从《汉服与中医》看：中国的天人合一与西方对立统一差别

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汉服与中医 汉服与中医有毛关系？其实大有关系。他们都是中华民族文化的象征
衣服其实是一个民族文化的象征。衣服的变迁也反映了文化的变迁，汉服与西服最大的差异在领型上。汉服领型有：交领、方领、圆领、袒领、立领、直领、竖领、盘领等数种，而汉服最古老最正宗的领型是交领。交领是先将左右两块斜长的衣襟交叉在胸前，再分别以带系于两胁。在华夏文化中，左祍代表对华夏传统文化与精神的背离；在儒家“尊王攘夷”思想基础上，“左衽”更被普遍视为家园遭入侵、占领，甚至国家被异族灭亡、华夏文明沦落的标志。
为什么汉服交领的设计，要将左右衣襟交叉于胸前，而不像现代服装那样，左右衣襟并列竖排在胸前（如拉链夹克服）？这与文化有关 如果我们分别用一个字来表述东西放文化的差异，这两个字会是什么呢？---- 交和斗！
中国文化的核心是交， 西方文化的核心是斗，
人类和万物都是天地阴阳二气交感作用所生，道德经讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《周易·系辞下传》“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”总之，汉服中衣、外衣之衣领皆是交领设计，正好体现了中国文化--“交”之义，《周易·系辞上传》第五章讲：“生生之谓易”，生而又生，生生不已，此正是说的易学宇宙功用论——（交易）之道，惟其黄帝之圣慧如此，故中华民族泱泱大国能生生不息，万化万能，岿然自立于世界民族之林五千年
西服的衣领，左右对列，左是左，右是右，泾渭分明。
汉服的衣领，左右交合，左附右，右抱左，你中有我，我中有你。
所以，汉服的失落，标志着中国人内心潜意识深处这种天人合一，交合文化的失落。
科学是没有民族性的，真正的西医不会对中医构成实质性的威胁。
从思维方式上讲西医相当于中医偏方的范畴。
真正把中医送进坟墓的是用西方哲学思维“置换”中医特有的思维方式，温水煮青蛙，连根拔起。用西方的唯物论赴会中医的精气理论，认为精气是所谓基本物质，用矛盾论赴会阴阳学说。
岂不知以矛盾论为首的对立统一与以阴阳论为主的天人合一哲学或阴阳合一两者之间有本质的区别。
看看西服和汉服的领型就知道了：西方哲学对立统一的统一如同西服中的扣子或拉链，与中国哲学中的合一或交一是截然不同的。比如现在的香港那叫统一，不叫合一、
有人天生对汉服有一种亲切感，有人看到汉服就烦，这就是文化认同感的无意识反映，同声相应同气相求。一个具有传统文化思维意识的人绝对认同汉服，一个对汉服反感的人，不要指望他学会真正的中医。 以汉服文化涵养中医文化，以中医文化承载汉服文化，如此使中国天人合一思想真正浸透到人民的骨髓里，才是真正的复兴汉服，复兴中医。-----把汉服作为中医的制服，可乎！


新乐老中医谢景龙（右一）在北京中医药大学


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  西德学者M. Pokert（波克特）为庆祝李约瑟80寿辰而写的题为《中西科学结合的艰巨任务：以中医的现代解释为例》一文，对我国中医学研究和中西医结合工作有所批评：认为“中国学者在证实中国科学并不比西方科学落后这一点上，在把中国科学遗产结合到世界科学中去，几十年来未能取得进展；由于迄今缺乏相应的方法学概念，而使中医学以令人惊异的速度从内部腐蚀下来。犯下这种罪行的不是外人，而是中国的医务人员，他们追求时髦，用西方的术语，胡乱消灭和模糊中医的信息，从来没有为确定其科学传统的地位而进行方法学的研究；从19世纪以来，没有作出决定性的努力，按照中医的本来面目，评价并确立中医的价值。中国的学者应该觉醒，认识到不应不加批判地接受和使用西方殖民主义者传教士塞给他们的方法学，要认识西方医学的基本危机，西方医学已进入方法学的死胡同。传统中医却是超越西医范围的、内容丰富而最有条理和最有成效的一套医学科学，但迄今只有很少一部分治疗潜力被发掘；如果中国是个在科学思想上落后和没有传统的国家，中西医结合就没有可能。应当使中国学者掌握认识论，使现代科学方法适应中医的认识论，但迄今中国在这方面的研究连一点苗头也没有”。
《 内证观察笔记》的作者信誓旦旦声称“，一是求实，二是客观，三是存真，四是苦干。不敢违背老师所传，一切尽最大能力求真，追求照相和录相式的真实与客观。” 很好 但作者马上发誓“我从小受辩证唯物主义和历史唯物主义教育，一直到现在，我受到的还是这样的教育。要我用其它世界观来看历史，我没有其它能用的世界观，只此一条。不论我自觉不自觉，愿意不愿意，我看待任何问题，当然用的是辩证唯物主义和历史唯物主义”
   中国古代百家争鸣，即便是罢黜百家独尊儒术之后，各种学说也是大行其道，异彩纷呈，而如今离开西方人的唯物主义 ，中国人竟然不会思维了！

中医不亡，更待何时？

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中医亡不了的。