中医误，误中医---什么是中西医的本质区别？

ymy111

中医误，误中医
    作者：计然

论曰




中医误，误中医

器者生化之宇，
气者生化之体。
西医以器官为本。
中医以气化为根。 （注1）
中医之重气化，器官非是不知。

西医之赖器官，气化实未梦见！
器官异常“察”病理
气化异常“推”病机。
可察者谓之证。证者，外也。外者----摸得着的象。
可推者名曰机。机者，内也，内者----看不见的手。
可察者，眼耳鼻舌身意。六识即是为六诊。仪器无非识延伸。
可推者，归纳分析演绎，五行既是推演式。阴阳堪当大逻辑。
藏象理论，不得已而为之，
司外揣内，诸科学皆如是！
临证查机叫中医。
以证为病是西医。
西医以消证为的。指标正常说无碍。
中医以安机为要。阴平阳秘乃无咎。
气机不同，证或相同，方证相应必是刻舟求剑。
观其脉证，知犯何逆，无失气宜方为定海神针。
有是证，用是药，虽用仲景之方不是仲景思维。（注2）
握其气，证其机，不守伤寒之方亦是伤寒路子。
辨证论治，乃是西医圭臬。俗人指鹿为马。（注3）
整体学说，纯属匹夫臆测。庸者瞒天过海。

天人相应，说说物物本相关，
天人感应，看看事事缘相连。
传统中医以精气论为主线，纲举目张。
西化中医以唯物论为眼目，买椟还珠。
说营养，萝卜人参几相同。
论气化，河水井水俩相异。
砖瓦不异于灵芝，万物当机皆作药。
肠道菌落要平衡，粪便西医也入口。
既是药理，逞论贵贱多寡？
若夫科学，何关美恶丑臭？
治病如治国，你可知腐败靡常只是体制五行失衡？贪官也属无辜！
用药如用兵，古人讲上兵伐谋莫崇西医一味攻城。病菌岂可当主。


不知理气，越是名医越短寿。
横行戾气，天道原来天安排。
西风东渐，感叹中医真科学。
明东观西，才识西医唯技术。
科学者，亘古一理。
技术者，日日更新。
亘古一理。千年内经放新光。
日日更新。时时西药被淘汰。
嗟夫，技术；必得可统可计，请拿数据说话！
善哉，科学；需要能 *能  *，试用理论服我！ （注4）
格物致知，乃是科学本来名称。  （注5）
验方偏方，原同西药一条路子。
浩浩偏方，当借鉴西药方法筛选。
菁菁伤寒，必坚持中医本来思路。
中医不拒西医，解剖器官虽是小道我华本来也有，
大海不辞细流，理化检查亦属四诊切莫小肚鸡肠。
以西解中，好似精确，实是南辕北辙。
以中纳西，方是圆融。此乃与时偕行。
切西瓜，无论如何精确，也只是感性观察.
望闻切，纵然非常模糊，它也算理性推理.
天下大势，合久必分分久必合，怎说中医只重整体？
中华微义，即有分析又有综合，可知易学本就演绎！


归元无二，方便多门，常谈唯一者，不是邪教，既是独夫。
一体三观，阴阳两途，持其一端者，不是极左，就是极右。
洋奴多拿理论验理论，若此世间哪有相对论。
傻子常以实践做标准，若此天狗真是吃月亮。
为科学画禁区，无神论不自量力----理性脚下怎拿信仰削足？
给中医定基调，唯物论太过多情----医学面前只凭疗效说话！
惜乎祝由科，每以巫术被谩骂，
可叹运气说，常因迷信遭删减。
中医有中医的世界观，
科学有科学的金标准。
以中医看科学，中医的的是科学，
以科学看中医，中医确确须规范。
骂中医者，皆华人也，不是自卑即汉奸。
赞中医者，诸世人哉，每是豪杰或夷狄。
叹中国，无几人知科学。中科院士乱弹琴。
哀华夏，诸匪人乱中医。大学教授误子弟。

注1：此乃中西医的本质区别，不是俗人常说的什么  整体部分，分析综合，悟性理性等东东
注2：有是证，用是药  很多人这么说，此处仅个人观点
注3：辨证论治，整体学说，教科书称为中医的根本特点，好像古人没有此说法
注4：此处省略2字详细内容见《自然之道的象数学原理》一书
注5：很多顽固派中医认为中医不科学，实和那些反中医的人一样不懂科学罢了

一生幸福

说的好！

lvgaodi19550908

广博精妙！

得病而入道

治病如治国，你可知腐败靡常只是体制五行失衡？贪官也属无辜！  哈哈哈。…。…。………

叹中国，无几人知科学。中科院士乱弹琴。　　不是乱弹琴，是揣着聪明装糊涂。

天佑岐黄

慧力之显，中医之光。

122116873

精确

独孤园丁

妙!

牧野哥

大善

灰度

此文深得中医之精。简直是一下子就明白中西医之区别。此文作者是楼主吗？希望楼主给大家分享更多心得，十分感谢！

sunjingxin1955

       明了中西医学之分野，是多少中医学人为之努力的学问，但得其要者鲜有闻。虽然先生的“器”“气”之论差可为说，但还是逃不过“玄之又玄”的玄学之弊，必得下边一大堆解说才可。用现代人人皆懂得的白话文，用一句简单的话语，清晰明了的将其说清楚，才是理解中西医学的当务之急。
       以下是本人的尝试，不敢说就是现代中西医学区分的根本定义，但敢说是抓住了中西医学区分的最重要之点，这句话就是：

       西医学虽然在病因学上也有伤寒而引发外感的理论，但其着眼点不是身体受寒引发的发热恶寒等本因体征，而是次发的呼吸道病毒细菌等积极活动引发的感染和继发的发热症状。

       这个着眼点中西医学图示如下：
       中医 ——病理：  自然环境（风火燥湿寒，先生之所谓“气”）作用于五脏六腑 →  恶寒 发热 ← 五脏六腑 感应到 风火湿燥寒
       西医——病理 ：  自然环境（  细菌病毒 ，先生之所谓“器”）侵犯到各个器官   → 感染 发热  ← 各个器官 感染到 细菌病毒

       这个区分的要点就在括号里的内容，与先生所言基本一致，由此中西医学同出而异途。
       往下则是：
       中医哲理上的阴阳五行，生理病理上的脏腑经络与自然之间之联络感应，方法论上的整合自然和人体脏腑经络
       西医哲理上的唯物质观，生理病理上的器官系统之功能及其相互关系，方法论上的解构病灶病原体与治疗药物