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选自学苑出版社新书《纯粹中医》
2006年11月6日刘力红先生在北大百年大讲堂中医讲座，与友人李辛、杨永晓、金亮同往。 最后在答问题环节，笔者问：刘老师，你在《思考中医》中的点睛之笔，我认为是第一章中＂理性思考与内证试验＂。您及您的师父（指李阳波）对内证是如何认识的呢？ 刘先生在回答：＂内证是中华文明前进的一只脚！＂ 多么振聋发聩的声音。见仁见智，中医的传承之所以式微力衰，正是缺少了前进中的一只脚，蒙昧者甚至不知道是缺少一只脚。一只脚是不能走路的，站都站不稳，这就是中医的现状。 刘力红先生在《思考中医》引用了李时珍的话，经络隧道，若非返观内视者，是难以说出道道的。愚想，李时珍对奇经八脉的考证，就是内证的试验。当时李时珍是具备了内证的素养和能力的。明代杨继洲在《针灸大成》中，也讲了任督小周天运行的锻炼，想必是有感而发。经络、气、气化是中医学的核心内容。明代李梃曾说，医者不明经络，犹人夜行无烛。经络是人体能量的路径，而经络流动的是气，这个＂气＂是通过内求体会到的。我们看在传统文化和传统医学中有多少关于＂气＂的字眼。 我们怎么去察证经络，怎么去体验到这个＂气＂呢？民国医家张锡纯在其《医学衷中参西录》中提倡医士应参读《丹经》及用静坐之功以悟哲学。可以体会到＂气＂的运行感受，可以卫生，能沦我灵性，益我神志。张氏且身体力行，谙熟此道。且在著述中引用山西中医改进研究会阎百川先生之言＂中医源出道家，初皆注重修养。功候既深，能明了自身只脏腑，便能得生人气血循行。＂张锡纯评其为＂此开天辟地之名论也。＂自此可看出，阎百川医也谙熟医道，或许是其退隐台湾后得以长寿的缘由。 静坐悟道，其觉在通。前一段时间我曾指导一患者静坐，同时可默念＂恬淡虚无＂作口诀。来收摄心神，辅助治疗。＂恬淡虚无＂一词出自《内经》，默念＂恬淡虚无＂就是一个练功的方法。舌头在口腔的运动，及其这个口形，就是一个交通任督二脉的过程。思想其内涵，也可收摄心神，逐渐体会到＂真气从之＂的感和受。领悟生命活动的些许奥秘。恬淡虚无是一种精神的状态，在这中精神状态下体验生命活动，主宰声明活动。 孙思邈要求＂凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心……＂能安神定志，这需要有内在修养，是一种境界，不是轻易做到的。 中医是本土文化，是讲精气神的文化。治病是调整先是调心调神的过程。医者诊治，需要心神之灵明，患者亦需要恢复心神之灵明。三教圣人治人心病，心不病则身不病，都是在形而上的层次提出要求。我们当今的中医教育，一些所谓＂师者＂多是形而下的教导，在形而下的层次也是残缺不全，因为是我们的文化传承出现了断层。
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发表于 2016/6/3 12:50:40