第十七节《内经》的体系和方法——《<内经时代>补注》

河间金栋

一、理论体系和逻辑起点

任何理论体系都是一个逻辑体系。

理论体系都要有逻辑起点，即该体系推理的出发点。起点可以是一个，也可以是几个或更多。

逻辑起点是什么意思呢？

据我所知，对这个问题大体有两种看法。

一种看法定型于黑格尔。

他认为，逻辑起点要具备以下三个要点。

①逻辑起点应是一门学科中最简单、最抽象的范畴。

②逻辑起点应揭示对象的最本质的规定，以此作为整个学科体系赖以建立的基础，而理论体系的全部发展都包含在这个胚芽中。

③逻辑起点应与它所反映的研究对象在历史上的起点相符合。即逻辑起点应与历史起点相同。

这种看法有助于人们理解或把握一些很成功的体系。

河间金栋

比如，《资本论》就是从商品这个政治经济学中最简单、最抽象的范畴开始论证。商品与马克思的研究对象（资本主义社会）的历史起点也确实相同。马克思主义政治经济学体系的发展也确实都包含在商品这个胚芽之中。

不过，不是所有的理论体系都像《资本论》这样。

河间金栋

比如，《物种起源》这个非常成功的体系，就不是从讨论物种等生物学中最简单、最抽象的范畴开始的。

达尔文在书中一开始就列举了生物进化论发展史和要点，而后才是从各个方面举了众多例子证明他的学说。

于是，一个理论体系亦可以它的最后结论或基本观念为逻辑起点。

这就是关于逻辑起点的第二种看法。

河间金栋

中国思想史上也有众多的类似体系。

如性善论、性恶论、道学（理学）和心学都各成体系。

近代自然科学中的不同学派，也都是因为他们的最后结论不同。

光学史上的粒子说和波动说，无疑可以看作最简单却很典型的例子。

本文考察《内经》体系，主要根据关于逻辑起点的第二种看法。

这样考察更容易一下子抓住一个理论体系的要害。