说说“天气，清净光明者也”

先贤追随者

    《阴符经》说：“观天之道，执天之行，尽矣。”也就是说黄老之术可以用这句话一言以蔽之，那就是人要顺天道而行。而《内经素问·四气调神大论》中“天气，清净光明者也……与道相失，则未央绝灭”这段论述，生动地印证了这个思想，同时也体现了《内经素问》典型的语言风格，就是在论述中，你分不清是说天，说地，还是说人，而其实最终说的是一回事。不信，笔者给读者诸君分段解解这段文字看。

    “天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也”。

    在天，指天气之所以清净光明，是以藏为德，运行不止。

    在人，则应该效法天气的“清净”，精神要清净澹然，“以恬渝为务，外不劳形于事，内无思想之患”，于是“清净则志意治，顺之则阳气固”。

    “天明则日月不明，邪害空窍”。

    在天，天不以藏为德则大明现，大明现则小明灭，则日月不明。

    在人，人之“日月”者，指耳目，是五脏的窗户。天地尚节其光明，人若不务恬澹清净，精神内敛，而是“以酒为浆，以欲为常，以欲竭其精，以耗散其真”，耳目溺于声色，则五脏血气不宁，血气不宁，则“天明”——精神不守而躁动驰骋于外。五色乱目，使目不明，五声喧哗，使耳不聪。嗜欲会导致人神劳力疲，邪气趁机来犯。这就是“日月不明”，“邪犯空窍”。

    “阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。”

    在天，则天气闭塞不降，地气腾漫不运，地气不运则云雾不精，天气不降则白露不下。天地交通因此不畅，导致生育之源斯泯，“万物命故不施”，大地荒芜不生，故而“名木多死”。

    在人，人不法天之清净，则精神不守，“内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解”。“卫气散解”，则阳气不治，不治则阳不降。地气冒明，地气不运，不运则阴气不升。上下不升降，则内外不交通，“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，生命活动将陷入危机。

    “恶气不发，风雨不节，白露不下，则郁槁不荣。贼风数至，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。”

    在天，地气不运，恶气不发散，雾霾笼罩。天气不降，则万物不得雨露滋润，则“郁槁不荣”。“风雨不节”，指贼风淫雨非其时而至，万物横遭毁折。

    在人，地不升则难以运化水谷精微，天不降则不能排泄糟粕毒素，这叫“恶气不发”。风雨者，血气也，“风雨不节”指精神不守，致血气滔荡不定得不到节制。白露者，津液也，“白露不下”者，津液不生，则使人憔悴不已。五脏摇动，则邪气频生，使得“贼风数至”。

    至于“天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭”，拿王冰先生的话说，就是：“不顺四时之和，数犯八风之害，与道相失，则天真之气，未期久远，而致灭亡。”  

   正如广成子所说：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。” 这也是《四气调神大论》这段话的主旨所在。