后学和子就教天下中医爱好者:临症之际,寒热虚实难辨,阴阳表里不测时,敢问:如何下手!

和子

与众同道学友相会于民间中医，相谈于理法方论，幸甚！但愚确当不得“先生”二字。能以学友同道相称足矣。中医之理浩渺难测，有愚知而众学友不知者，有学友知而愚不知者。以知补不知，相互学习，共同进步。同道学友四字，其乐融融，何其美载！先生二字折煞人也！
      愚浅以为，理法方论版乃民间中医之根，根细则枝萎，根壮则叶茂，民间中医这棵数千年的参天大树才能藉根继续蓬勃生长，焕发青春。中医之现状，想必各位同道学友尽知。中医兴亡，匹夫有责，全在你我他啊。大家扭成一绳，众志成城，何愁复兴无望？你我他，于根上倾心倾力，弃戏谑而就真诚，弃空玄而就真知，弃陈腐而就真识。西为中用，古为今用。众人拾柴，火焰滔天。这才是你我他来民间中医网上的本分啊！欲自炫于人，自高于人，人所共唾也。愚于斯，尤当重戒！！！ 愚想这也是创建民间中医网诸先生的本愿吧！
      愚与贤弟牧坡，平生之志两桩尔。一者，助隐修之道师建一正法道场，于一方宏扬天地正气；二者，尽心力继承一丝传统中医。第一志藉师大致已成，唯这第二志，路途迢迢，任重道远。非一己一时之力可成啊。求途坎坷，医心艰难，纵千百万劫，也要担当。亦诚愿同道学友于继承传统中医上共担当之。
      愚拙不会电脑打字，回复学友贴子，尽请人代之，久之愚心不安，又换新人代之，隔三差五，耽误了回复，望同道学友谅之。

周凌

希望和子常来民间中医走走!

觅良师

正气之根在“精”，邪气之源在“风”。-----精湛！！！中医之理浩渺难测，有愚知而众学友不知者，有学友知而愚不知者。以知补不知，相互学习，共同进步。同道学友四字，其乐融融，何其美载-------说得好啊！！！！你我他，于根上倾心倾力，弃戏谑而就真诚，弃空玄而就真知，弃陈腐而就真识。西为中用，古为今用。众人拾柴，火焰滔天。这才是你我他来民间中医网上的本分啊！欲自炫于人，自高于人，人所共唾也。愚于斯，尤当重戒！！！ -------诚请先生论论五运六气。     觅良师敬上。

和子

哎呀呀！觅良师学友五运六气之问可真毒啊！问如刀枪箭雨，莫非要愚性命？愚忙展开闪挪之术，避而远之。撑开遮阳伞来，身躲其后。急忙忙翻箱倒柜，想也寻些五云六气的弓弩来回射觅良师学友。
一阵倒活，空空如也。不由惊出一身冷汗，但总不能当缩头乌龟，让学友笑话吧。遂长吸一口大气，立身起来，多少使些分花拂柳之术，让些弓矢。只要不成刺猬就好。可是功夫不熟！哎哟哟，已中得一箭，觅良师学友，发发慈悲。快快收箭，饶愚一条性命吧！！！（笑语，同道学友莫当真）
        后愚微未，岂敢论古圣贤博大精深，包罗万象之七篇大论。然学友诚问，故迫不得已，勉为其难。今将管窥井蛙之识呈上，尽是题外之话，让学友失望，让同道见笑了。
        葵未、甲申、乙酉、丙戊四岁、愚查资料，见司天在泉，气运相临，主客胜复以及药食宜忌等等断语。似属决定，然将其验于愚所处之地，确未尽然，虽如此，古圣贤之论无用？临证施治用药可忽运气乎？
        愚所居之地，葵未之岁，燥火流行，愚与师临证用药，石膏用量逾百公斤以上，自拟“百应汤”清解时疾，效如桴鼓。但及至岁未再转至丙戊今时，石膏之用寡。而姜附之用却是陡增。其间运气之理，想必彰然！师常与愚言，古医家补偏救弊，各成一派，大多运气使然。所谓时势造英雄也，为医须识得运
气，才不会误了病家。师教愚多识运气之学，临证方有大略。愚诺然，遂多少购得些运气学专论，草草看去。
        甲申岁初，霏霏淫雨，漉漉寒湿，师与愚诊得一从华西医大转回待毙之重证肝炎，患者十七岁、男、高二学生，成绩优秀。二月初发病即辗转市省重点医院救治。耗资近十万元，资材渐空，毫无起色，迫不得已，转寻中医，知愚师于肝病多建树，故求诊，师与愚诊，不过太阴厥阴寒湿而已。拟重剂附子理中汤化裁，数剂渐起，患者暗黑浅黄之面容渐泛红活，纳增神振。大便灰白已至淡黄，经治一月，已然向愈佳兆。三月底，师因要事外出，嘱病儿父母照方继服。可期愈日。师出，岂料患者父母盼愈心切，携儿于某医院体查肝功，检验下来，指标降下不多，经某西医师煽风点火，遂疑愚师之治。又听某医院大夫乃治肝圣手，故投高人处并将愚师之方尽示此圣手详查，此圣手曰：“此方怎么不考虑退黄？”遂拟一方嘱病儿多服。病儿遵父母之言自服三剂后，愚师归来。病儿父母携彼圣手之方及检验单来告愚师曰：“检验下来，进展不大，所以另开了处方——西医师说，有一种降转胺酶的特效药，一天挂一次液体，几天便可以降至正常。现在边吃中药边在挂液......”师风趣，问病儿父母道：“莫非多挂两天，转胺酶便降没有了？”病儿父母无语。师又言：“也罢，看看你们那张新处方吧！”病家呈上，愚与师见之，陡然失容。心中暗叹一声“完了，此儿定要死于此方以及那降酶的液体的。”师与愚对视一眼，急与患儿父母道：“服此方后，可有反应？”回言：“服药后，有发热发烧现象。但考体温不高，反稍低，不知道什么原因，问医院医生，说是免疫力低下，感冒了好好保养，吃几片退烧片便无事的，但吃了退烧片，我那儿还烧，几天都不下来。所以也来问问。”师与愚听得此语，骇然大惊。师忙道：“快去看看！”遂与愚并患儿父母径至病家，察神切脉，神色委顿，自唤发烧，躁烦不堪，切脉浮躁急越，豁然而空，哪有丝毫根底。师与愚脉后一语不发即去，病家父母不知所以，一派茫然。出病家门后，师言：“那医生岂可用银召、虎杖、茵呈、半枝莲、白花蛇舌草之品。鳖甲一味重用，更是要命，病儿肝弱如豆腐，鳖甲如刀 ，真是砍瓜切菜啊！一剂还罢今已服三剂以上，又挂冰冷之液体，阴阳驳离，已无回天之术了。张锡纯师言“鳖甲伐肝，今时之医，几人能信？”愚道：“医家不识气运，只怕遇阴雨之日，便是此儿伤命之时。”师然愚言（此病家，愚曾作详细记录，因其可学之处太多，愚与师诊后之语大约是四月三日左右）后果于四月十五日冷雨凄风之夜躁烦、昏厥，上下血而亡。愚于师闻之哀痛莫名，唉！不知辨证之害，剧也！而今为医者，多屠夫也！后遇逝儿父母，尽悔叹不该......！
        丙戊七月上旬末，友电告于愚，言可托人向当今某炙热之医家拜师，愚得愚师之许，欣然至蓉。但托人之事不成（因愚微贱之身何敢对高贵之躯）。便与友假病家之名得见某师恰好又见当今中医界另一名动之师，愚与友各得师所拟药方一张。（愚素中阳稍亏，平常又感情丰富，杞人忧天，长吁短叹，一时有脘闷肋痛之患，友又恰有小便淋涩之疾，师均以桂支意处置，一加清利之品，一加疏郁之品）友遵师嘱，捡药六付。及回友处，愚与友言：“师果然大家，愚今见求治之病家，师大多以桂支法处置，师因法制宜，因时制宜，因证制宜甚是。但于你、我所处二方看来，却似忽略了因人制宜一面。体质辨证于临证非常重要，君素阴亏，所加清利之品只怕伤你气阴。师所拟之方当斟酌服之。”友不以为然，以为伍拾圆诊金不会虚抛。后服之，一剂无音，二剂罢，即乏力困倦，口干舌燥，遂信愚语，再不敢服。愚回故里，亦自试师方。一剂了无音信，因愚多少有些药一入口即知之觉，故知此剂无效。遂自拟理中汤加味而愈。此事让愚深知，师者，是人非神也！疗千变万化之病，执法之弊不可不知矣！
        愚曾诊治一年近八旬之老妪，妪患食道癌，病至晚期，愚观其形色，四诊合参，遂舍病救人，立自拟“太极丸”一方，嘱多服，近三月之治，病势稳定，且渐有松动，愚喜，岂知妪听邻言某某大医如何，遂改投某医，一剂即委顿，二剂勉强服下，即自知大错了。忙嘱老翁搀扶至愚处，切切渴盼救逆之心，让愚不忍目睹，几欲心碎。然切其脉了然无根。知生机已绝，无力回天了。未及一月，妪去，愚扼腕悲叹，为医不真，与黑白无常何异？此医不识本未之害也！
        近月，愚诊治一浮肿之中年男子。竟有医投以“龙胆泻肝汤”加哧小豆，大黄治之，治之不效，病势更增，愚诊视之，投以麻附细辛汤化裁，一剂而愈。越一月，男子又来。自述小腹冷痛不适，愚因有前诊之治，草草看过，便投以姜附汤化裁，以温暖下元，散寒除湿止痛，自信必效病家取药后径去，也不知音讯。数日后偶遇，询之，方知愚所处之方丝毫无功，服之小腹冷痛更剧，迫不得已，投他医。一剂豁然，愚惑问其可否一见他医之方，病家幸巧于袋中寻出，愚视之。竟是一四逆散化裁。四逆汤，散，一字之差，愚暗叹已失也！此愚等庸医惯性思维之弊也。拟四逆散之医，亦愚当地一名医也！愚不及人者多矣！
        言及四案，未及运气丝毫，请君再看————
        一日傍暮，师与愚踱步户外，师朗言笑问愚道：“看你一天埋头苦读，今天也运气，明天也运气，白天也运气，黑天也运气。你小伙子可真得到了运气？”师戏谑笑问。愚哑然苦笑道：“师父害我好苦，这段时间读来，哪里得到了运气，倒是头脑有晕气，胸中有郁气，徒弟我看来实在不是学医的材料啊·
师父是否可怜徒儿，有什么学运气的诀窍。能让徒儿事半功倍？”师见我一脸苦愁之客，不再哧哧笑来，但又故作神秘状，并不相言。愚便多少带些怨气地逼师道：“师父运气肯定学得好的，怕是很年轻时便得到了运气秘学，不然行医以来，何以数十载名医不坠？”师，人中之精。何不知愚语，遂多少带些认真道：“徒弟，实话告诉你吧，吾并不知运气！”“那你如何看病？”愚追问道，师笑言：“兵来将挡，水来土掩，见病治病，随证治证，临床见得多了，倒也未见多少难处——”愚与师如父子知己，言语无私。愚又问道：“师父临证，有许多大证亦未见愈啊，为何仍有这多病人寻你？”师哈哈大笑道：“运气嘛！你不是在学运气？也罢，我今天就告诉你学运气的秘诀！”愚在师之侧畔，忙洗耳肃立。师矜持地悠悠然道：“我这秘诀本是千金不换的，但谁让你是我的徒弟呢？（愚与师之师徒名份，实在是一种让人难以置信的天意，今不赘述）我家无承技子孙，而今这衣钵，只有传与你了，你娃娃好生听着记下————”愚听师语有怅然之状，便更谦下虚怀地静听师言。“你小伙子每晚七时半坐于中央电视台一套节目前，静听三分钟，八时正再坐于本市本县台前，静听两分钟，运气之决，就在这里了——”愚听师言，不油哈哈大笑。笑声恣狂，穿云裂雾，竟惹得师也老夫犹发少年狂，呛笑起来。双双蹲于道中捧腹流泪，有不相识之路人皆侧目指愚师徒二人，切切私语道：“看那里，哪来的一对疯子......”
        师毕竟是老人，顾及体面。笑一阵便拭去眼角笑泪，拉愚起来正言与仍捧腹的我道：“言归正传，古圣贤立五运六气之说，确乃天地正理，只是这地域有差异，月亮有圆缺，愚临诊数十年来，深觉这运气乖异，确实难以预测的，我看你小伙子一天走火入魔，不会电脑，还想去啥子民间中医网上去寻媒婆。你看看你自己，肥头小耳三角眼，好吃懒做一撮毛，不是贾宝玉，想娶林黛玉......回来告诉我这样火神天军，那样七剑侠客，又是哪里绝世高手，又是这里无影无踪。哼！我实话告诉你吧，要学要运气这门精深的学问，你这颗东南西北，乱七八糟浑想的脑壳肯定是钻不进去的，学好它要有一定的数字推演能力，好在这种能力于搞中医来说用处不大，不然，我哪里要收你这猪脑壳？”师虽笑责于我，但愚早就躁红了脸，深知师所言甚是，师又言道：“虽说灵活的思辩能力是当一个好先生的必备条件，但花花肠子多了也要不得。古人守拙，守朴，好啊！你知道现在有什么这样电脑软件预测，那样电脑软件看病，你去买些来，咱师徒二人诊桌前也摆一台电脑，病人来了，先问生庚八字，打出来就是了嘛。咱这诊费收两元，算命收十元，肯定要不了多久，你我师徒便半仙了，我最反感什么这样中医入程序，那样脉诊入电脑，这样死折腾，尽是乌七八糟的乱整......”师越说越激愤，几点唾沫星子溅上我的脸唇，同气相感，愚也气愤道：“确实——”第三字尚未出口，师抢言道：“治病救人，病家是根本，人是根本，把这以‘人’为根本的东西丢了，什么东西都是假的，特别是现今的中医，你说网上这样派，那样派，你看看，你我师徒二人诊病以来，一会儿说火神，一会儿是水神，一会儿是补神，一会儿是战神，你看看，你所说的这派那派统统都是三十年河东，三十年河西，风水轮流转的。五云六气是个好东西，我刚才是戏论，深研下去，于辨证论治有用处，但也不是神乎其神，千万莫要忘了以‘人’为本这个根才是。西医其实是有可取处的，其于理论学问，从形质上以‘人’为本，这是对的。但在治疗时却又以指标为本，这又不是以‘人’为本了，所以又错了，整体观不及中医，但别人在赶！你看现今咱们中医之弊，却又犯了大错，以理为本，以某派为本，以某权威为本，某法为本，错了错了，这一切都要真真实实地落在以‘人’为本这个根上，任何理论学派，任它说得天花乱坠，治不了病，解决不了问题，都是空谈，特别是可恨的中医理论家。国家养他们干啥。尽耍嘴皮子，务不得实，理论是从实践中来的啊，咱们那‘余热论’你看‘百应汤’效果如何？搞理论能搞得出来吗？我说得过火了，是我的错————病人才是医生最好的老师，病人是医生，是你、我的衣食父母啊！你平常说，对病人要像父母，我看你这话错了，对病人要像儿女孝敬父母一样才对，你说现在医生看病上几十几百的诊费，那不是先生，那是贪财夺命鬼，管他是不是权威，名医，统统一律打入地狱——你过几日要上山去，将五运六气说与你那道师听听，看看他如何说来......”
        愚以为师言有理，但于运气仍让愚有雾水之概，书本上是书本上的，师父的是师父的，不是我这样的笨蛋的。
        越几日，上得峨冠山梵林精舍。夜深人静之时，息腿下来，便将五运六气之说举与道师，道师默然良久，方缓缓与愚道：“人禀天地之和气而生，未生之前以天道为本，已生之后以人道为本，然而天人相应，平常之人是脱不开这五运六气所拘的，古圣贤之五运六气之说乃天道不移之理，而今验应，却常不符，不在于天，全在于人道世风之日下啊！古时之人，至纯至朴，无欲无私，心与天地相通，与道暗合，古天地泰然之气厚，气厚则循行有纪，少有背逆，五运六气之推十九不差，今时之人不及古人，与道相违，人心坏天心，违坏岂应，天地之元气薄弱，气弱则循环有异，故今五运六气常不应。不应便罢，乖戾不测之运气却常起，灾害瘟疫频发，这你是知道的。胜复主客，气运加临之理于是乎便显得牵强。其实，你静下心来吸思，仍验于人物，影响于人物的。你学医师父所言‘以人为本’的认识是对的，释家之涅磐道家之羽化，儒家之圣贤，医家之治病‘人’这个根本是动摇不了的，都是以人为根。天地生物以‘人’最灵，以‘人’为本，也是人王治世之策。人又以‘心’为本，为医活人，能知治心，又高出只知治身之医许多......当今之人凡有所喜即有所执。有所恶即有所偏，喜恶分别之新不符，有所偏执，便难致中，做人做学问都是一样，中医中医，当于‘中’字上求之最妥最当。————
        ————你刚才问如何将五运六气之学验于己身，好吧，我便就脉道与你说来，只是我所说之脉与你看书所得不同——”愚听师如此说来，知有宝贝又将从师口中出来，故忙收心屏息，全神贯注竖立起双耳，再听师缓缓道来，只是这一听来，让愚激动得浑身起了鸡皮疙瘩。
        “————清彻，你想象你这手腕有一根长长的弦丝通向空旷的天穹，这根长长的弦，你把它想象成你与天道相牵相系的脐带，相连相望的一根轻轻搏动的血脉，你再接着往下想去，和风丽日之天，这根弦，这根红红的脉绳，可是在天地之间清清爽爽，明明白白，不长不短，不大不小，不紧不躁，和和缓缓，这便是常脉、平脉、无病之时。若见细微弱小，便是一根虚脉了，虚脉易动易摇，即使和风丽日，你也会看出它的变动摇摆的，虚中有邪，你也要晓得，知道了虚脉，邪脉你就知道了，邪脉有虚，你也要去揣摩才行......五运，你将它置于己身，六气，你将它放与天道，风、寒、暑、湿、燥、火，其实也就风、寒、湿、火，比如三阴三阳，二阴二阳，一阴一阳。一阴一阳之后，我是教过你的，不再说了，风寒湿火，太过不及，亢承制害的变化，或者狂风骤雨，或凛冽寒冰，或春寒料峭，或燥火灼金......你再听听你再看看，你与天道的这根弦会在五运六气的太过不及中有何种变化，雾气弥漫，浑浑沌沌，不见其弦，寒冰凝结，沉沉弦紧，雨湿侵淫，淋漓不绝，狂风肆虐，脉线飘扬......又有鸟雀停歇，又有蜂巢依结，还有弦损脉折等等之象，清彻，你知道吗？这都要你真正地息下妄来，用心去真实地感受啊！你说脉难懂、玄，你看又哪里玄了，难懂了，这些象熟识了，再放在你那手腕上，你看看......”
        师之语，把我引入冥想，又把我拉出冥想，一身冷汗淋漓，道师啊，愚何幸遇之，一番言语，竟让我将脉道了知了一些天机————愚不敢再写下去了，请诸同道学友见谅。
        “五运六气影响于人，首在于脉，脉中气血之变常在诸症状发生之先，病症之状，要活看，不要死执，脉道也是一样，这也是因人而异，非为一律的，清彻，五运六气之学就在你一呼一吸之间，会吗？......”
        我会不得师之心的，我算不得师之弟子。但我凭过师之脉，知师之脉息尽随天地阴阳变化而变，此乃愚亲历，丝毫无虚，众同道学友若不识此道，万莫妄论，自损福德。
        下山后，那根系在天地之间的弦，尽在我心中眼前颤动，我极力想像它随那六气之变的各种变化，我仿佛看见了那些颤动着的千姿百态的身影，我仿佛听见了那些颤动的音律，世间的学问，尽在这颤动的弦上了，天籁之音，亦尽因了这根弦啊！我知道这根弦是一根血脉的红绳，这根红绳永远颤动在我的心中！
        夜里，梦见那些五运六气的专论，尽数散开来，篇篇纸叶，化作五彩缤纷的蝴蝶，在天地间飞舞，在天地间化作五彩绚烂的琴弦。“庄生晓梦迷蝴蝶”看来我是庄生的子孙了，也化作一只斑斓的蝴蝶，随风起于清萍之末，飘忽招摇，翩飞于那天地间的五十弦上，你可听见了弦的叹息，弦的惊悸颤动，那叹
息颤动的微音里，可听出了一曲寂寞的“高山流水”？
        仍未论及运气，满纸唠叨，尽掩罩门，于运气之学，愚实在是门外汉的，学友欲究此学，当寻专门之师并下一番苦功才行，愚这篇劣文，权当入学前的一篇笑语吧，文中或许有些运气的影子，不过不是文字所载，学友会么？
        尊师命，愚将不会再来民间中医（除非有极特殊因缘）。可多少留了些情愫与你啊，教我怎生难舍！六气有标、本、中之从化，古贤黄元御云：“内伤外感，百变不穷，溯变穷源，不过六气，六气了然，百病莫逃，义至简而法至精也。”然只是一端，愚今也提一标、本、中，合盘托出，也算不枉与民间中医与诸同道学友相识一场。
        ————‘精’为本，‘郁’为中，‘风’为标，这不是五运六气的，这标、本、中，其实愚在前帖早已暗出。
        此文腹稿恰值七夕之夜，见那些天地间的红绳织成一座绳桥，绳桥上是那牛郎织女一岁一会的欣慰，那绳桥下的喜鹊断不会是众同道学友的。但愿我是那牛郎，众同道学友是那莞尔妩媚一笑的织女......
        谢谢学友提问，让愚这满身骚人文客的习气多少又疏泄得一些，谢谢！

求医者

弦把天'心'人'心'连,'玄'已不'玄'!

mxh枫落栖山

此对妙哉,民间中医无人能对.解铃还需系铃人.

hwucn

以人为本——于中字上求
好啊~真正好文

晚学斗胆说几句：关于五运六气，其理肯定是不错的，但《内经》的推算方法必然有很大缺陷。之所以这么说，因为愚曾学过一点数术，也做过一点简单的比较，仅以四柱子平术一门来说，其形成时间远晚于《内经》五运六气之学，然而到清末为止，四柱术的推算方法已经发展到登峰造极的地步（其精华大多在道家及民间秘传，其法理之丰富、之严密令人叹为观止）。这只是随便举个例子。而五运六气呢？几千年来，相信其理的人多，用其法的人极少，反不如仲景“观其脉证，知犯何逆，随证治之”之言深入人心，个中原因，不得不使人深思也。

哈哈~在和子老师的帖里胡言乱语，怕大家拍砖，先闪人了~

pingyuan

以越鞠丸一方统治寒热虚实错杂之证，或者其他难辨之疑难杂症，恐非良方！
医者临床，当辨证、病、症、体质，以此四者为据，按标本主次遣方用药，并非仅有辨证论治一途。今证不明，尚有病、症、体质三者可辨，何难治之有？
另外，按周华青老人的图像诊脉法，主脉定证、副脉定病，很多时候几可单凭脉诊处方，百不失一也！

赵红全

然非有真功夫，也是空谈．

mxh枫落栖山

赵先生能不能谈谈脉理,谢谢.