解伤寒千古之谜

四月天1

搞学问来不得半点的虚伪和骄傲！心明眼亮的人很多！

qhzjliu

四月天1 发表于 2016/5/31 13:59
你就尽管去骗人吧！总会有人上当受骗！

听过我讲课的都知道我的医德，我讲课都是先讲一段时间，想学的认为有价值才缴费的。
你开口说我去骗人，你何德之有？有何根据？以小人之心度君子之腹，还怕我骂你。你说方证对应，对号入座。是你根本不懂，还说这是伤寒论教给人们的。我说是一群蠢货，竟有人因为这是指的“古今贤哲”，那个古今贤哲会说学习伤寒论要对号入座？学习中医是对号入座吗？辨证施治的核心是啥？请举个例子说一下牛皮癣对号入座的条文我看看。我骂的也无非是不懂装懂、说我骗人的那些人。

四月天1

哈哈！好了，已经向你学到了不少知识！

qhzjliu

清代黄元御说过医生技艺不精就像逢人便杀的无赖贼，对号入座的学习方法，无疑是技艺不精的。提醒一下学医是为患者服务，为病人负责，不要把警世恒言当成骂人的话语！

四月天1

仲景学说开创了辨证论治的先河,是理法方药紧密结合的典范,仲景方被誉为后世方书之祖。黄教授潜心研究仲景学说多年,认为仲景学说是中医学的精华,而方证相应则又是仲景学说的精华,是重中之重。他倡导方证辨证,认为中医学的辨证方法虽然很多,但不论是六经辨证、病因辨证、卫气营血辨证、三焦辨证,还是后世占主流的脏腑经络辨证,最后还是要落实到具体方药上来。毕竟作为临床医生,面对病人最终开出的还是“方”,把方与证紧密结合,形影不离,研究方证之间的内在的有机的必然联系,这是方证辨证研究任务所在。他把桂枝汤比作箭,把桂枝汤证比作箭靶,有桂枝汤证而不用桂枝汤,则非其正治;而用桂枝汤却无桂枝汤证,则又是无的放矢,只有二者相结合才是弹无虚发,百发百中。他认为临床用方要寻必见证,治疗要选必用方,必见证+必用方=必效。方证辨证始创于仲景,观仲景方不难发现,方与证相应者服用后每每一剂知,二剂已。经方大师胡希恕曾说过“方证是八纲六经辨证的继续,亦是辨证的尖端”。先生很推崇这一观点。偏离方证辨证,研究仲景学术则极易流向误区,这是方向所在。

禅武医

呵呵

qhzjliu

四月天1 发表于 2016/5/31 21:26
仲景学说开创了辨证论治的先河,是理法方药紧密结合的典范,仲景方被誉为后世方书之祖。黄教授潜心研究仲景学 ...

本来这个帖子我不想再回复了，很无聊。你竟然还不死心，痴迷不悟。那我再重复一遍，所谓方证对应，那是仅仅停留在皮毛上的正确观点，仅能治好极有限的病症，因为多数人根本就不知道伤寒论的核心是啥！他们所看到的仅此而已。比如一个鸡蛋，也就是只看到了蛋壳，就拿蛋壳在说事，以为蛋壳就是鸡蛋，那是他们的问题，不要强加给仲景。那些一剂知,二剂已的骗人鬼话更不要停留在嘴上，如果真的那样，癌症就死不了人了，也无难证可治。每一个病理在不同的人身上表现的症状是不相同的，症状只是外在和患者感知的表现而已，或见症状是很多的，脏腑寒热虚实的变化是很复杂的，任何人也代表不了真理。有些光鲜的理论只能糊弄初学的人，临床是无甚价值的，看看中医的现状，到了该觉醒的时候了。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，当天空一片乌云的时候，再明亮的眼睛，也看不到那一缕耀眼的光芒！

四月天1

qhzjliu老师，不是我不死心，痴迷不悟。这是黄煌教授对伤寒论的认识，他说“方证相应则又是仲景学说的精华,是重中之重”。我也怀疑“方证对应”，正如你所说的，那只看见了鸡蛋，没有看见蛋清蛋黄。但是，我们又不能提出新的看法，怎么能够通过蛋壳看见蛋清蛋黄呢？也有很多人提出抓主证，怎样抓主证呢？不要见怪，通过咱们的讨论，我发现你真有“解伤寒千古之谜”的秘密，但就是秘而不传！

四月天1

qhzjliu 发表于 2016/6/1 07:48
本来这个帖子我不想再回复了，很无聊。你竟然还不死心，痴迷不悟。那我再重复一遍，所谓方证对应，那是仅 ...

哈哈！我就没有看明白你这段话要说明什么？别人只看见了蛋壳，“一剂知，二剂已是骗人鬼话”，“任何人也代表不了真理”，“光鲜的理论只能糊弄初学的人”，但是，你却不是这样，你能够看破蛋壳；你还能一剂不知，二剂不已，长期让病人吃药；你能解伤寒千古之秘，这在别人来看已经是十分惊人的发现，但你很谦虚，并不认为这是光鲜的理论！

雪山来客

非常赞同刘老师的这个观点！仅仅是方证对应还是属于最低端的《伤寒论》用户的！六经辨证、脏腑经络、三焦、阴阳五行理论、八纲辨证需要完全整合在一起才能获得完整的辨证信息！人体是一个复杂的巨系统，古代圣贤发展了中医的系统论理论，不同的辨证体系是从不同的侧面对人体的巨系统进行刻画和描述的系统理论！六经辨证理论，是以“六经系统”作为主要模型进行疾病的病因与人体正气进行正邪相搏状态的精致的描述的，对于简单类型外感类疾病而言，用简单的“方证对应”即可对号入座了。但往往存在着大量的复杂型外感六淫的情况，还有外感六淫与内伤七情相互铰接导致的复杂类疾病，仅仅是六经辨证体系的模型就大大地不够用了！此时就需要把各种辨证体系的模型综合使用，才能精准地对病因、患者气血状态、正邪双方力量对比、病位、病程等等，才可能得出完整和客观的辨证信息！中医对于西医的优势正在于此！现在就是需要在古人的基础上，进行大量而有效的整合工作，才能把中医提升到一个更新的、更高的层面上来！这也是一个中医目前极其需要的创新工作！看了刘老师前面的医案，许多已经是远远超出了伤寒的范畴了，那当然需要动用中医的所有的辨证体系的模型资源进行辨证分析了！看了刘老师的意图，就是想进行这样的一个整合工作！希望坚持和继续！面对西医的挑战，最积极的应对策略就是提升中医自身！以攻为守！否则中医真的要没落了！

辨证论治的核心--------六经脏腑辨证
中医学是系统科学。祖国医学和现代医学脏腑概念的定义是不同的，中医是指包括此脏腑在内的一系列症候群。这是古人总结人体生理病理规律得出的一种定义范畴。人体的疾病不外乎十二脏腑之间与表里所形成的病理特征。而这些以六病脏腑分类是掌握治疗与用药的基本原则，也就是我们要讲的中心问题，中医的核心理论体系就是脏腑和表里理论。中医将人体组织分为十二脏腑，这样相对独立的十二个人体参量构建成完整的系统医学理论体系。
六经辨证是古代对疾病的分类方法，张仲景的六经辨证是从外感的角度和疾病的变化以六经分属对应脏腑的关系，六经辨证的实质还是脏腑经络，经络是联系脏腑内外的路径，脏腑的病变通过经络反映在体表。从疾病的变化、辩证的方法来看，所有的辩证最后都落实在脏腑上面。其他如卫气营血辩证、三焦辨证、气血津液辩证无不是对脏腑辨证的补充、八纲辨证是辨证的总括，没有具体的内容，所以六经的分属和脏腑的归属，是辩证论治的最切合实际的具体的辩证法则。

为刘老师点赞！