潘朝曦:牛奶的惊愕与思考

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中医脉诊，自古难明；今搜当代中医名家医著，刘冠军的《中华脉诊》，有形象的脉象图；朱进忠的《中医脉诊大全》，有临床医案相对照；为后学启开了方便之门，值得引起重视！

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医学见能鼻中流血方

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因而饱食，筋脉横解， 肠澼为痔。因而大饮， 则气逆。因而强力， 肾气乃伤， 高骨乃坏。凡阴阳之要， 阳密乃固。两者不和， 若春无秋， 若冬无夏， 因而和之， 是谓圣度， 故阳强不能密， 阴气乃绝； 阴平阳秘， 精神乃治， 阴阳离决， 精气乃绝。

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按：朱曾柏老中医运用大剂量竹沥救治“乙脑”的经验，比徐文兵的运用贵重中药抢救患者的经验（见-一例病毒性脑炎合并自身免疫性脑炎患儿救治经过-

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c9ed8bf0102e6p3.html

）要有用得多，而且可以就地取材，可以大面积推广！《朱曾柏疑难杂症经验集》一书在茫茫的书海中很难引起读者重视，今特举此例，希有心人志之！

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hhbffq 发表于 2017/6/2 20:29
中医脉诊，自古难明；今搜当代中医名家医著，刘冠军的《中华脉诊》，有形象的脉象图；朱进忠的《中医脉诊大 ...

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李可: 万病不治求脾肾李可:万病不治求脾肾，不治之治最上乘+神用无方谓之圣[2016-08-24 05:00:21] 张雷

http://www.duwenxue.com/shenghuo/127028.html

李可: 万病不治求脾肾，不治之治最上乘+神用无方谓之圣   本文转载自舍得《李可: 万病不治求脾肾，不治之治最上乘+神用无方谓之圣+李可:辨证论治之难》

李可: 万病不治求脾肾，不治之治最上乘

【按：本案之中处方如加入援绝神方，或可缩短疗程！】

对待一个气息奄奄的痢疾病人，黄连、大黄沾唇必死，这时应该怎么办？李可指出，中医有“万病不治，求于脾肾”的论断，在危重疑难病的治疗上，确有起死回生之效。盖脾胃为后天之本，“有胃气则生，无胃气则死”。脾胃一伤，百药难施，故保护脾胃为第一要义。肾为先天之本，为人生命之主宰。内寄命门真火，为生命的原动力，五脏精气的源泉。故五脏之伤，穷必及肾，肾气败亡则生命终结。故凡治病，皆当首先顾护脾肾元气，勿使损伤。若已损伤，亟亟固脱救肾，醒脾救胃，使胃气来复，病人才有生机（307页）。下面看一则万病不治求脾肾案例：

久痢成痨　杜某，女，23岁，病危邀诊。病史：1年前患者因8个月男孩因病夭折，悲伤过度，食少形瘦。今春流产，失血过多，多次发生贫血性休克。夏末患痢，寒热如疟，日下脓血便10余次。服白头翁汤不效，又服葛根芩连汤12剂，病不减，反不能食。盛夏憎寒，不离棉衣，日渐消瘦，咳嗽盗汗。经X光透视见右肺浸润型肺结核。已闭经、卧床不起4个月。食少呕逆，咳喘自汗，脓血便乃未止，每便必脱肛。经抗痨药后食纳锐减，形容枯槁，眼眶塌陷，皮肤干瘪。一日数度晕厥，气息奄奄，病情危重。脉细数不乱，两迟尚能应指。病由寒痢误用苦寒损伤脾阳，邪陷入里成痨。延久损及于肾，生命根基动摇，已无实可攻。亟扶正固脱，醒脾救胃：红参(捣末同煎)、生半夏各30g，山芋肉、山药各100g，炙草15g，生姜10片，煎取浓汁300毫升，对入姜汁一盅，一日内不分次数缓缓呷服。呕止后，改为日分3次服，3剂。服1剂后当日呕止，服完第二剂后，汗敛喘定，知饥，索食藉粉1小碗，服稀粥4～5次。服完第三剂后，可日进食半斤许。患者已能半卧位，两目有神。脉虽细弱，但属有根。下痢脓血如前，未再休克。因呕止，原方去半夏，合补中益气汤：生芪18g，红参(另炖)、白术、当归各10g，柴胡、升麻、陈皮各3g，肾四味各10g，山芋肉、山药各100g，炙草15g，生姜3片，大枣4枚，胡桃4枚打，3剂。药后已能起坐，日可进食七八两。便脓血、咳嗽、午后潮热不减。第3方咬定护元气，补土生金之法，原方加炒谷、麦芽醒脾，煅龙牡固脱。服20剂后，已能起床下炕游走几次，进食身有微汗，正气渐复，营卫通调而伏邪外透，痢疾不治而愈。效不更方，再进20剂，间日1剂。药后咳嗽、潮热止，月经来潮，可到户外活动。经X光检查，右肺结核已钙化，一年后生一男孩(305页)。

按　李可治此案2个月，无一味治痢之药而痢愈；治小儿白血病4个月，未用一味抗癌药，终于降服白细胞，使血色素恢复正常。可见“以人为本”的思想，固守脾肾元气的原则，在万病不治的情况下，确有起死回生之效。故李氏又进一步指出，前人有“但扶其正，听邪自去”的说法，确有至理，它保住了病人的生命，调动了人体的正气（自然疗能）去战胜疾病，这就是中医的整体论，是中医学高层次辨证论治的经验总结，“不治之治”乃是治法中的最高境界（177页）。

李可指出，中西医结合，是一个复杂的课题，当局者迷，有一生悟不透此理者，今特为点出（167页）首先从总体上把握好人、病、证三者之间关系，这是治西医病的原则：人是本，病为标；正胜则邪从热化、实化，正虚则邪从寒化、虚化；中医之“证”是整体失调在患病阶段的矛盾集中点，西医之“病”是局部的病变；当中医之“证”与西医之“病”发生冲突时，要毫不犹豫地舍病从证。其次是治西医病之七步：有表证者，当先解表；有伏邪者，当引邪外透；以阴阳为纲，寒热虚实分型；针对个体特异性，一把钥匙开一把锁；即使面对西医急性炎症，也不要跟着“炎”字跑；最后跳出病名的巢穴，超乎象外，以六经辨证统治百病；治法要独辟蹊径，万病不治求脾肾，“不治之治”乃是治法中的最高境界；走出一条中医自身发展的道路，去攻克世界性医学难题。

神用无方谓之圣

汉代的张仲景是中医界的圣人，因为他发明了六经辨证治疗体系，理法方药俱全。为什么尊称为医圣？从古至今除了仲景先师还没有人发明一套有用的中医治疗体系。可是张仲景在《伤寒论》里有很重要的一句话就是“方与病相应乃服之”。真武汤，小柴胡汤，小青龙汤都有或然证，所以仲景就有“腹痛者去芍药”之类的灵活用药方法！“神用无方谓之圣”,这是《黄帝内经》天元纪大论“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣”因为任何疾病生成来都源于这个化，是怎么化来的？要抓住这个化，是湿寒化来的还是风热化来的，寒湿日久到一定程度也可以化热，太阳病发展到身体承受极限就会发生传变而变为阳明证与少阳证，就是物极为之变，阴阳不测是人体疾病在化与变这个可循规律以外，还有不固定的化与变规律，我们把这种阴阳无规律的化与变的境界称之为神，这个测的原意是竹竿测量水的深浅有多米，就是阴阳变化不能完全用数的可循规律来测量，但可以用象来分析这个变化的境界，如《黄帝内经》上古天真论“女子五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕”五七就是说女子35岁开始衰老了，但这是可循规律，有的人可能提前到32或者延后到38才开始衰老了，但可以通过脉象以及证候把握这个境界，所以阴阳不测谓之神，是说阴阳的化与变的有时不是定数的，但观察象可以推断。妙手如神的医生能根据脉象分析疾病阴阳变化不定的规律，而因人因病因时处方下药就为之医界的圣人了，故神用无方谓之圣。所以临床用药是没有固定方子固定的法则的，都是根据病情的变化而变化，整体与变化的思想是就是中医与易经的灵魂！不要风寒太阳表实证就套用麻黄汤，麻黄桂枝杏仁甘草4味，说什么仲景的方子最好不改为好，如果病人只是恶寒而周身疼痛无汗不咳喘，杏仁就要去掉，因为仲景有“喘家作，桂枝加杏仁厚朴佳”为证，说明杏仁是止咳喘而设。我去年6月受风寒周身疼痛恶寒无汗，夏季盖着大被，也不咽痛咳喘，就用麻黄15桂枝15炙甘草10 水煎服，一剂痊愈。我儿子风寒感冒咳速不恶寒体痛，我就用麻黄杏仁甘草3味即可，一般3天即可痊愈。回想10年前我自己终结一句学方法则是"心中有法而无方，证（症变）法变方自现"来勉励自己不要套方套药,说道容易，行道难呀！02年在北京随何绍奇老师侍诊，我问过恩师玉屏风散关于用药药量比例的问题，恩师说不一定白术用量就大于黄芪防风，因病的人而异。我想恩师的意思就是一人一方，不要套方套药，做到神用无方谓之圣的处方境界！

张雷辛卯年2月15日草  2月25日修改于岐黄书屋！

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杉木油善治顽癣

(2014-03-15 21:40:45)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6ed612260101pdastml.h

疥癣为极易传染之皮肤病，大抵系寄生虫寄生皮内而成，任何局部，皆可发生蔓延，而胯间及颈际尤为缠绵难愈。通常皆皮肤起屑，形如圆圈，或轻薄如汗斑，或坚厚如牛皮，瘙痒不已。其顽固者，亘数十年不能愈。若蔓延入口、耳、眼、鼻、肛门等处，则尤难收拾矣。
　　
    前数年余之颈部患癣，初起不过一小点，痒极而搔，愈扩愈大，一月之间，蔓延半颈，中药西药，尝试殆遍，即汪讱庵所常用之烟草擦法，亦无效验，极为嫌苦。无意中翻阅先君手抄之验方，有用杉木油治一切顽癣之神方一则。法用纸糊碗面，以杉木屑堆纸上，取炭火放木屑上烧之，少顷，火将近纸，即以筯抹去，烧数次，其油已渗入碗中，先用穿山甲片，将癣刮破，然后用毛笔蘸杉木油搽之，数次即愈云。余以为此法颇易，不妨试之，于是往熟识之木店，购杉木屑（即锯口木粮）一大包，如法烧制，得油甚少，急以破笔蘸搽之，异哉，油才着④肤，瘙痒顿止，且微觉痛。心知有效，再制再搽。一日三次，次日即不发痒，视之已焦矣。仍搽之，第四日痂愈厚，轻揭即去，遂愈不复发。◎渊雷⑤按：烧取油时，可先用钉于所糊纸面轧孔，孔之大小，以木屑不致漏下为度，则油易下。（见《中医新生命》孔伯毅）

评注
　　1寄生虫：疥疮的病原体为人疥螨，属寄生虫的一种。而癣的病原体为浅部真菌，常见的有表皮癣菌、小孢子菌、毛癣菌等。
　　2汪讱庵：即汪昂，字讱庵。清初医家，著书多种，其中《本草备要》、《医方集解》、《汤头歌诀》较为知名。尤其《汤头歌诀》，流传甚广，旧时学中医汤头者，每从其书入手记诵。
　　3蘸：原文作“醮”，据文义改。
　　4着：原文作“著”，旧时二字时有通用，根据当今阅读习惯改。
    5渊雷：即陆渊雷，民国著名医家，对仲景学说研究精深，著有《伤寒论今释》、《金匮要略今释》等书。
　　
　　我父亲教以治疗癣的民间方法有两个，一个是羊蹄（别名：土大黄）根磨醋外涂，以往我们在家常挖取羊蹄根，用矬子（有众多小锯齿，多用来锉雨靴、轮胎之用）将其锉出汁液，酌加少许食醋调匀即成药液，直接取药液外搽癣上，每日可多次搽之，常常能很快痊愈。
　　
　　另一个就是杉木油外搽的方法，杉木也成杉树、刺杉、沙树，取其锯末制油。早在清代赵学敏《本草纲目拾遗》卷六“杉木油”就有如下记载：《经验广集》有取杉木油法：用纸糊碗面，以杉木屑堆碗上，取炭火放屑顶烧著，少时火将近纸，即用铁箸抹去，烧数次，开碗看，即有油汁在碗内。治一切顽癣，先用穿山甲刺破，用羊毛软笔蘸油涂上，甚加疼痛，停半日再涂，癣自结痂而愈。如已破者，不必刮。癣药极多，都不及此，真神方也。
　　
　　该法《中草药土方土法》一书有记录，而《兄弟省市中草药单验方、新医疗法选编》也有转录。与上文大意相同，这里也抄录如下：
　　
　　方药：杉木油
　　
　　制法：取碗一个，用索线把碗口捆成“十”字形，然后用黄草纸铺盖碗口，上放干杉木锯末，堆成塔状，从尖端点火燃烧，待火烧到接近纸时，即除去灰烬和残余锯末，取碗中杉木油备用。
　　
　　用法：先将癣面用温开水洗净，然后用消毒的刀片刮去痂皮，再在癣面铺上一层很薄的棉花，用火稍烘一下，取下棉花，将杉木油搽上，每天一至二次。一般三天左右即愈。五峰县“赤脚医生”……采用简便验方杉木油治疗顽癣近二百例，获得显著疗效。
　　
　　病例:楚××，住五峰县。颈部患癣数年，经多方治疗无效，后用杉木油治疗而愈，至今未发。
　　
　　按：
　　1.杉木油的制作方法较为原始，但我辈医务人员，不谙化工炼油之法，如有炼油省事、高效之法，望知晓者有以教之。

　　2.搽杉木油之前用穿山甲刮破、用刀片刮，去除癣面的痂皮等法，值得借鉴。建议用消毒过的器具刮刮，刮后癣面或略有出血，这样操作显然更利于杉木油发挥治疗作用，是用药前非常重要的准备。

　

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痴呆症的临床医案

(http://www.iqiyi.com/zongyi/20110905/ee6dd805c35504cc.html-非你莫属20110904期全视频)

笔者偶然见到非你莫属20110904期全视频，其中一位求职者（罗叶）坚持认为其51岁的母亲患上早老性痴呆症，不可能治愈。作为一个学历不高，社会阅历有限的小女孩，有这种看法是可以理解的；但作为重庆地区的业医者，如果也这么认为，那就是患者的灾难啦！

所以说，作为一个有一定文化基础的中青年人，自学中医药知识与养生之道，凡事预防在先，比有时间除了赚钱还是赚钱要重要的多！请看当代中医名家治疗痴呆症的临床医案：（另外须强调的是：喝牛奶也是引起血管性痴呆的根本病因！）