后学和子就教天下中医爱好者:临症之际,寒热虚实难辨,阴阳表里不测时,敢问:如何下手!

木鱼儿-

Originally posted by 和子 at 2006/7/24 20:22:
观先生言词，不是为医修道之人，道不相同不相为谋，请先生自便！

几句语词，俺和尚还看不出你是习医的，敢问和子：
中医有几家？

木鱼儿-

Originally posted by 和子 at 2006/7/24 20:03:
不敢言道，道非心字，不敢言术，术乃精字，二者均置，愚今提一万物之“精”请先生论之，先生长愚，先生是老师，愚是学生。一问一答才是学问之道，问要妙问，答要妙答，才是向上一着，愿先生赐教。

苏东坡住在卢山东林寺，做了一首七言绝句，诗云：

‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身；

　夜来八万四千偈，他日如何举似人？’

这首诗的前面两句，气势博大，确是惊人。

一天，证悟禅师前往谒见庵元禅师。他俩夜里闲谈，证悟就举出东坡的东林诗偈，并赞叹地说：

‘这也是不易到达的境地哦！’

庵元不以为然，批评说：‘这种说法还没有看到路径，那里说到了目的地呢？’

证悟：‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身，若不是已到了那种境界，如何有这个消息？’

庵元：‘是门外汉而已。’

证悟：‘和尚慈悲，可为指破？’

庵元：‘且从这里用心参破，即可以知道本命元辰落在何处？’

证悟听了茫然一片。整夜深思，无法入睡。不知不觉中，天已亮了，忽闻钟声，恍然一悟，去其疑云，说道：

‘东坡居士太饶舌，声色关中欲透身；

　溪若是声山是色，无山无水好愁人？’

拿此偈语奔告庵元禅师，庵元说：‘向你说是门外汉嘛！’

xbzhe

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[ Last edited by 愚然可化 on 2006/7/26 at 02:34 ]

我爱康儿

和子此问甚是。愚觉得很有考究讨论之必要，其中也确能见学医者之功底，悟性。   在下愚见： 值此关头，当考虑病者之先天后天。  先天五行所秉有强弱，后天生活环境性格家景有差异。      另还有一先后天。正是医家所重之先天之本肾，后天之本脾。     对与错，都请和子学友回复。

生1-1

Originally posted by 和子 at 2006/7/24 14:23:
但求先生怀一颗至诚至敬之心，澄心静虑，息妄归真。时时为千百万病家祈祷，亦祈愿天下人都无疾患，都保安康，日日如此，月月如此，岁岁如此，更兼弃绝名利，孜孜以求医道，望闻问切无别，理法方药并重，融贯古今， ...

先生一语,开云散雾,此乃为医做人之大道也!心神得息平,万物归真真.孜孜求医术,天下共苍生.医理已有源,方药故容法.心身得以引,方做万万人.土德安平得,物物皆从生!
                                                             叩谢先生教引开惑!

mxh枫落栖山

Originally posted by 木鱼儿- at 2006/7/25 15:11:






苏东坡住在卢山东林寺，做了一首七言绝句，诗云：

‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身；

　夜来八万四千偈，他日如何举似人？’

这首诗的前面两句，气势博大，确是惊人。

一天，证悟禅师前 ...

木鱼儿非敲你而不悟,你说是他人所悟,你悟是他人所说.望思之?

木人

Originally posted by 木鱼儿- at 2006/7/25 15:11:






苏东坡住在卢山东林寺，做了一首七言绝句，诗云：

‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身；

　夜来八万四千偈，他日如何举似人？’

这首诗的前面两句，气势博大，确是惊人。

一天，证悟禅师前 ...

苏东坡此诗更高。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。

木鱼儿-

Originally posted by mxh枫落栖山 at 2006/7/26 20:22:


木鱼儿非敲你而不悟,你说是他人所悟,你悟是他人所说.望思之?

哈哈，山兄所言极是。
老衲法号：死不悟禅师是也。
只是偶尔来到此地闲游。
阿弥陀佛。

修到起心动念皆禅意
便知鸟语溪声尽法音

和子

己若无过，何来非语？故非愚之人亦愚师也！愚当再省再戒，省而又省，戒而又戒，愚努力为之......

和子

正气之根在“精”，邪气之源在“风”。明此二端，万病尽在其中，万法尽在其中，万治亦在其中矣！生生之“精”，学友欲会，非得寻根究底，自彻自悟不可。教科书上泛泛而论，当不得真，切不得实用的。愚虽肺腑之语，但也未必是真，还望学友深思！