岐黄心法传真：如是思维

正法眼藏

昨晚一夜似眠未眠、某病矣。先求医，后发文章在下一楼，求医之文某当另发，此处略述。
某07年来此论坛，因生一怪疾，某知非己力所能为，故来此求助。07年7月，吾夜梦一紫色妖魔来投，双纱翼翅，其形如蚊，人立，看了我一眼后离去。吾于其时，虽知有异，不通趋避法，8月，于一棋摊上染疾，初起身如处雾中蒙蒙然，面部鼻翼肌肉跳动、归来后一日觉（胃中）心下剑突之后紧坠，似有一物附之，服药数日，分毫不觉邪化，唯一周后紧坠降入肠中，再服药，必腹泻，泄后虚乏而邪不减，数日始复，每服药一次如此一次，而后知药不化邪，迫邪之故也故致腹泻。如是一二月左右，忽一日觉肠壁间一阵悸动、觉有物透过肠壁后穿、大异，此后肠中不觉有异，而腰脊自此紧坠矣，此后腰间如痉、眠息之时，整晚如此，吾此前本病腰脊、筋骨有伤，以某思之，若非腰间本自有疾，筋骨柔弱，其未必能后透也，假以时日，日月迁转，或有自愈之机。今后透，某知麻烦矣，此非常路，以后邪无出路，自此难愈矣。此邪嗜经筋、叮咬经筋，故致紧坠。某因此故、方知世间何为疑难杂症、及为何难愈矣，世间竟有如此之邪。医理之悟，有源于此者，故于此述，此后转正文，在一楼。今心力柔弱，写来费劲，未必完备。

正法眼藏

医者之心，与普通人不同，多触邪气，要在自身强健，始得无虞。多知多触，岂
如正道坦途？吾实不愿普通人多触此事。然世事不测，岂能做主，而中医思维，
今已湮灭，黄帝内经不流传，中医思维不复兴，读此书者，有几何？纵读此书、
此书难读，能得结论的又有几何？某思医事、略有所得，略述于此。
http://www.ngotcm.com/forum/thread-65777-1-1.html
此帖标题，某非狂妄，所以自重也。我知道这篇文章的意义。
http://www.ngotcm.com/forum/thread-65796-1-1.html
http://www.ngotcm.com/forum/thread-160319-1-1.html
http://www.ngotcm.com/forum/thread-67540-1-1.html
上面是我以前所发的帖子，我认为里面还有一点有用的东西，都汇在一起，再写
起来也相当麻烦，可以参考，应该也有不少重复。
这篇文章主要解决以下问题，这几个问题解决了，我这文章的目的也就达到了：
1.中医缘起与天人应
2.中医理论流传中最少有两大流派与流派的理论依据
3.天地生发序之构筑与人体脏腑依天地生发序之构筑
4.中医是现代科技不能解释的吗？不，中医里包含了许多现代科技。
5.怎么样才算是中医识物法？中医是如何体认天地万物的。七色、五味、人身周期、生化指标、
6.病理类：万物类：致病微生物的种类、致病力强弱判断、为什么有疑难杂症。
7.诊断、治疗类：选方法、医学的光电磁热发展方向
8.学医必须读黄帝内经，只读伤寒论不行
理、法、放、药，症、治、诊、疗；

1.中医缘起与天人应
内经上古天真论：昔在上古，有至人者，提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立
守神，身肌若一，无有终时。此以道合真者。此即论道法，亦为明言中医之始，
始于明贯天地之大修炼者，为道法之传承。
大医精诚孙思邈云：学医者必先学易，何也？非占卜之类，明宇宙天地变化之道
也。从天起，至人验。仰观天文、俯察地理、中知人事，此为学易也。所以求天
人应之天也。
其与天也，必知宇宙化数、有无乾坤；乾坤再化、虚实归返、图数物能；三阴三
阳与光电磁热之合；波动图像、简谐振动；宇宙有四法则；
图数精微，需知一、十遁变、太极两仪三才四象五行六合七星八卦九宫十全之变
化、其中蕴含三位一体、点-线-平面-立体-体-面-线-点之空间四步八变，十干十
二支之所由生、六十花甲与六十四卦之应，太极一位如何展开成360度全周天
其与人也，必知乾坤二脏、五脏六腑、骨盆根基、根基骨府、五脏气、液、固三
态所司，
2.中医理论流传中最少有两大流派与流派的理论依据
凡外有所投，内有所应，这是一种疾病的两部分。这就好比投石击水：
根据泛起的水花来推测石头是什么样，则其描述，只及水花，不及石头。仲景医
圣所述，偏重于此。此法优点：致病微生物，都是微观的，难于观察，故而此种
方法在世间，易于普及、易学易用，缺点就是流传之中，容易迷失本体，1.使后
学者竟然只知有水花，不知有石头，2.不同石头激起的水花有相似处，则方药迷
茫，不知所处，医术难进。中医现在之状况，正是此种弊端之体现。
根据石头本体直接知道石头是什么样，这是扁鹊华佗一脉所偏重。此种方法，为
医者能直接探查到微观致病物，这种层次，只有学道者能达到，是真正的医术，
并且是上一种医术流传的本源，所以史书才会说扁鹊能透视人体，而华佗擅长外
科手术，这绝不是传说，这是明证。可惜，华佗死了，这一脉，中华医学的精华
，没有传承下来，确实是没有传承下来，再无发展，并且导致了中国医学的大倒
退、思维的大混乱，若有此派在，中医会省了许多无聊的争论。
以影测物，这是高端法门，能制此二途之医式者，有知身应而不知邪气，知邪气
而不知身应者乎？仲景是知道这中间的差别的，华佗也知道，孙思邈也知道，只
是后人，都不知道了。
3.天地生发序之构筑与人体脏腑依天地生发序之构筑
天地有固气液三态、人因而设之，肺主气、为其应，心主火、阳火无形，为其辅
。脾主水、脾者，太阴之总名类也，太阴，整个淋巴循环也，气接于外者为太阴
，故脾肺同为太阴也，同司摄化之权。肺为水之上源、肾为下关，三脏同司此事
。肝脾胃肠、化谷也。
三态之中，各有邪气，各归所类、此以气液固三态别万物类之归也。
生化周期：人以天地之气生，四时之法成，此非虚语也：凡人身种种生化周期，
皆依天地周期而设，人在境中，岂能脱离境界之制约？此事易解，故食饮大约以
一个时辰为周期，血细胞以半月或一月为周期，自己查。
生化指标：凡取得正常值，以百分比取其范围、一倍、半倍、10%处，必有临界值
存在，此宇宙运化万物法则，图数之力，莫不遵从。正常人血压60/90 80/130左
右，中风患者常常测的180-280，此即超出容度一倍，超出容受范围之故，体温37
度则取10%，
5.中医识物法：万物类、道家宇宙阶段分类（佛门分类）七色、五味、
万物类第一：西医有生物学、进化论、对世间万物的总分类，中医有吗？中医需
要有吗？这里，我必须提出这个问题并作答：对于一个真正的医者，这个必须有
，这个很重要。
内经里有一种五行分类，依五体之胜为万物归类，这个没有错，但是，分类法不
止一种，还有别的分类法。每多掌握一种分类法，就是多掌握了一种治疗法，因
为万物生生不息，变化多端，但是无论如何变化，跳不出一种界限，那就是门类
，只要处在这一门类，就要受到这一门类特点的制约。内经里对刺法的治疗说：
宁失其穴，勿失其经。在这里，这句话同样有效：“可以不知道它是什么，但是
必须知道它属于哪一类。”
佛经里说，万物依攀援心相续而生，道家将世界分为十二段，则时间上十二段境
界相续而生，而每段境界之中生物亦相续而生，境界变则变。依照元素周期表的
进展说法，高等级生物诞生时的元素，低等级生物将不具备，如果具备，也是以
后漫长演化后才具备。这是物种之间的特点。
内经五体分类依据的是五体所胜，上面分类依据的是进展等级、前面还有一个固
气液三态分类依据的是万物生存环境。明晰类别，是诊断中极其重要的一环。
七色：这是光谱，是现代科技最重要的依据之一，而内经早就在用了。
如何认识一种药物的功用：1.科属（大类、必定具有共性）2.外观颜色3.气与味
4.质地清浊5.生存环境与特点6.特殊习性或特点7.水溶性、脂溶性、（物质亲和
性）8.与人体比类取象
比如：藤蔓类植物，与筋相类，用治此类者，与类相合。又如：棉花、姜，皆有
细丝，与肌肉一类相类。生姜中黄之色，主温肌肉。水蛭吸血，用于化淤血，蚯
蚓生存于土壤中，可能善化。
6.病理类：此处只述：1.病有善恶之分，以成难治易治之差别也。中医病名，于
此体会最甚：传尸、鬼注、三尸虫之类，非为炫奇，所以表征病能杀人也。
素问语：阳邪中人暴而急，阴邪中人持而久。吾初学医，实不知诸种邪气，有何
差别，今乃始知：能病人者，非独细菌病毒之类，此皆易为之辈也，必自愈，难
为者，生物等级高而寄生人体者也。癌症？或许只是植物体中对人体有寄生能力
的物种侵袭，此只是猜想。
诸病难为易为，与生物单体颗粒大小直接挂钩，单体颗粒越大，此病越难治，此
清浊阴阳之分也。
2.治疗中需要注意一件事：饵杀。这些生物是活得，越高等级的这个情况越明显
，就是你的药用下去，他会躲的，躲向体内药物浓度低的地方，这就是迫邪。药
物下去，要麽立即使致病物失去活力，否则，必须考虑这种情况。所以让致病物
安乐死，是最好的方法，真人养脏汤罂粟、诃子之用，或即为此。麻醉、饵杀、
药引，都这些作用。
3.大虚大劳之后，染病虽重，若非在疾疫之地，虽重易愈也，唯不经意间偶逢即
病，此当留意也，邪性不同之差别。诸邪虽厉，若欲中人，必乘天时之胜也，天
时迁转，邪性没落，多有自愈之机。故诸邪虽多，杀人者不多，死者，多因平素
虚乏或误治也。
4.这几种会成为疑难之症，其它都是易治之患：a邪性恶b患者自身物理结构有问
题出了缺陷c大颗粒致病物通过破坏力进入原本它不应该或不能进入的人体密封之
地而后入路封闭无出路。
选方法：1.要懂症状，中医有一门病候：哪一脏有病展现什么样的症状，哪一经
有病展现什么样的症状，这个必须知道。金匮要略和伤寒论的方子，用方之前必
分辨人体上中下三部，学习和选用的时候都是如此，每个方子基本与此严格对应
，分析症状，病症在上部，勿选下部之方。
2.抓主症，分析多出的和少了的症状。挨个变换主症来分析，看哪个最应该是主
症。这个是功夫，是积累出来的经验，以此来分辨哪个方子最合适。为什么说要
抓主症呢，这其实就是上面那以影测物理论留下的弊端，好多种致病物反映在症
状上有类似性，必须分辨，否则同一个病机，一个方子就够了，还要好多方子做
什么，因为病本不同，所以方子有差别，程门雪医案很说明这个问题：一久泻病
人经他多次治疗，依然无效，后来这个病人携带程门雪方笺，就诊于王仲奇。王
仲奇诊察甫毕，旋索程之处方，批上“此方可服，再加蛇含石四钱”。别的都对
，就差这化邪主药，所以就不好。
3.要是能分辨出邪类：比如是寄生虫还是植物类寄生之真菌、细菌病毒等微细生
物致病，那契合度就更高。
4.经验：不要管那么些，这相同症状的我治过1个，和这一样，原方套用就行了。
就算我不会，我看过有人这么治过一个，一批次的，同一种病，拿来用就是。
5.修炼：这是真功夫，做不了假的，体探天地之妙，真正高人，真正医者。
为医之心，不求有功，但求无过，诸病之愈，神意先成，不求己能治，但求先知
能治不能治与能治之处所，引向明路，足矣。
医学发展方向：光电磁热，乾元境界，古时的神仙道者、无需用药，祝由画符，
随手而愈，靠的是什么？靠得就是乾元境界。万物莫不负阴而抱阳，冲气以为和
，坤元以巧，乾元以胜，光电磁热，这就是仙法。乾元境界，以前只能是修炼者
得到传授从而运用，所以世间没有传承，只有中医里的传说，现在科技已经能运
用了，确不能拿来医疗，并且被一些学中医者所否认，不认为这是中医的一部分
仰慕逝去的以前的仙者，却否认仙者留下的传承，这实在是中医的悲哀。
中医思维，希望大家多从道统上找源头，所以，黄帝内经，必须读，只读伤寒论
，不行，仲景序里有学伤寒论的方法，照着那个做，可以。
现在的医院，不需要他治的病，一大堆门诊，需要他治的病，没几个能治好，这
都是邓矮子上来以后做的怪，若是毛泽东在，现在必定不是这样，必定累计了大
量疑难杂症的解决办法。现在真是不务正业啊。医院只需要处理必须他处理的疾
患就可以了，深恨败类朱。

faming

凡外有所投，内有所应，这是一种疾病的两部分。这就好比投石击水：

写得非常好，比喻很贴切！！

faming

金匮要略和伤寒论的方子，用方之前必分辨人体上中下三部

关于上中下三部楼主能否细谈？跟三焦的分法有何异同？或与表、里、半表半里的三部分法有何优越？

greenant

“凡外有所投，内有所应，这是一种疾病的两部分。这就好比投石击水：
根据泛起的水花来推测石头是什么样，则其描述，只及水花，不及石头。仲景医
圣所述，偏重于此。”

“2.不同石头激起的水花有相似处，则方药迷
茫，不知所处，医术难进。中医现在之状况，正是此种弊端之体现。
根据石头本体直接知道石头是什么样，这是扁鹊华佗一脉所偏重。"

有道理，佩服！  这些” 石头“都在《黄帝内经》中吗？

天佑岐黄

看不懂

易海清源

此文字数虽不多，但却很有境界，能有缘看到，  甚幸！！！

正法眼藏

没想到，版主帮忙加精了，此文只可培养思路，以去学中医之惑，对于治法，少有用处，且至于治法，则分病而论，一方名医，皆有所学，皆足震慑一方邪气，非某无学所知也。然若治学，以教新人，斯文有用也。
人所求者，不过求同，鄙学竞得同道赞扬，夫复何求，我再详述60花甲64卦与元素周期表之契合，此亦无甚大用，不过可以增益中医来源科学之明证，以使增新学者之信心也。论述至此，常有慨叹，最初之学，何以不传也？道门到底有多少湮灭的学问？
60花甲，今人但知60，责难究其奥妙也，某于元素周期表中契合排布，始知创制者之意，此即原素周期表
而隐60位矣，自甲子至葵亥，为前60位，然后自葵亥逆布一遍，则全120位变化而与元素周期表同也，下面列布周期表，则知必当如此，由此，亦反推可知周期表至第120位是满变化也，后面应该没有了。
1234、4321
此元素周期表之先天平衡排布也
1S2
2S2 2P6
3S2 3P6 3D10
4S2 4P6 4D10 4F14
5S2 5P6 5D10 5F14
6S2 6P6 6D10
7S2 7P6
8S2
这是我认为的元素周期表先天排布，当然以实测的为准，因为中间会交互作用错序而错序，
64卦与此同， 64而能与60应者。缘乎中心有四位，中心四位，某以为是乾坤与既济未济
原素周期表之空间排布，不过空间位也，某曾在坐标系上画过1次64卦，网上不会，说到此，也足够了，足够自己推演出来了。
60花甲与64卦都是元素周期表，此唯明者知之，而入式法不同也。
吾本学道之士，福德不足，少无师指，中道坠落，于今思之，只差一线而已。

正法眼藏

最后说一点吧，中药的药力，是向下覆盖的，抗生素，只是由菌类产生出来的抗病物质，生物等级很低，而中药，大部分是高等级植物或动物产生出来的抗病物质，生物等级很高，还包括很多矿物、也包括各种低等级生物产生的抗病物质，假定致病物只在于细菌病毒这一层次，抗生素有效，如果高于这一层次，抗生素还能有效吗？中药确大概率可能有效，因为他层次高、构成复杂，所以能应对得多。所以，在某些层次上，我们确实不太需要知道致病物是什么，只要在我药力覆盖之下就可以了，辨证论治随便讲。
但是，当中药依然遇到了疑难杂症的时候，我认为这时候就该思考一一对应的对治药的问题了，这时要讲求精确度了，很明显这时辨病比辩证好，有高度专一的指症。对某一种病拿手的名医，都是或有传承，或者对某病下了大功夫，深刻认识到专病特点、最后终于寻的对治药，但这只会作为个人经验被对待，而没有被国家提升层次来认识、这当然是中医、这种例子也有很多，用了某药立即好，不用就不行，这时候用我上面的思维了，来缩减范围，缩减范围并没有用，要最终定位到一点，寻求到治法，才最终有用。同一病机，方子很多，其中差别，却要细细寻求，或者根据药力所能作用到得部位来加深认识，或者，对其所所治之病本类别由症状提示，来加深认识。

guixiaolan

中医是现代科技不能解释的吗？不，中医里包含了许多现代科技。 ---摘录