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⑽复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。 洪钧按：这是复卦的卦辞，共21个字，是卦辞中差不多最长的——只有坤、蒙、井卦的卦辞比复卦略长。我把它断为五句。“亨”一个字就是一句，是该卦的总断语。其余四句，请看我的句读。先把这条卦辞翻译如下： 筮得复卦，诸事顺利。出门回家，不得疾病。朋友来往，没有灾祸。出远门办事，七天回来。利于远行。 显然，我把“亨”解为“顺利”。盖亨作“通”讲，换成白话，就是顺利，很适合作为卜筮断语。 今《易经》中，“亨”共出现48次。除单独使用外，最常见和“元”连写，即“元亨”。此外还有“小亨”“吉亨”“否亨”等。这都是加上了形容词。“元亨”就是“大亨”——非常顺利、非常顺畅的意思。“否亨”就是“不亨”——不顺利的意思。不顺利当然属于不吉利，只是还不算凶。顺利属于吉利。 有人解这个“亨”为“享”，说指祭祀，是错误的。因为上述48个“亨”字中，只有大有九三“公用亨于天子”中的亨字可勉强解为享，因为解为“通”可能更好。 “出入无疾”我解作“出门回家不得病”。因为出门在外，很怕得病。故古人出远门前，要选吉日，也有的去算卦。至于回家，虽然一般是高兴的事，但直到今日，我的家乡还有“三六九，往外走；要回家，二五八”（即天数中有二五八和三六九的日子，如初二、初三、十八、十九等）的迷信说法。这虽然不是出自《易经》，却说明无论出门回家，都有人讲迷信。 把“朋来无咎”解作“朋友往来，没有灾祸”，没有丝毫勉强。不少人把“朋来”解为“朋友来了”不很好。“无咎”是占筮断语。在《易经》中出现的频率仅次于“吉”。“吉”出现共约146次，“无咎”约101次。“咎”作“过失”、“灾祸”讲。占筮是问吉凶祸福的，故“无咎”在这里只能解作“没有灾祸”而不宜解作“没有过失”。 “反复其道，七日来复”，指出远门来回用七天。但汉代和以后的人解易，却用上了阴阳学说。七天这个周期在不少民族中被重视。现在全世界通行的星期，就是上帝创世花的时间。国人死后，亲属要每七天烧纸纪念，直到尽七——即四十九天才断七。故《易经》时代，七这个数可能有点特殊含义，大概和每卦六爻有关系，而和阴阳无关。假如像王弼注说“阳气始剥，尽至来复，时凡七日”是阴阳变化的总规律。那么，一日十二时辰，一年三百六十五日，这两个周期的阴阳剥复变化规律就没有道理，而这恰恰最宜于用阴阳来说理，却不是每七天一个周期。阴阳学说最宜于解释两极现象，而不宜于解释七这个数。 “利有攸往”就是“利有所往”。“攸”作“所”讲。有所往就是远行或出远门儿。串个门儿、赶个集儿，是不需要卜筮的。故“利有攸往”的意思是：利于远行或出远门儿。今《易经》“利有攸往”共出现12次，说明那时出远门儿不仅是大事，也常常占筮算卦。反过来也证明把“有攸往”解作“远行”或“出远门儿”是准确的。 我相信，以上翻译和解释，是复卦卦辞的本义。读者从中也能获得有用的信息，也可以说讲出了点儿科学道理。对看《易传》、儒家后学、乃至某些当代注家，用阴阳学说或其他儒家思想解释此卦辞，无不牵强附会。或自相矛盾，或众说不一。实在是越讲越糊涂。不但没说清本义，也没有有用的信息，更没有科学道理。不再一一加按语指出。
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