不同意用唯物辨证法来解释中医

新晴

在这里看了一行先生的讨论。最后看到这里才明白一件事：

”我认为（就是代表我自己的看法啊）中医学，是以唯物论和朴素的辩证法为哲学基础的一门科学，将其玄学化、神秘化、宗教化对于中医而言，是很无益的。中医应该保持自身的纯净，应该正本清源，还黄帝内经和伤寒论的朴素而严谨的学风。作为医者，对于疑难杂症，更不应该以命理和业病来推脱病情，人的知识有限医学的能力也有限，但都是不断往前发展的，以前的绝症，现在不是好多都能治了么？这种做法，从整个中医层面来看，很不利于中医的发展和创新以及推广。“

这里有一个很大的分歧，唯物辨证法本身对与错不去管它，但是用唯物辨证法来解释中医绝对是错误的。不纠正这个错误，中医难以发展。

辨证法的对立统一和和阴阳学说很相似，但是实质是不同的。
具体谈２点。

１。辨证法矛盾双方可以随意调换位置，a可对立与b，b也可对立于a，没有什么本质区别。而阴阳则不同，各有其不同的地位和作用。阳主阴从，阳生阴长、阳杀阴藏，都不能混同。

２、矛盾双方强调斗争。斗争带来发展。而阴阳则强调和谐。

别的还有，这２点就足以说明中医理论和唯物辨证法貌合神离了。一行先生可以考虑下这个问题。

在下认识的也很肤浅，这个问题说出来容易造成误会。特声明：对辨证法本人没有意见，只是对比于中医理论谈谈区别。不反对人们学习唯物辨证法，但用其指导中医则行不通。

thxy

多数人在批评唯心主义，大部分人不理解不相信中医，我不大明白这两者是怎么回事，不过我更喜欢中医，于是我站在了中医一边。。。

数年后，我发现自己成了唯心主义者。

再后来，我成了唯心主义＋无神论者。

唯物与唯心好比经典物理与相对论，本无对错之分，只是境界方法不同而已。

但不要把中医往唯物主义上靠。。。

中易

唯心，唯物也不过是现代人的名词，没必要往自己头上扣。因为主动扣上一个自己都不太明白的帽子可不是什么好事，弄不好就像伏明霞乱穿衣了。

楼主举例也只是针对唯物辩证法用于人类社会所谓阶级矛盾时候的特殊情况，而对于其它方面，也不是那么笨拙的。例如，绝不会认为水与火之间互相可以随意掉换位置的。

儒释道

非常有意思啊，新晴和一行铆上了，呵呵。

新晴虽然对周易玄学等和中医的结合颇有微辞，可是你没有足够的易、医、佛、道的基础。

一行虽然对温病时方有极强的好感，但是他却没有足够的理论和临床支持。


难兄难弟啊。

温寒之辨，古仙人道与泛现代化之争，搞清楚了，两位都能成就大医的。

戒骄戒躁啊。

新晴可以去读一下《中医基础理论》教材，看看阴阳的关系：
对立 统一 消长 转化

然后再来修改顶楼的这个帖子。

[ Last edited by 儒释道 on 2006/5/23 at 14:43 ]

新晴

在下这个帖子虽然浅白，但却正中初学者的弊端。
即使是中医大家，岳美中等也不见得能讲明白这些问题。

一行

呵呵，累了，要做的事情很多，讨论三天不如读书一日，就不说了。

不从他觅

辩证唯物主义是愚民体系之一。大千世界岂是马列政治所能涵盖的，过于不自量了

儒释道

是的，还是一行说的对，读书去了

我去背诵 周身361穴，共758字。哪位跟我比赛？