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武当山百岁坤道李诚玉的逸事  来源：道教之音 作者：杨立刚 时间:2015-02-25 09:23:55次 繁體中文版 在世界文化遗产、道教圣地武当山出过两个118岁的道士：一个是唐末宋初时期的乾道陈抟（字希夷）；另一个是2003年2月去世的坤道李诚玉。陈抟以不愿 为官，执意修身养性，精通堪舆命相之术，最终悟得“五龙睡法”而闻名。“三言二拍”之《喻世名言》第14卷“陈希夷四辞朝命”，说的就是他的故事。李诚玉 则以出家态度坚决，百年修得养身之道，一生积德行善，劝化众人而著称。这里，记述的是李诚玉修道百年，鲜为人知的逸事。 百岁坤道李诚玉道长（图片提供：张永春道长） 一、劝夫另娶为出家 李诚玉，女，湖北省郧阳人，生于清光绪十年（公元1885年）农历六月二十七日，属鸡。关于李诚玉的年龄，我必须先做点说明：我并不知道她确切的出生年份。这里说她是118岁，主要是因为她死后，媒体在报道中多说她118岁。我人云亦云罢了。但，对李诚玉的年龄，我做过些调查，是有自己的看法的。她的年龄仅见诸文字的就有不下十种版本，群众口传的说法更多，且有越说越大的趋势，我曾听她本人亲口说是一百三十多岁。造成这种局面的原因我认为并不在李诚玉，而在民间部分有猎奇心理的人士。他们在与李诚玉的交往中，把无数顶“寿星”的帽子戴给她，诱导、怂恿甚至“逼”她把年龄往大说。以致她后来呈“骑虎难下”之势。李诚玉本人也曾无奈地说“说那么大年龄干什么？老而无用。” 同时，我又不赞成李诚玉不到一百岁的说法。以我家世代与李诚玉的交往，我应该有点发言权。我的曾外公叫王大章，是世代居住在均州城光彩巷里的一个菜农。李诚玉到均州武当山出家后，到他家化过缘。我外婆叫王朝华，生于1905年，因为她在解放前和解放后一直都是城镇居民，所以户口上登记的年龄非常准确。她还未出嫁时就常听李诚玉讲经传道，后又与李诚玉在均州南关和武当山玉虚宫相邻而居三十多年，与她关系很好。我母亲二十世纪五十年代末到位于玉虚宫的国营老营蜂园厂工作，同李诚玉为邻近半个世纪。我六十年代出生在蜂园厂，可以说是在李诚玉的眼皮底下长大的。对她这个人，我更是看在眼里记在心里。李诚玉的年龄跨越了我家五代人是个不争的事实。我外婆年轻时曾和李诚玉拜过干姐妹，李诚玉年长为姐。还有一个证据是：武当山特区福利院收养着一个叫唐学英的老太太，今年（2003年）99岁。解放前，其丈夫拥有着均县数一数二的船队。解放后，他们成为供销社的职工，其年龄记载应该也是非常准确的。她也自云：我的年龄比李当家的要小几岁。 其实，作为一个苦心修练、道尊德贵的出家人，李诚玉根本不在乎年龄的大小。她曾多次说：道士不说年龄；和尚不讲姓名。在我们出家人眼里，人是与天地共长久的，活一岁与活一百岁是一回事。只要你修身养性做好事，你的灵魂就会长存不灭。认识她的人几乎都认为，她就是一个一辈子修身养性做好事的人。 李诚玉的父亲名叫李亦启，是湖北省郧阳府十字街上的一个小商户。母亲姓袁，是郧县大堰乡人。李诚玉的父亲去世较早。父母先后为她生育了一兄二弟，哥哥和大弟都在郧县成家立业。只有小弟在民国初年为逃避“抓壮丁”带着母亲来到竹山县居住。母亲李袁氏一直活到1954年才去世，享年89岁。 父亲在她三岁时，把她送到乡下给人家当童养媳。婆家为人厚道，对她还算不错。丈夫比她大两岁，可谓两小无猜。11岁那年的秋天，一股土匪来到当地，扰得乡民四处“跑反”。一天，李诚玉在“跑反”中与家人失散。她一个人躲在荒郊野外的草丛中，担惊受怕了两天一夜，精神极度紧张。事后，她父亲怕她在乡下有什么闪失，便将她接回到城里。 因为她已是有婆家的人，不便在娘家久住，于是她就进了福堂。所谓的福堂，就是一个地方慈善组织。无依无靠、生活困难的人可以临时住在里面，但要做堂主分配的活儿。李诚玉在里面学习用土法织布。17岁时,她和丈夫正式结婚。婚后不久她得了痨病。在久治不愈的情况下，李诚玉到武当山求神“护佑”，被武当山全真派第23代高道张宗慎道长治好。红墙碧瓦的道教宫观，晨鼓暮钟的道士生活令她神往。为报答张道长的再生之恩，她决定劝夫另娶，自己孤身到武当山出家。 李诚玉劝夫另娶为出家的“壮举”，既使在今天看来也是另类的匪夷所思的行为。更何况当时中国社会尚处在十分封闭的时期，人们的封建意思非常浓厚，几乎没有人能理解她的这种行为。所以，当她的决定刚说出口，便遭到了丈夫、娘家、婆家和社会舆论的一致反对。妈妈吵婆婆劝亲朋好友多方开导，都不能打动她的心。她知道要想去出家，丈夫是关键。于是，她一方面反复给丈夫做工作；另一方面亲自出面为丈夫挑选对象。丈夫见她如此这般，知道她去意已决，也就只好同意由她去了。 但，出家也并不是那么容易的事。当李诚玉来到武当山要求出家时，并没有人愿意收留她。这是因为：一是道观有自己接纳道徒的规矩；二是李诚玉自身的原因。在她自身的原因中：1、她本是有婆家的人，丈夫尚在，不可能出家；2、她长得体态丰满、皮肤白皙、面容姣好，不象守得住清规戒律之人；3、道观怕她婆家找来要人，到时不好交代。李诚玉见道观不肯收留，便决定用自己的实际行动来说服他们。她白天为道观挑水洗衣扫地做饭学读经文，晚上则栖身在道观内的屋檐下…… 时间一长，众道友们都觉得她是真心学道，便纷纷向道长建议收留她。张宗慎道长也有心留下她。但，一来因为她长得较胖，怕她身怀有孕玷污道观；二来也为考验她的诚心，张道长决定对她举行“抱柱”仪式。李诚玉在父母殿的大木柱上抱了一天两夜后，终于过了这入教的最后一关。师傅根据武当全真派“……至理宗诚信，崇高嗣法兴……”的派谱，为其取名叫李诚玉。 二、出道既得好名声 李诚玉入教时所在的宫叫净乐宫。这宫建在武当山下的均州城里，面积约占整个城市的四分之一，有近千间房屋和巨大的宫墙院落。这均州是武当山下、汉江之滨一个古老而繁华的城市。城里人口众多、市场繁荣。 在这里，李诚玉终日诵经演法、添香打坐、早晚庭扫，很是敬师礼神，循规蹈矩，深得道众好评。闲暇之时，她在城内外讲经化缘、劝善众人，受到城市居民特别是大姑娘小媳妇的喜欢。不到三年，人们都知道净乐宫里有个李当家的，跟谁都谈得来。而且，她口才极好，一谈半天不停歇。不管啥事儿，只要让她讲起来，人们都觉得头头是道，使人不得不信。 开店铺的刘二爷还说了一件稀罕事儿：她脚大，能挑东西。原来，刘家日前曾舍给道观了一百斤粗粮，因儿子外出多日而未给道观送去。李诚玉在与刘二奶奶的交谈中听说此事，便说不用麻烦别人，我把它挑回去算了。刘家人起初不信。李诚玉就找来一根扁担，一口气把粮食挑了回去，惊得刘家人目瞪口呆。原来，李诚玉小时包脚不久便放足了。以致如今，她长成了一双并不太小的脚。 净乐宫是个大宫，有二、三百名道士，是个人多嘴杂的地方。在这里，李诚玉因为皮肤白晰，人又长得漂亮。并且，她十分遵守清规戒律，对年轻乾道比较严肃，年轻的道友私下送给她一个绰号------白玉师姑。这个绰号后来越喊越远，就连河南、陕西等远道而来上香的香客都知道了。 民国二十四年，汉江流域发生了百年不遇的大洪水，均州城乡一片泽国。洪水过后又是连续两年的干旱和瘟疫，武当山下死人无数。武当山一时路断人稀，道观内香火绝迹。不少道士为生活所迫，或还俗归乡或异地化缘，纷纷离庙而去。李诚玉随少数几个年迈的道士，来到城外的冲虚庵居住，以减少在城内生活的开支。他们时常靠挖野菜、剥树皮来充饥。最困难的时候他们靠吃观音土维持生命。就是这样，他们有时两三天才能吃上一顿饭。艰苦的生活，没有吓退这些留下来的人，他们极力维持了武当祖师的香火。同时，他们还帮助了一些走投无路的穷人。天灾过后，这批在庙的道人受到了朴实山民的尊敬，人们称他们为“善人”。李诚玉也是这批“善人”之一。 与别的道士不同的是，李诚玉劝人向善是十分真诚的，有时在无意中牺牲了道观的利益。三十年代，曾经出现过这么一回事：河南南阳有一个李姓大财主，靠收高额地租、放高利贷、大斗进小斗出和开办货铺卖高价商品等办法，聚敛了大量财富。此人好道，尤其信奉武当祖师。别看他对佃户刻薄吝啬，但对道观却慷慨大方。每年三月三、九月九、春节等节庆日，他都要带着老婆、孩子到观内来烧香许愿，并给道观舍下大量钱物。道观自然也把他当着财神一样侍奉，管吃管住以外，还派能说会道有见识的道士陪着聊天、看风景。李诚玉被派去招呼李家大奶奶。通过与李大奶奶的交流，李诚玉知道了李家发财的原因。于是，她便经常在李大奶奶面前讲些为富要仁慈、善恶有抱应的道理和传说故事。要他家不要剥削佃户太狠，多做些让利于人，积德行善的好事。李大奶奶怕自家减少收入后，也会相应减少给道观的施舍。李诚玉则开导她说，求神是为己，让利是为人。做了善事救了人，神灵一样会知道会保佑你的。至于因此道观受点损失，那也是应该的。李大奶奶的心被说动了。她回去后又说服了李老爷，一家人给佃户们减了租、让了利，受到佃户的热烈欢迎。不过，李家从此也逐渐减少了对道观的施舍。有些道友为此责怪李诚玉，好在师傅是个明白人，私下里着实夸奖了她一番。 李诚玉非同常人的见识和从容不迫的风范，就是几十年后人们也津津乐道。大家最爱说的便是发生在抗日战争时期的一件事。 抗战时期，武当山是第五战区司令部所在地。山下驻扎了很多部队、机关、工厂、学校。道教的宫观庵堂多数都被征用。一天，日机两架飞到均州城进行空袭，城中顿时响起凄厉的警报声。人们慌恐地跑出家门，然后被军警疏散到城外。李诚玉不愿与其他道友一样，和老百姓争相逃命。于是，不急不缓地走出宫门来到街上。 这时，日机已掠过城墙，对城内俯冲轰炸、扫射。一军官在街边见此情景，急忙冲她喊道：“快躲起来！”、“快卧倒！”。李诚玉此时不仅不躲，反而站那儿不动了。维持秩序的几个军警干急没办法。轰炸扫射过后，房倒屋塌人死人伤，街边大树上挂着人的内脏，惨不忍睹。而李诚玉竟然毫发无损，安然无恙。 军警怒气冲冲地走过来问她：“敌机来轰炸，你为什么不躲一躲？不想要命了。” 她说：“怎么不想要命？你在下面乱跑乱躲，鬼子在上面才看得清。我站那儿不动，他们还以为是个树桩，不会对我扔炸弹。” 军警听到她的这番话无言以对，怏怏而去。 三、非常年代非凡事 解放初期，个别基层干部片面理解党的宗教政策和经济政策。他们要求道士还俗成家，参加农业生产，以自食其力，不再剥削他人。社会上，不少人对道士、和尚结婚成家之类的事也津津乐道，出家人当时成了社会舆论的焦点。道士在当时几乎和剥削阶级成了同义词。很多道士由此还俗回家，过起了五亩地、一头牛、老婆孩子、热炕头的生活。 70年代李诚玉修道的照片（杨立刚提供） 做为当时为数不多的坤道，李诚玉承受着来自许多方面的压力。仅在街上她就多次遇到一帮小孩子，冲着她拍着屁股高叫：“和尚娶道士！和尚娶道士！”的难堪局面。私下里，追求她的道友和俗人也是纷至沓来。更让李诚玉无法面对的是基层干部。他们三天两头到宫观来做工作，要求她还俗。李诚玉稍一辨解，干部们就说她不老实，要斗争她。无奈之下，李诚玉买来一张膏药贴在嘴上，不再回答干部的问话。如此三天，不吃不喝不说话。干部们见她修道态度如此的坚决，也就不好再勉强她还俗成家了。事后不久，地方政府承认了她的道士身份，每月给她生活费六元。她因此取得了合法的道士身份，成了“文革”后期，武当山“硕果”仅存的24名道士之一，名噪武当。她自出家到去世，不管遇到什么自然灾害、社会动荡、个人不幸、政治运动都从没离开过武当山。这在武当山历朝历代的道士中是绝无仅有的，确实难能可贵。 破“四旧”时，一些中小学生吵吵着要去抄她的经书等旧物件。老师们说：她是个穷道士，遭了一辈子的孽。哪有什么“四旧”？有十多个城镇的学生不听老师的劝阻，执意要离开学校，去破“四旧”。但，他们还未走到李诚玉住的道观，便被闻讯而动的家长追上。家长们连劝带骂地阻止道：“她在这儿出家几十年，受了一辈子罪，哪有什么‘四旧’”；“我们几辈人都住在这儿，谁也没见过她有“四旧”；“娃子们，你们别再造孽了。她是个受罪的人，你们找她干什么。”学生们没办法，只好怏怏地转了回去。 此后，既便是在“文革”最狂热的时期，李诚玉本人也没受到什么冲击。她出家修道、劝人向善、扶危济困、甚至收徒弘法都能被当地政府和公众认可。比较典型的一个例子就是后来的全国政协委员、中国道协副会长、湖北省十堰市政协副主席王光德道长。他1967年高中毕业后，因升学就业无望，就开始拜李诚玉为师学道。虽说这种拜师学道在当时不是十分的公开和张扬，但，道观周围的居民都是知道的。大家对此并没有什么疑议。可以说，李诚玉以自己的人格魅力赢得了社会承认，为武当道教增添了光彩。 “轰轰”的巨响，揭开了第二汽车制造厂和襄渝铁路建设的帷幕。1970年，铁道兵第一师（5751部队）自援越前线调到武当山麓，一字形摆开，进行襄渝铁路的施工。该师第一团（登高英雄杨连第所在团）就驻在武当山最大的宫……玉虚宫外面，同李诚玉的栖身之所相临。闲遐之余，常有部队首长到玉虚宫参观并同李诚玉交谈。 襄渝铁路原勘测的路基是穿过玉虚宫，若如此，武当山最大的古建筑单元将不复存在。李诚玉得知这个消息后，多次向部队首长表示该宫不能被毁。她从明朝大建武当时该宫是大本营谈起，说到历史上在该宫举行的各种法事活动，甚至是该宫的地理风水……她迫切的要求、生动的叙述打动了部队首长。该师师长董超亲自批准将此段铁路向北移动500米，移到宫门以外，从而避开了该宫，但，襄渝铁路因此而增加了“老营1号”、“老营2号”两个隧道，延长了剑河大桥的长度。增加了工程费用和部队施工的难度。现在来看，建设工程为文物让路是很自然的事。不过在当时，能做到这一点确实是很难能可贵的。解放初期，北京的城墙说拆就拆了；修鹰厦铁路，江西龙虎山上清宫就被铁路拦腰斩断……何况，修襄渝铁路是在“与帝、修、反抢速度，争时间”的特殊历史时期，一个玉虚宫说毁还不就毁了。 此事过后不久，第二汽车制造厂精铸分厂（576厂）又要占用 玉虚宫建厂。李诚玉多次找建厂指挥部据理力争，一心要保住玉虚宫。由于劳累过度，已80多岁的她从楼梯道滑下，跌断右脚。但她仍坚持同厂方交涉。为防止玉虚宫被毁坏，她索性和弟子在宫外八字门里住了下来，这一住就是十几年。 1994年，武当山在申报世界文化遗产时，两事被披露出来，引起了很大的轰动。人们纷纷称赞李诚玉功德无量。 四、从容应对口才佳 李诚玉的口才是出奇的好，这是见过她的人的共识。你说出家她谈修道；你说社会她谈人生；你说苦恼她谈美好；你说来生她谈后世……总之，你说到哪她答到哪，应对自如。她劝人向善修身做好事时，每每把人开导的点头称是为止。李诚玉说话还有一个特点，就是不分对象。不管你是当官的还是老百姓；不管你是有钱人还是穷光蛋；不管你是信徒还是观光客，只要你不走，她就会一直与你谈下去。 1996年，中央电视台拍摄《武当》专题片，剧组使用了一架轻型直升飞机。因无处停放，飞机就临时停在玉虚宫空旷的大院里。直升飞机在武当山城区不停地起降、低空盘旋拍摄，吸引了众多的人前往观看。剧组和地方政府为防止意外，关闭了玉虚宫大门，并派警察保护飞机，百姓等闲不得靠近。 （杨立刚提供） 一天剧组将李诚玉请到室外，拍摄了一组她练功的镜头后，又和她聊了起来。摄像问：“李当家的，我们的飞机飞得高吗？” 李诚玉说“飞得高矮我不知道。我眼花了，只能大约看得见个影子。” 场记凑上来说：“你知道那是啥飞机吗？” 李诚玉如实答道：“不知道。” 场记：“那是直升飞机。” 李诚玉小声道：“直升飞机？没有多大点呀。” 导演与众人交换了一下眼色，问：“李当家的，你见过飞机吗？” 李诚玉坦言：“见过。” 飞机驾驶员问：“你见过什么样的飞机？” “比这个大。” “那是一层翅膀的，还是两层翅膀的？是运人的，还是运货的？” 李诚玉说：“丢炸弹的。” 剧务问到：“是日本人的吧？” 李诚玉点点头，指着驾驶员说；“这个同志说的二层翅膀的飞机我也见过。” 驾驶员故意问；“它也丢炸弹？” 李诚玉道；“不丢炸弹。那是69年的事儿。听林场的同志说是来我们山区撒树种的。” 场记讨好似的说；“李当家的见识真广。赶没明儿我带你到北京看看能坐三、四百人的大飞机。” 李诚玉淡淡地说；“用不着吧。”说完，她微闭双眼，念起了经文。众人无奈，只好把她送回殿中。 李诚玉的博闻多识和雍容大度，令来自京城的摄制组成员叹服。他们好象因此感悟到了武当山人的素质。经过短暂的商议，他们决定打开宫门，让居民进来参观飞机。武当山的不少居民因此近距离地看到了飞机，并和飞机合影留恋。 李诚玉的年龄大了，名声也响了，就连外国人都知道她。一天，一韩国人一日本人一美国人一块来看她。弟子领着仨人进来说：“有三个外国人来看望你。” 李诚玉象接待国内其他客人一样说了句：“麻烦同志们了。坐吧。” 仨人各递上一张二十元的人民币，韩国人说：“一点小意识，您老收下。” 李诚玉手里拿着钱说：“我记得，解放前外国天主教堂里不让送钱收钱。” 美国人说着生硬的普通话：“这是给你个人的。敬老尊贤嘛。” 李诚玉把钱交给弟子后问；“你是哪国人？信什么教？” 美国人说：“我是美国人，信基督。” 她又望着日本人。 “我，日本人，信佛。” 韩国人赶紧说；“我，韩国人，也信佛。” 日本人见李诚玉有些迟疑，便说：“朝鲜，知道吗？” 她略感困惑地“啊”了一声。 美国人说：“朝鲜，就是大韩民国。武当山到处都有他们的国旗，就是你床头挂的这面八卦旗。” 李诚玉想了一会儿，忽然反应过来，说：“知道。抗美援朝嘛，我还给志愿军做过炒面。是毛主席把八卦送给你们的吧？” 仨人无言以对。 她又问；“你们到中国是旅游吗？” 日本人说；“我们在中国学习。” 李诚玉说；“不容易呀，千里迢迢到中国学习。你们爹妈多担心啦！” 韩国人乖巧地说：“他们不担心，因为中国人好。” 李诚玉说“那是。世上要说中国人的心肠最好。万事仁为先。最坏的是日本人……” 日本人忙说：“日本人也好……” 李诚玉道：“好什么呀，杀人放火扔炸弹，有什么好？” 韩国人指着日本人说：“抗战时他爷爷到过中国和韩国。” 李诚玉听说后，略一思忖，从弟子手中要过钱递还日本人，说：“我不要你的钱。” 日本人满脸通红地说：“这，这是孝敬你的。” 李诚玉固执地说：“我不要嘛。” 弟子忙上前拦住她的手说：“现在中日友好了。人家来了就是客人。”另两个人见状也赶紧圆场------ 李诚玉不容辩解地说道：“你们别说了。我说不收就不收。快把钱给他。” 弟子见师傅真得生气了，忙摆手让仨人出去。三个外国人退到室外，李诚玉的弟子随后也跟了出来。她尊师嘱，坚持退还了那个日本留学生的二十元钱。 人们凭想象以为她不识字。因为她不听广播不看报不看电视甚至不听干部的宣传。其实，她认识字，并能写一些。但，奇怪的是：笔画多、生僻的字，她可能认识；笔画少、常用的字，她反而不认识。这是因为，她是在入道后，才开始学习经书上的文字。凭着自己的聪明好学，她读懂了经文，并能在讲解时有所发挥。可以说，她是个没基础，但有水平的人。特别是听她讲话，是能让绝大多数人信服的。 从她嘴里蹦出最多的是解放后出现的新名词，如：解放、四清、毛主席、革命同志、无产阶级、剥削阶级、成分、贫下中农、公社、专政、农业学大寨、文化大革命、招商引资等。从她嘴里也蹦出一些旧名词，如：官军、县太爷、跑反、瘟疫、五战区、国军等。与她交谈时，她说的那些新旧名词让人感到既吃惊又亲切，既有历史的沧桑感又有现实的自然流露。使人不得不感叹一个时代的文化，给人的一生能留下多么深刻的印迹。21世纪的某一天，当你来到她身边，她会对你说：“同志，来了，请坐。”、“现在解放了，社会安定。”、“毛主席共产党领导的好。”、“五战区的国军在庙观里住满了”、“台胞来看我，我招商引资让他们把冲虚庵修好了。” 她得到和掌握信息几乎全靠口传心授，除了六\七十年代的广播喇叭给她传送过信息外，她几乎没接触过现代传播媒体。她住的地方一直到她死都没有电视。不是买不起，而是她怕徒弟看电视影响诵经做功课。但，她似乎也并不拒绝电视节目。2001年她到十堰市人民医院做白内障摘除手术，住在干部病房。这是她人生第一次住院治病。病房里壁挂式大彩电上，传出的五彩缤纷的电视节目深深地吸引了她。手术后第三天，她又嚷嚷着看电视，陪护人员只好依她。但医生护士可不听她的，命令她闭目修养。不过她也有招：常常孩子似的偷偷撩起眼前的纱布“窥视”。引得众人暗暗发笑。 五、勤劳俭朴伴终身 李诚玉是一个十分勤劳的人，一生不曾有一天悠闲。 年轻时，她挑水洗衣上山砍柴甚至犁田耙地什么都干；上了年纪以后，她拣柴缝衣扫地做饭也一刻不闲；既使是有病不能下床的那段时间，她手脚眼睛尚好，生活起居还是自己料理。她还是一个生活非常俭朴的人，一生不曾浪费一点东西。她走到那捡到那，手里从来没空过。可以这么说：雷锋捡到工具箱里的东西她都捡，雷锋不捡的东西她也捡，并且是上百年如一日。像什么草绳细线锯末松果破衣乱衫麦粒粉条头甚至是大粪。她捡的东西多数并不是为了自己用，而是给了别人。 六、七十年代，她的住处左边是部队的粉条加工厂，右边是国营林场。部队粉条加工厂里的粉条晒干收库后，那些掉在地上的粉条头，先是部队家属们去捡一遍；接着是周围群众再捡一遍；剩下只有指头长短，连老鼠都不屑一顾的粉条李诚玉去捡。国营武当山林场晒的松果、树枝铺到她的门口，她不捡；工人们把晒干的松果、树枝装成筐送给她，她不要；一直等到公家收完，小孩子们都不再去捡时，她才去把滚到沟沟角角的松果、树枝捡回去。部队过节加餐，她在离伙房很远的水渠边捞那些米粒、面条头、烂菜叶。功夫不负有心人，有时，她一天也能捞一篮子。 到了雨雪天，不能出门的时候，她就在家里整理这些东西。线绳理顺缠好；布条做成衣服；柴草捆扎装筐；粉条洗净晒干，然后，和徒弟们慢慢分享这些物品。当然，更多的这些物品，被她送给了那些生活困难的人。徒弟们和那些暂时投靠她的人，只要能动弹，都会被她分配去干活。她一生是见不得懒惰之人的。 李诚玉自己的饮食很简单，连粗茶淡饭都谈不上。她忌食荤腥，不吃烟酒肉蛋葱韭蒜。常吃些玉米红薯干野菜，好得也就是米面萝卜白菜。口味以清淡为主，少吃油盐。她一日三餐，一餐只吃一碗饭。从不浪费一粒米、一滴汤。 她走路总是躬着身子，悄无声息地轻轻地移动脚步。生怕漏拣了一个物品，更重要的是生怕踩死了一只蚂蚁。与她相邻而居的老人们说，从来没见她伤害过一个动物。而且，每年春天她买鱼放生；夏天她用糖果换孩子们粘的知了放生；冬天她买猎人们打的野兔放生。年轻时她经常上山挖野菜给大家吃；挖草药，熬水给大家喝。她说：“尝百草，除百病。”李诚玉可以说是一个标准的“绿色和平组织”的成员。她用一生的经历，实践了一个道教徒“道法自然”的最高理想。 李诚玉还是个老有所为的人。她以一个道教徒的身份，为他人为社会做出了不小的贡献。远的不说间接的不说公家的事不说，单说说受她直接照顾，因为她而生存下来的几个人。 1972年冬天，陕西省白河县姐弟两人因灾要饭到了武当山下的老营汽车站。姐弟俩饥饿难耐，走投无路，姐姐情愿嫁与他人为妻，以求得两人活命。围观的众人中多因生活困难，仅有两人施舍几个包子、两角钱钞。如此三天，姐弟俩近乎绝望。李诚玉知道消息后，到汽车站将姐弟俩接到自己的住处，和他们同吃同住到第二年春天。走时，李诚玉又把自己省吃俭用剩下的二十斤粮食、十块钱送给了他们。 王三娃，是武当山下的一个孤儿。长得人高马大空武有力，但却有点“缺心眼”。五十年代父母双亡后，被政府送往孤儿院收养；孤儿院撤销后，六、七十年代，他被安排到医院挑水劈柴；八十年代医院用上了煤、电、自来水，王三娃“失业”了。他浪迹社会，生活无着。经人指点，他“投奔”李诚玉，过了二十年的“神仙”日子。现在，李诚玉死了，不知他今后的生活怎么办。 小周，河南人，双目几乎失明，是一个丧失了劳动能力的人。在家没人管，出门没人要。离家出走后到武当山学道，被拒收。还是李诚玉收留了他，让他在自己的身边学道、谋生。直到李诚玉死后，小周等人仍滞留在玉虚宫，今后，他们的生活靠谁呢？ 象周师傅这样的人，李诚玉一生不知收留了多少。她用政府给的生活费和社会各界人士的捐赠，收留供养了一大批人。在一定程度上减轻了社会负担，化解了社会矛盾。 更为重要的是，李诚玉用自己的人格魅力，影响、鼓舞和鞭策了许许多多的普通人。在她晚年居住的玉虚宫遗址里，一年四季人们象朝圣一样来朝拜她。很多人花半天时间来到这里，仅仅是为了看看她个人、听听她说话、排迁一下因工作生活紧张而带来烦闷、化解一些家庭生活矛盾------ 李某，女，荆门人。因琐事与丈夫发生矛盾，一气之下撇子离家来到武当山。通过与李诚玉的交谈，认识到了自己在家庭中的重要作用，检讨了这次轻率出走的行为。最后她丈夫亲自来武当山当着李诚玉的面做了自我批评，一家人消除了矛盾，欢欢喜喜地回了家。 黄某，男，中学教师。因工作问题和单位领导发生冲突，一时想不开，欲寻机报复领导。经与李诚玉交谈，开阔了思路，打消了极端的想法，愉快地回到了工作岗位。 耿某，铁道兵子弟，七十年代在武当山上学，与李诚玉为邻，现在河北某企业搞销售。他说：我每年都要来看看李当家的。我们那些同学也都常来看她，我方便，所以来的多些。说真得，到武当山我最想看的不是风景名胜，也不是领导、老师、同学，而是李当家的。她给我们留下的印象太深了。 （杨立刚提供） 六、别具一格文太极 修身养性、求仙炼丹是道士的必修课，历代高道莫不如此。李诚玉自从出家也是从没停止过修炼。特别是她在晚年心领神会、自修独炼的一套文太极，更是别具一格。这套文太极，她本人享有完全的“自主知识产权”。李诚玉修炼的文太极分为很多小项目。这些小项目大致又可分为两种类型：即有形的和无形的，或者说是意念的和形体的。无形的包括打坐、叩齿连心吸、意念等；有形的包括转连环、玩寿杖等。 1、打坐。李诚玉打坐与他人不同，她是两腿交叉，脚心向上；两个手背放腿上；身体后仰，呈五心朝上（心脏、两个脚心和手心）的姿势。 2、叩齿连心吸。白玉齿边有清泉，涓涓育我度长年。李诚玉认为唾液和血液一样重要，不可有丝毫损失。她坚持常年叩齿，从早晨起来到解手、吃饭，从不间断。既使是饭后的漱口水她也要咽下去，谓之曰连心吸。 3、意念。李诚玉有着较强的自制力，这为她用意念炼功提供了必要条件。她年轻时就跟师傅学习过气功，后来，她通过意念运气于身体的某一部位，以达到去痛治病的功效。 4、转连环。一对木制的连环圈是李诚玉的两件宝贝之一。她闲暇之余就在自己的胳臂上一边戴一个，然后，抖动双臂使之转动并发出悦耳的声响。以此娱乐身心锻炼身体。 5、玩寿杖。一段一尺多长的木制寿杖是李诚玉的第二件宝贝。她通常在转一会连环后就玩寿杖。她把这段寿杖抛到空中又接着，如此反复，以锻炼人的反应协调能力。 李诚玉的文太极简单易学，但想学精却不容易，需要持之以恒，常炼不懈才行。修炼文太极的关键在于尚意不尚力，追求精气神。李诚玉数十年如一日修炼文太极，在她身上出现了许多人体科学的奇迹。1994年11月1日，《中国体育报》在一篇介绍李诚玉养生之道的文章中说：李诚玉皮肤细白，柔嫩光滑如同少女；白发返青；不戴眼镜能穿针引线；脉搏每分钟72次，与健康的成年人一样；齿坚如贝能吃黄豆、蚕豆等硬壳食物；更为神奇的是她在1992年3月12日，也就是106岁时居然奇迹般的来了三天月经，颜色鲜红…… 李诚玉的这些独特的修炼方法和生命现象，以及她自身独具的人格魅力，吸引了成千上万的人来向她求教、学习。她的道教弟子不下5000人，遍及36个国家和地区。著名的有：已故第9届全国政协委员、中国道教协会副会长王光德；新加坡凌云殿住持庄水之；武当山道教协会会长李光富等。不管是谁，只要你向她请教，她都会一视同仁毫无保留的告诉你她的养身之道。绝对的有教无类。而且，她向你谈这些经验时可谓苦口婆心，不厌其烦，不说得你点头称是不肯罢休。真得是教人不厌，诲人不倦。她的真情实意，每每让初次与她交谈的人感动。 2003年2月14日凌晨4时许，李诚玉叫醒了与她同住一室照顾她起居的阮姑（学道的阮姓道姑）等人。她让她们为自己换上了干净整洁的道袍后，称自己要清修练功，让大家离去。一个多小时后，当大家做完早课再回来时，她已盘坐成“五心朝上”的姿势仙逝了。 她是武当山五十多年来唯一一位坐化的道人。 （作者：湖北省十堰市武当山旅游经济特区地税局杨立刚） | 
发表于 2017/8/9 01:49:14
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