老中医收徒，教你真正的中医——经典中医

一个求医的人

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山水伊人

23 立体的懂

    怎样学习古文？我们翻开《唐才子传》，在《王勃》传里，说：“六岁善辞章。”他六岁已经会写诗文了。当时的诗，就是古诗、律诗、绝诗，当时的文，即古文、骈（pian2）文。六岁怎么就会写这样的诗呢？在看《骆宾王》传，称“七岁能赋诗”；《李百药》传，称“七岁能文”；《刘慎虚》传，“八岁属(zhu3)文上书”，类似的记载还有不少。换言之，在唐朝，七八岁的孩子不仅会读懂古文、骈文、旧体诗，还会写古文、骈文、旧体诗。是不是当时的人特别聪明呢？不是的。我们再看近代人，如康有为，“七岁能属文”。梁启超“六岁毕业《五经》，八岁学为文，九岁能日缀(zhui4)千言”（见钱基博先生《现代中国文学史》）。可见古今人的聪明是相似的。那末，不论是唐代人或近代人，他们从小就能读懂古文，不仅会读，还会写古文和旧体诗。为什么现在人读懂古文会成问题呢？这当跟读法有关。

    我曾经听开明书店的创办人章锡琛(chen1)先生讲他小时的读书。开始读《四书》时，小孩子根本不懂，所以老师是不讲的。每天上一课，只教孩子读，读会了就要读熟背出。第二天再上一课，再教会孩子读，读熟背出。到了节日，如阴历五月初五的端阳节，七月初七的乞巧节，九月初九的重阳节，年终的大节，都不教书了，要温书，要背书。如在端阳节要把以前读的书全部温习一下，再全部背出。到年终，要温习一年读的书，全部背出。到第二年年终，除了要背出第二年所读的书外，还要背带书，即把第一年读的书也要连带背出。因此，像梁启超的“六岁毕业《五经》”，即六岁时就把《五经》全背出了；所以他“九岁能日缀千言”。因此，《唐才子传》里讲的“六岁善辞章”，“七岁能赋诗”，按照“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的说法，他们在六岁七岁时，熟读的诗一定远远超过三百首，那他们的会吟诗也就不奇怪了。

    我向政协委员张元善老先生请教，问他小时怎样读书的。他讲的跟章锡琛先生讲的差不多，他说开始读时，对读的书完全不懂。读了若干年，一旦豁然贯通，不懂的全懂了，而且是“立体的懂”，它的关键就在于熟读背出，把所读的书全部装在脑子里。假如不是熟读背出，把所读的书全部装在脑子里，读了一课书，记住了多少生字，记住了多少句子，“这只是点线的懂”。记住的生字是点，记住的句子是线。点线的懂事不够的。因为一个字的解释在不同的句子中往往因上下文的关系而有变化，一个字在不同的结构里会具有不同的用法，记住了一个字的一种解释和一种用法，碰到了这个字的解释和用法有变化时就不好懂了。读一课书，记住了这课书中的生字，记住了这课书中的句子，这叫平面的懂，平面的懂只懂得这课书中的字的意义和用法；同样的字在别课书中，它的意义和用法假如有了变化，就看不懂了。因此，平面的懂还不够，不够解决一个字的解释和用法的多种变化。把一本书全部读熟就不同了，开始读时不懂，读多了渐渐懂了。比方读《论语》，开始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《论语》中出现了104次，当读到十几次的“仁”字时，对“仁”字的意义渐渐懂了，当读到几十次、上百次的“仁”字时，对“仁”的意义懂的更多了。因为熟读背诵，对书中有“仁”字的句子全部记住，对有“仁”字的句子的上下文也全部记住，对于“仁”因上下文的关系而解释有变化也罢，对有“仁”字的词组因结构不同而用法有变化也罢，全都懂了，这才叫“立体的懂”。

——周振甫（fu3）《怎样学习古文》中华书局1992年6月第1版p1

                              蒙山山人于2015年12月17日

                         （乙未年十一月初七日）

山水伊人

24 补法为八法之末

岳美中曰：但我认为，中医治疗八法的汗、吐、下、和、温、清、消、补，惟补法最难掌握。

——《岳美中医学文集·论肺结核的证治》中国中医药出版社2000年3月第1版P148

清·王清任曰：可笑著书者，不分别因弱致病，因病致弱。果系伤寒、瘟疫大病后，气、血虚弱，因虚弱而病，自当补弱而病可痊。本不弱而生病，因病久致身弱，自当去病，病去而元气自复。

——《医林改错·卷上·方叙》

干祖望曰：医生喜补，病人吃苦。

——《干祖望·虚、补、补药》中国中医药出版社2001年10月第1版P366

岳美中曰：病有三虚一实者（虚多、实少），先治其实，后补其虚。

——《岳美中医学文集·岳美中老中医治疗老年病的经验》中国中医药出版社2000年3月第1版P695

金·张从正曰：邪未去而不可言补，补之则适足资寇。

——《儒门事亲·推原补法利害非轻说》

清·唐宗海说：实证断不可用补虚之方，而虚证则不废实证诸方，恐其留邪为患也。

——《血证论·二卷·吐血》

明·吴有性曰：有邪不除，淹缠日久，必欲尫（wang1）羸（lei2）.时医望之，辄用补剂，殊不知无邪不病，邪气去，正气得通，何患其虚之不复也。今投补剂，邪气益固，正气日郁，转郁、转热，转热、转瘦，转瘦、转补，转补、转郁，循环不已，乃至骨立而毙，犹言：服参（she1）几许，补之不效，天数也。病家只误一人，医家终身不悟，不知杀人无算。

——明·吴有性《瘟疫论·妄投补剂论》

清·唐宗海曰：如邪气未去而补之，是关门逐贼；瘀血未除而补之，是助贼为殃。

——清·唐宗海《血证论·用药宜忌论》

清·郑梅涧曰：凡人有疾，皆邪气所凑（cou4），虽病人瘦弱，不可专行补法……，先泄邪气，后补真气，此乃先师不传之秘也。

——《重（chong2）楼玉钥·论补要诀》

蒲辅周曰：《金匮要略》虚劳篇立大黄zhe2虫丸一法，颇发人深思，瘀血有所留着（zhuo2），病人致羸（lei2），似乎不足，不知病本未除，还当治本，若误用补，必益其病。

——薛伯寿《蒲辅周学术医疗经验继承心悟》人民卫生出版社2000年1月第1版P123

金·张从正曰：邪气加诸身，速攻之可也，速去之可也。若先论固其元气，以补剂补之，其气未胜而邪已交馳横鹜（wu4）不可制矣。

——《儒门事亲·汗、吐、下三法赅（gai1）尽治病痊》

信曰：中医治病有八法，汗、吐、下、和、温、清、消、补。这八法不管怎样排列，总是汗为八法之首，补为八法之末。所以医圣张仲景很少单独用补法。为什么宋朝以后补法横行？庸医所致。医生看病风险高、挣钱少。庸医卖保健品无风险、挣钱多。卖保健品总得找个理由吧！见病人就说他虚，于是补药横行。以致清·汪昂《汤头歌诀》上来就是“补益之剂”。此歪风一直影响到今天的教材中医，动辄（zhe2）就开补药。不是说你脾虚，就是说你肾虚。孰不知，如岳美中所说“八法中，补法最难掌握”。所以，临床上能前七法，就不用补法。记住，补法是八法之末。

                    蒙山山人于2015年12月18日

                         （乙未年十一月初八日）

山水伊人

25 学中医一定要有文言文基础

谈这个问题之前，咱们先读两首诗。

1、有感   岳美中

于今才晓作医难，敢道壶中日月宽。

研古渐深方悟细，临床愈久始知难。

星槎（cha2）不惮一身老，雪案浑志五夜寒。

假我数年非望寿，欲期补拙在衰残。

——周凤梧，等《名老中医之路·无恒难以做医生（岳美中）》山东科学技术出版社2005年7月第1版P18

2、书志    熊继柏

十年浩劫似渺茫，放眼古今枉断肠，

毁誉穷通逐逝水，丹心铁骨傲冰霜。

终惭爝火照兰室，如坐春风仰岐黄，

志在活人继绝学，夜阑犹自点青囊。

注：爝（jue2或jiao4）——火把。

——《熊继柏中医真谛访谈录》中国中医药出版社2013年10月第1版P2

这两首诗不论平仄、对仗、押韵、用典都很正确，没有一定的古文修养是写不出来的。前一首诗为岳美中所写。岳美中年近中年才开始自学中医，终成现代名老中医之首（《名老中医之路》把他列为第一位。）他曾经给印度尼西亚总统苏加诺和越南主席胡志明治过病。为什么他能成为名医呢？因为岳美中在学中医之前，曾当过古文教员，有雄厚的文言文基础。所以《全国中医图书联合目录》所载12000多种书，岳美中曾读过4000多种。岳美中的文章也写的简练，现在中医书无出其右者。后一首诗为熊继柏所写。熊继柏虽然只读过六年书，只有高小文凭，但他肚子里有墨水，有文言文基础，所以中医学得好，成为一代名医。熊继柏能给阿尔及利亚总统治好病，不像现在某些大教授草包一个。

或曰：我中小学文言文考试成绩优异，可乎？答曰：不可。你连一篇《桃花源记》都背不出，怎么可以呢？你那是平面的懂，是蜻蜓点水，不是立体的懂，平面的懂是没有用的。

或曰：我不读文言文的中医，我读翻译过来的白话文中医，可乎？答曰：不可。君不闻“捎钱捎少了，捎话捎多了”。原著是原作者的思想，译著是译者的思想，二者有天壤之别。刘力红曾说：“《中基》与《内经》，《内科》与《伤寒》、《金匮》根本就不是一回事，相差太远太远了，怎么可以同日而语呢？”——刘力红《思考中医·略论中医的学习与研究》2006年6月第3版P9

谚曰：秀才学医，笼里抓鸡。没有文言文基础，你就读不懂《伤寒论》第1条“太阳之为病，脉浮，头项强（jiang1）痛而恶（wu4）寒”为什么加“之”字，你就会把《伤寒论》第16条“常须识（zhi4）此”念成“常须识（shi2）此”。如此文章都读不懂，何谈学中医？这也是现在许多人学不会中医的原因之一。因此，学中医一定要有文言文基础。

                                蒙山山人于2015年12月19日

                         （乙未年十一月初九日）

山水伊人

26【诊途见闻】自信是成功的重要条件

   前日出诊，乘汽车时遇一年轻人，闲谈中知其是学生。吾问之：“何处上学？”他面带难色地小声答到：“我是中专生。”吾闻之戚然，现在教育怎么把孩子教的失去自信。吾语重心长地对他说：“孩子，自信是成功的重要条件。以后不论谁问你在何处念书，你都要勇敢地报校名，要勇敢地说自己是中专生。文凭不等于成功，中国历史上很多状元没有成就，倒是很多进士很有成就。彭德怀没有文凭，照样成为第二大元帅。比尔·盖茨大学二年级没毕业，照样成为世界首富。你不是学过英语吗？单词‘I’到哪里都大写，从来没有小写过，你谁都不要崇拜，就崇拜‘I’。”他听我一席话，面带悦色，答曰：“谢谢叔叔鼓励，以前从没人这样鼓励我。”中途他到站下车时又说一遍：“谢谢叔叔鼓励，再见!”我望着他离去的背影，心想，学校不是水泊（po1）梁山，用不着排座次。学校应该培养健全人格的人，不是造神，更不是造奴才。心理健康比知识更重要，自信比知识更重要。我想着想着，突然被邻座开家长会归来坐车的妈妈们的吵闹声打断，耳朵里灌满了“我儿子这次考试排第十名”“我女儿考试排第九名”“你女儿比我儿子强啊！”……哎！文凭是鸦片，有多少家长和学生还在吸这种鸦片啊！金钱搭上了，时间和精力也搭上了，啥也没学会，心理也扭曲了，换来一张文凭。拿它换饭吃，因无能不好吃。拿它当画看，别人不喜看，怎么办？只有挂在家里自己欣赏吧！

                      蒙山山人于2015年12月21日

                   （乙未年十一月初十一日）

山水伊人

27 中医内容有哪些？

1、两分法：

*汉·张仲景曰：勤求古训，博采众方。

——张仲景《伤寒杂病论·序》

   *朱炳林曰：“勤求古训”是在医理上下功夫；“博采众方”是在医术上下功夫，二者不可偏废。

   ——朱炳林《困学斋中医随笔·医话三则》中国中医药出版社1997年5月第1版P111

2、四分法

   *岳美中曰：中医讲究理、法、方、药。理、法、方、药能精，则辨证、论治无误，而活人有术。因而学习中医可以从理、法、方、药四个部分加以研究。

   ——《岳美中医学文集·当读的古医书》中国中医药出版社2000年3月第1版P443

   *熊继柏曰:中医治病辨证、论治有四个步骤，也就是“理、法、方、药”，缺一不可。……中医治病一定要有章法。理、法、方、药，理就是辨证，辨证搞准了才有正确的治法，治法确定以后，必须选准方，方跟证如果不能对应，不能合拍，照样治不好病。古人讲方证合拍嘛！

   ——熊继柏《熊继柏中医真谛访谈录·谈如何走向中医临床家的道路》2013年10月第1版P51

3、七分法

   *任应秋曰：我们提出了七个主要学派：医经学派、经方学派、河间学派、易水学派、伤寒学派、、温热学派和汇通学派。

   ——任应秋《任应秋中医各家学说讲稿·医学流派的形成与发展》人民卫生出版社2008年1月第1版P9

   歌曰：中医学派主要七，经、方、寒、热、汇、河、易。

4、十分法

   *熊继柏曰：具体地讲呢，就是《内经》给我们确立了中医学完整的、系统的理论体系。这个完整的系统的理论体系不仅是《内经》的，而且是整个中医学的。……这个理论体系是些什么内容呢？归纳起来就是十大学说。1 阴阳学说。2 臓（zang4）象学说 。3 经络学说。 4 病因病机学说 。5 诊法学说 。6 病证学说。 7 治疗学说。 8针刺学说 。9 养生学说 。10 运气学说。

   ——熊继柏《从经典到临床（熊继柏<内经>与临证治验十三讲）·<内经>的理论体系》人民卫生出版社2012年1月第1版P22

歌曰：《内经》学说主要十，阴阳、臓、经与病机，

     诊法、病症兼治疗， 针刺、养生并运气。                 


    信曰：明白了中医有哪些内容,你就知道了学中医要努力的方向。例如，刘力红的《思考中医》偏于“勤求古训”，而黄煌的《经方的魅力》偏于“博采众方”，二者合参，你就不会走偏了。

                             蒙山山人于2015年12月22日

                                （乙未年十一月十二日）

ztjun5188

,谢谢楼主的教诲，中医现在的确危矣！

颠覆人生

老师现在还有收徒弟吗？

修身先修心

遗憾！年龄超了

stonezhu

说得真的好啊，可惜难以持之以恒。