损有余，益不足，求中和。

未悟道

损有余，益不足，求中和。

是中国宇宙观和中医医学观的核心观念，高于辨证论治，属于“道”的层次。

辨证论治是手段，中和位育是目的。

辩证，识有余不足；论治，调有余不足。

辩是认识问题，治是实践过程，中是追求目标。

辨识是前提，损益是手段，中和是目的。

中者，阴平阳秘、中和位育、中正平和，中国、中医之谓也。

未悟道

损有余，益不足，致中和。  改“求”为“致”，似乎稍妥？

四季脾旺不受邪：
一是内外，正邪相互作用的关系：外因是发病的条件，内因是发病的根据。正气存内邪不可干，邪之所凑其气必虚。
二是内部，五脏之间的关系：金木水火土，脾脏居中，为四脏之核心，脾旺则四脏不易受病，病则易愈；脾衰则四脏不旺，易于受病，病则难愈。这是后世脾为后天之本的理论源头之一。

中医的脾，不能单纯的理解为营养物质消化吸收功能，这只是脾常见而易于理解的功能之一，它如营卫、统血、主意、升降之枢机等等。例如心火下温肾水，肾水上济心火；肝随脾升，胆随胃降等，都是以脾为枢机，从整体气化而言的。
这些基本概念，有其临床表现、病机分析、治法特色，临床效验为依据，并非单纯的理论推演，更不是如某些人所批判的是糟粕之类。如果局限于西医消化系统功能概念，就很难理解中医“脾旺”的本义。

中医学之道，很多东西要理解、相信，必须亲自实践或者体验，至少要亲见，才能领悟，因为这些东西，看不见，摸不着，测不出，证之实践，验之临床，才能体悟。
善意的曲解，可以商榷；无知的中伤，道不同何必斗口？
知之为知之，不知为不知。对不知者说也不知，不知者无畏，不知者不怪，此之谓也。