本帖最后由 黎小裕 于 2016/11/30 15:32 编辑
姜序 我最早知道黎崇裕先生是在黄煌老师的经方医学论坛上，他发表了有关心灵创伤脉象的帖子。我当时认为这是一位久经沙场的老医，不然怎会对脉的体会如此细致入微。一直到他的大作《小郎中习医手记》出版，我俩并没有机会见面。2011年5月12日，我在从珠海去广州的路上，见到了小裕，并获赠《小郎中习医手记》。原来他是一位风流潇洒的英俊青年，书如其人，十分养眼。 前几天小裕又寄来了他的新作《一个青年中医之路》，我能先睹为快，实乃幸事。与《小郎中习医手记》相比，确有“欲穷千里目，更上一层楼”的感觉。资料详实，意境高远，在下受益匪浅，深表谢意！ 中医之学贯通天、地、人三才，天、地为“体”，人为“用”。中医之书籍虽多，但多数是言“用”的，只是偶尔夹杂一点儿“体”。因“体”超越语言文字，超越逻辑，超越常理。所以，当我们遇到古籍中一些难以理解的地方，可存疑，不可轻意否定。不然，则永远只在“用”上流转，得不到“体”。“体”不全在书本上，却有意无意地散落在民间，掌握在一些“平常人”的手上。从《一个青年中医之路》可以看到，作者的治学态度，不管庙堂、民间、经方、时方、验方、怪方，兼收并蓄，这一点尤其难得，值得我们学习。 中医的学习大约可分三个阶段： 第一阶段：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这是初学中医的阶段，想必第一次从事中医的人都有深刻的体会，不多说。 第二阶段：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。通过不懈地努力，或经明师指点，或读书自悟，在临床上尝到了甜头，甚至见证了中医的神奇。从修行的角度讲，得到了受用。不是初起时单靠信心和毅力支撑着。只有有了受用，才会在这条道路上继续走下去；若没有受用，单靠信心能支撑多久？ 第三阶段：独上高楼，望尽天涯路。或诊断，或治疗，对某一方法，运用纯熟，或者对某一疾病，有独到的认识和疗效；乃至著书立说，成为一方名医，也有很多粉丝和徒众。其中也不乏昂头戴面、自谓天下无双者。这应该是许多中医学子梦寐以求的事。但这是不是中医的最高境界呢？不是。这一阶段，有点类似卧轮禅师的境界，《六祖坛经》里讲，卧轮禅师有一偈：“卧伦有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”六祖一听，便知未悟，于是合一偈：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”这正是有为和无为的区别，中医绝对是无为的。《楞严经》说：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”正是对这一阶段学人的有力棒喝。孙真人也说：“……故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”话虽如此，也只适合自我反醒，不宜堪验他人。 今借黎崇裕先生大作出版之际，略陈数语，以示祝贺。 深圳友和翠竹中医馆姜宗瑞 2016年1月20日 注：姜宗瑞先生是张大昌先生一脉传人，著有《经方杂谈》一书，并在《黄煌经方沙龙》《张大昌医论医案集》《辅行诀传承集》《经方论剑录》中任编委。现任邢台市中医经方研究会理事。2012年春应邀作为授课老师参加广东省中医药学会主办的第十一界国际经方班，讲授《辅行诀与经方》。
《一个青年中医之路》已由中国中医药出版社出版，该书从师承与经方、临证与博采、读书与思考、客家与中医四个方面，真实记录了本人学医、行医、师承、读书过程中的所见、所闻、所感、所想以及历年来收集的秘验方，现当当网，京东，苏宁易购，文轩网，淘宝网等各大网站已有发售。
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发表于 2016/11/30 15:25:07
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