祝由13科現今還有人會嗎

任运

我曾用此办法治疗2例骨折患者，一个跟骨骨折，一个挠骨骨折，都是学生，一周后要参加高考，家长十分着急。因为是至友介绍，不是外人，就用了符咒接骨。
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1997、1998、2001年，我治疗过三个骨折病人：1997年那个病人是个女的，被自行车撞了一下，第二腰椎压缩性骨折，我用了5分钟让她站起来走路。1998那个病人是我的朋友，因车祸右脚大拇指、右膑骨骨折，我用了10分钟让她站起来走路。2001年那个病人也是我的朋友，双脚粉碎性骨，动手术后三个月我才听另外的朋友说起，我用了30分钟让他站起来走路。

cpuxpcn

任运
看来你对这非常在行。不错啊

江湖人称花满楼

诚心请教任运兄，如今坊间流传的《黄帝祝由十三科》不知可用否？是否需要师传？
而且大多数法术都是要经过设坛、吞符、祭炼等烦琐的过程的，不知任运兄的祝由法要经过这些吗？虽然萨守坚真人曾说：“一点灵光便是符，世人枉费墨和朱”。但我想一开始初学时这些程序还是不可少吧？
因为我就是搞骨科的，时常遇到一些严重的车祸，骨头碎得那真是够呛，拿胶水粘也难啊，祝由是很有研究价值的

[ Last edited by 江湖人称花满楼 on 2006/5/24 at 14:38 ]

cpuxpcn

我都跟大家说了
其实，符咒这个就相当于电话号码，你要治病，你打电话给那个“神”，然后“神”就帮你治病。
但最关键的是你和“神”的关系怎么样。没有交情它就不帮你了。
有了交情，就不一定需要那些形式了

任运

回复江湖人称花满楼：

《祝由十三科》的版本很多，我自己家里就有好几个版本，内容都各有不同。“一点灵光便是符，世人枉费墨和朱”才是符咒学的真谛。

学《祝由科》的确需要师承，我的两个学《祝由科》的朋友都有师承。但对于一个德修得高的人来说，度的众生如恒河沙数，而且这些众生都开了悟，成了正果，在任何时候只要你心念一动去度众生，都来护持你，还需要符咒吗？即使用符咒，任何符咒一到手里都会得心应手，威力无穷。

火木子

说的乱啊，呵呵

任运

说的乱啊，呵呵
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你在说什么？

malian

任运先生，你现在收徒弟吗？

任运

任运先生，你现在收徒弟吗？
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只想给大家交流，不打算收什么徒弟。

mindless

祝由的起源，來自於內經移精化氣篇，原文如下：

移精变气论篇第十三

黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。

摘錄我在「萬病一針之理論與實際」內的一小段，供同好參考：
B、針灸是解決心理、肉體、知覺與靈魂等問題的最佳工具：健康的身體應該包括心理、肉體、知覺與靈魂四方面的健康，而此四者卻互相影響，其中之一環發生病變，即可引發其餘的不平衡。玆以下圖表示之：
  

心理與靈魂是一體的兩面，屬於中醫學「神」的範圍，而知覺和肉體則為「氣化」的運用。至於心理或靈魂影響知覺或肉體的過程，在Deeper Choper所著的Quantum Healing一書中，直接了當的認為是Quantum的作用，但對Quantum的定義，卻語焉不詳，只認為是一種極微細的物質，不能以肉眼或普通顯微鏡觀看到。然而根據黃帝內經「移精變氣論」講解祝由術的原理時，卻認為是移精變氣的結果。（作者註：祝由術與現今流行的Prayer Power or　Therapy是近似的），因此所謂的 Quantum，事實上即是精變的作用。(附：移 精變氣論白話翻譯與原文)。
由上面論述，可知心理、肉體、知覺與靈魂的四大問題，事實上是中醫學精氣神互變的領域，運用調理精氣神的原理與療法，就可以徹底解決。何況中醫學認為心理、情志均源於臟腑，亦即心理的失衡，可追源於肉體臟腑功能的失調，而七情六慾不節，亦將引起肉體內傷的疾患，因此中醫學在處理心理與肉體相互關連的疾病，可說歷史悠久而且自成體系。
針灸的穴位，不論是中國的黃帝內經，或是印度的靈穴圖，都承認是靈與氣交會的場所，也就是說穴位是靈魂與肉體交會出入的門戶，因此配合中醫學的理論，妥善配方自能輕而易舉的解決心理與肉體的矛盾。舉例而言，傷寒論第179、180、181、182條，即使用期門一穴治療傷寒引致的譫語現象，即是明證。