本帖最后由 先贤追随者 于 2015/12/10 15:40 编辑
伤寒十劝
作者 李子建（南宋） 先贤追随者 整理 【写在前面】 这是一篇活人性命的文字，应该让更多的医家读到。这就是我在从一本古旧书上读完《伤寒十劝》后的想法，随后我在网上寻找有关于《伤寒十劝》的信息，结果所获甚少，不过也找到了这样一段话：“南宋医学家陈自明评论同代人李自建的《伤寒十劝》一书时说‘今有李子建作《伤寒十劝》。虽未能尽圣人（仲景）之万一，其中多有可取，亦不出活人之书’”。 看来《伤寒十劝》在当今传播的比较有限，而“伤寒与他证不同，投药一差，生死立判”， 为尽量避免医家因误治夺人性命，不负《伤寒十劝》传达出的恻隐之意，医家不妨都来读读这篇文字。还要说明的是，因为古旧书字迹模糊，文中有两处地方实在是难辨，故用括号标志了一下。 【原文】 一、伤寒头痛及身热便是阳证，不可服热药。伤寒传三阴三阳共六经内，太阴病头不疼，身不热；少阴病有反发热而无头疼；厥阴病有头疼而无发热。故知，头疼身热即是阳证，若妄投发热药，决致死亡。 二、伤寒必须直攻毒气，不可补益，邪气在经络中，若随证早攻之，只三日四日痊安，若妄谓先须正气，却行补益，使毒气流炽，多致杀人。 三、伤寒不思饮食不可服温脾胃药。伤寒不思饮食自是常事，终无饿死之理，如理中丸之类，不可轻服，若阳病服之，致热气增重，或致不救，丁香巴豆之药尤不可服。 四、伤寒腹疼亦有热症，不可轻服温暖药。难经云：疼为实。故仲景论腹满时痛之证有曰：疼甚者加大。夫疼甚者而加大黄，意可见也。惟身冷厥逆而腹疼者方是阴证，须消息之，每见腹疼便投热药多致杀人。 五、伤寒自利当看阴阳证，不可例服补药暖药止泻。 自利惟身不热，手足温者属太阴，身冷四逆者属少阴厥阴，其余身热下利皆属阳。当随证依仲景法治之。每见下利便投暖药及止泻药者，多致死亡。 六、伤寒胸肋疼及腹胀满不可妄用艾灸，常见村落间有此证无药，便用艾灸多致毒气随火而盛，胸胀发喘以死，不知胸肋疼自属少阳，腹胀虽属太阴，仲景以为当下之病。此外惟阴证可灸。 七、伤寒手足厥冷当看阴阳，不可例作阴症，有阴厥，有阳厥，医者少能分辨阳厥而投热药，杀人速于用刃。盖阳病不至于极热不能发厥，仲景所谓热深厥亦深。热深更与热药，宁复得活？但看初得病而身热至三四日后，热气已深，大便秘，小便赤，或谵语昏聩及别有热证而发厥必是阳厥，宜急用承气汤以下之。若初得病身不热，大便不秘，自引衣盖身或下利或小便数，不见热证而厥，即是阴厥，方可用四逆汤之类。二厥所以使人疑者，缘为其脉皆沉，然阳厥脉沉而滑，阴厥脉沉而弱。阳厥时【 】却温或有时发热，阴厥则常冷，此为可别。 八、伤寒病已在里，即不可用药发汗。伤寒症须看表里，如发热恶寒则是在表，正宜发汗，如不恶寒反恶热，即是里证。若一例发汗则所出之汗不是邪气是真气，邪气未除而真气先涸，死者必矣。又别有半在表半在里之证，及无表里之证，不惟皆不可下，亦皆不可汗，但随证治之。 九、伤寒饮水为欲愈，不可令病人恣饮过度。病人大渴当与之水以消热，故仲景以饮水为欲愈。人见此说遂令病者纵饮，因而与呕，为喘、为咳、为下利、为肿、为悸、为小便不利者多矣。且如病人欲饮一碗，只可与半碗，常令不足为善。 十、伤寒病初安不可过饱及劳动，或食羊肉、行房及食诸骨汁并饮酒。病方愈 兼脾胃尚弱，食饱不能消化病即再来，谓食伤。病方好气血尚虚，劳动太早，病即再来，谓之劳复，又食羊肉行房并死，食诸骨汁并饮酒者，再病必重。
| 
发表于 2015/12/10 15:36:35
