人取象天地,参悟阴阳,天人相应,这是中医不易之常。你倘若应用脏腑辨证,就应该用脏腑的方法去论治,即人体五脏于年岁中与四时相应,于一日中与各时辰相应(亥子一六水归北,寅卯三八木东荣,巳午二七南火焰,申酉九四金精西,辰戍丑未数问属,来五十总中土成)。这些都是有道理的,是老祖宗在与疾病斗争中总结出来的经验,徐灵胎曰:“虽圣人必试验而后知之。”说道临床疗效,水师此案一剂知,再进半剂已便是最好的印证。
又说道子午流注,前文已述,据其所言,某时某经,精气注入,气血盈亏,时穴开阖。是临床针灸循经取穴的一种方法。现在所宣扬的子午流注养生法,反与古道相背而驰,原先循经取穴法今强于脏腑功能解,都是些医疗保健器械厂家炒的噱头,媒体也跟着瞎起哄,为学的人更应细细辨明,不能随波逐流。
疗效总是硬道理,子午流注开学法,有它独自的学问,想仔细了解的可以参看《针灸大成》。强用子午流注解脏腑辨证,无异于西医解剖质问中医三焦何在,肝脏位置。至于脏腑辨证,更要有扎实的临床辨证功夫,徐灵胎曾开示:“袭几句阴阳虚实、五行生克笼统套语,以为用温补之地”或“即使与此病毫无干涉,必先将此病牵涉到肾经,然后用此二方;或断断不可牵涉者,则以真阴真阳、太极概之。夫太极阴阳处处可假借者,于是二方不可须臾离矣。”辨证流于空谈,这也是现今一大时弊,说白了,就是不可以想当然的用药,这可以说是张悟本和水师的区别所在。
经方家处处加减必有真意,这就是仲景方魅力所在。在此案中,已辨证为肝咳,为何用四逆散治之,不用小柴胡加减,又不用大柴胡汤,亦或是当归四逆、吴茱萸汤呢?古人云:“《伤寒论》当着眼无字之处”大抵如是,然后知“仲景之道,至平至易;仲景之门,人人可入”,韵伯诚不我欺矣!
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