满，降而诞生，经义之谓何也？更不知“三关未通”之凡夫，又何以亦享修龄？而练气家“三关已通”，反致走火之厄耶？此余之大惑不解，又事理之证实，而未敢苟同者也，凡辨事理之是非，莫离乎辩证，要宗乎唯识，此中真理，不难得之！纵令百家之说，口舌生莲，若公孙龙之白马诡说，以此绳之，当证其自语相违，不伐自破也，然余之言此，抑将有人责我为公孙龙第二乎！言下凛然！
六按：意想从会阴收气入于眩中，愈治愈重一段，乃系误用法诀所致。复按内景功夫，所谓“小炼形”“大炼形”者，有此一法，然非以“意”“想”行之，实别有密传之口诀，专有“启”“闭”之门户也。谅为程同志所误解，讹而练之，遂令冲、壬、督三脉，逆结乱窜，气机愈坏矣。
气功手引术及药物治疗章第三
气功导引术：
(1)先解龙虎之争，次开冲、壬、督之结。
(2)引阳入阴，迫火投水，补益土宫。
(3)开提肺气，锁插带脉。
(4)引气归元，循乎日月。
(5)最后导以动功，先健筋骨，复教静功，用壮脏腑，经过疗效，详程君记载。
药物治疗：
(1)以养阴潜阳，为疗程之主旨，以培土生金，壮水滋水，为制方之法诀。
(2)从阴阳之性，早进丹丸，夜服汤剂。
总结三个月施治，基本已定，再继续予以适当之休养，且需继续服药至今年冬至节，为一疗程，再服药至明年春分节，又为一疗程，则程君健康可以复旧矣。
一九五七年八月三十一日 |
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