就黄元御经历再谈易与医

wesleybb

Originally posted by 新晴 at 2006-5-18 23:33:
最起码有一个方向，不致于误入歧途，实际上中医自有理论根据。

意愿是好的，不过有可能做出的是以盲引盲的事。

愚然可化

Originally posted by 新晴 at 2006/5/18 23:33:
最起码有一个方向，不致于误入歧途，实际上中医自有理论根据。

个人觉得一个路子就是选一个自己认可的明医(不管是别人推荐的还是自选的，总之是自己认可的)，深入学习他的著作，在学习中发现问题去解决。

[ Last edited by ylliu on 2006/5/18 at 23:57 ]

火木子

新晴说的道理和事例开始多了，谢谢！

我是初学中医者，不管易经到底怎么样，我都会坚持以内经为主、反复看内经来学习中医的方式。

我也在想，认为易大于医的朋友，是不是现在就已经穷尽了内经要旨？已经对内经学有所成，可以跳出内经，登堂入易了呢？

医海无涯

我也是认为先学内经,但现代人有多少看得懂呢,古文太差了,只是不知那们作者的注释本最贴近原文意思.

中易

这里是 初学园地 ？俺没进错门吧？

是初学，那就是啥都还没弄明白，那就不要对自己不懂的东西指手画脚，否则自己都不知道自己在说什么，是这个理吧？

新晴

Originally posted by wesleybb at 2006/5/18 23:42:


意愿是好的，不过有可能做出的是以盲引盲的事。

请据理而谈.
比如上边所转贴的南怀瑾观点,错在哪里,请指出.
空喊口号有什么用?

新晴

Originally posted by 中易 at 2006/5/19 16:42:
这里是 初学园地 ？俺没进错门吧？

是初学，那就是啥都还没弄明白，那就不要对自己不懂的东西指手画脚，否则自己都不知道自己在说什么，是这个理吧？

能不能讲两句有实在内容的?以理服人!

新晴

有个中医论坛上,有人大批张仲景,但别人一问他为什么批,他就说家传秘籍,不能透漏.某些人的讨论风格,与这位有什么区别.
有道理,拿出来讲啊.无理可讲扣帽子贴标签算什么本事?

新晴

再转贴一篇:

我們說，易學是中華文化中〔陰陽五行〕哲學中的精華部分一。可廣乏地運用在諸事諸物運變之中。

因其與〔中華醫學〕基本理論〔同一文化根源〕，故不少歷代醫家，常借用其〔形象思維〕強的表達方式，來闡述中醫學原理。這最多可叫作〔互通〕，因為同源嘛！

隨著易經學說的普及，於是，一些學了一點〔易經八卦〕〔陰陽術數〕的朋友，在根本未有深入地學好中醫學基本理論的前提下，頭腦膨脹，硬欲將中醫當作易經附庸。

有見及此，不覺悲從中來，中華醫學搞到今天，都是這些〔中醫傳人〕不思研習中醫經典，沉迷於〔異端左道〕之說。
－－－－－－－－－－－－－
前不久，一位中醫大學的學生，要進入〔傷寒論〕的學習階段了，學校為了幫助學習〔傷寒論〕，專門為此而增訯〔易經〕課程云云。希望中醫過來人給點有助學習的意見。

請看看：由〔黃帝內經〕到〔仲景傷寒〕通書找不到〔一卦一爻〕，更從未引用〔系辭〕〔爻辭〕〔說卦〕等書一句。〔內經〔年代久遠就不用說了，生在東漢的仲景，即在〔神佛滿天飛〕〔術數卜凶吉〕的洪潮年代，都未曾引用半句。

並且，就在仲景本書的〔自序〕中，明明白白，清清楚楚地道出了【傷寒雜病論】一書的學術淵源：


乃勤求古訓，博采眾方，撰【素問〕九卷，【八十一難】，【陰陽大論】，〔胎臚葯錄】，并平脈辨証為【傷寒雜病論】，合十六卷。  



請問今日的一些中醫學者，請問今日的一些教授們：
為何不按照仲景所指出的〔醫籍〕去尋找〔學習〕的途逕和方法呢？
為什麼一定要〔捨近求遠〕地尋求一些與醫學根本無關的書來作陪衬呢？

說穿了，都是一些假道學代替了真中醫，都是那些〔將易經看得又粗又大〕的，而又連〔內經〕又根本未學懂的〔現代中醫碩果〕。

中醫葯大學歌了〔內經〕，加入〔易經〕，這種〔烏煙瘴氣〕的現象，也只能出在〔紊亂的學術領域〕中。

這是什麼？這就叫做〔同氣相求〕，從而，中醫學的現狀，就是如此。

如果，仲景能活到今天，不被氣死才怪呢！

這叫〔食古已化〕了嗎？
這些先生，一方面在中醫學中〔誇誇其談〕〔三才而兩〕，不知天高地厚地硬要將〔八卦〕塞入〔內經〕，凌駕〔傷寒〕，衰不可一世。

重新翻查〔內經〕與〔傷寒〕，再祇細地讀讀〔傷寒論〕及其〔自序〕，〔易經〕在哪裡？

再去請教一下自己的老師：〔甚麼叫做【數典忘祖】〕？

新晴

Originally posted by ylliu at 2006/5/19 23:33:
搞不清楚你最终想得到一个什么结果，是让大家都不学易还是什么？
这个论坛里有先生精通易经的，有不通的，都在看病，你选择一个路子走就可以了。非得执着这件事情。

针砭时弊