“医理不应掺杂命理和佛学”
命理的我一点也不懂，遇到有关内容我都是跳过去不看。所以不知如何掺杂。
医理学掺杂佛学有点不好理解。
我本人学佛，也出诊当医生。我自己的体会是中医是中医，学佛是学佛，在理论上不知如何能把佛学掺到医理中去。但对于每一个具体的病人，我倒是常常搞一些力所能及的“掺杂”。
比如我遇到作恶梦非常厉害的，就劝他无 论信不信，睡前默念阿弥陀佛，只要能接受的，效果都挺好。有一些家庭出现问题的女同志，主诉很多，肝郁的症状也很明显。吃药有些效果，但对其烦恼根本无法减轻。有时手边有佛书送之，或《积福之道》的光碟，有两位很接受，自己对我说，这些比吃药好使多了，还很感激说些不仅治身又治心之类的话，我也很感恩佛菩萨。我作为一个小小的中医，哪有什么能力帮人那么大的忙呢？
据我所知，真正的“业力”病，吃药是根本无效的。我认识一个师兄，其人中医博士，其妻与岳母是西医。其女儿低热哭闹不止，家人中西手段均无效，去医院也无效，后用一民间“迷信”方法，立刻就好了，其时小女孩1岁多，应该也不是“心理暗示”的效果。
即使是单纯的、医药可治的“四大不调”病，行无畏布施或修清静心也能治愈，因为人体本身的自愈能力在这种修持时是最能得到释放的，所以，对于能接受的人而言，无论什么病情，在治疗中并行学佛“消业”之法，都是有益的。这是对病人而言。
对医生而言，是不是这样就会阻止 其在医学上的专研呢？可能也会因人而异吧。我自己总是没有进步也不敢说和这有没有关系，但病人中一般是能接受佛法的少些，这些人也足以作为医生在纯医学范围内深入的动力了，相信每个医生都遇 到过自己治不好的病，可能还都不少。我遇到这种病人并不敢说你不去放生、不去行善、不去忏悔，就一定不能好。我只知道如果能这样作一定大有益处。
我不能找出教证来说明哪些病情属于或可能有“业力”因素，只能就所学的简要说一点，如有不对，请各位师兄指正：
一般而言，佛家讲人之所在得病主要可以分为三大类，一是四大不调，如外感六淫，内伤七情之类所得。此为医药可治。二为怨业病，如有其他非人类的怨敌附体，表现出诸多“病情”，此类医药无效。三为罪业病，如杀业重的人多病，包括前世和今世的杀业。此类医药可以有效，但仅凭医药，不能减少病苦。或为诸病此起彼伏，或是求治不利，反遭医药之害。只有其他善因成熟，如自己或眷属为其修诸善业，方能减其病苦。如《医理真传》最后附有“禳久病不愈一切怪疾奇疮善法”一篇，当是言此。
此后二种为所谓的“业力”病，能学佛行持，于病家有大利益。
[ Last edited by 知止 on 2006/5/20 at 23:54 ] |
[复制链接]
发表于 2006/5/20 21:12:43
楼主