读《之道》---1；读书、西医思维、困惑。

未悟道

十一，提要和图解

《道》---内封：

中医学之道：
是养生治病必求于本为主旨的生生之道，
是辨证论治的发现和发展人的生生之气，
是聚毒药以供医事转化利用为生生之具，
是通变合和谋求实现天人合德生生之效
的健康生态的实践智慧学。

它要求：
1，从实际出发：
     究天人之际以明乎物我之相分。
2，实事求是：
     通健病之变以识环境利害药毒。
3，有的放矢：
     循生生之道发现发展人的生生之气。
4，讲求实效：
     用生生之具谋求天人合德生生之效。

图一：             《中医学的生生之道》



图二：             《阴阳自和，升降出入》
              主体开放自组演化调节的有机发展观



有机生命是一个主体性开放流通、自组织演化调节的目标动力系统。
“形者生之舍也”---系统整体边界屏障功能。“和为贵”，“器散则分之，生化息矣”。
“气者生之充也”---主体开放流通自组演化过程。“通则顺”，“气止则化绝”。
“神者生之制也”---对流通自组演化的稳态适应性目标调节。“稳乃健”，“神去则机息”。
“阴阳”，是对升降出入的主体开放流通自组演化过程的稳态适应性目标调节。

未悟道

十二，图解，解图。
先是绘图，后是照相，折腾了好长时间也发不上图片来。只好用文字来描述啦。

图一：《中医学的生生之道》
图解：
1，示意图外框，是一个放大的箭头。自右下指向左上方。
2，箭头顶部是一个圆圈里的“道”字；（自强不息）；在养生治病实践中求发展，为人的生生之气服务。在右下方，箭头的底部，相对应：（厚德载物）；向人的生生之气学习，向历史经验教训学习。
3，图的中心，是圆形阴阳图，由反S曲线分为阴阳两部分，阴中有白圈，阳中有黑圈。右侧阴的部分上方箭头向下，有个“降”字；左侧阳的部分下方箭头向上，有个“升”字。还有“生长化收藏”五字，分别位于四个方位和中央。
4，阴阳图的下方，箭头向上，下方是“底蕴”，两旁是“积累”和“传承”。上方的箭头自圆形向上，两旁是“演化”和“发展”；上方是圆圈里的“体”字。
5，阴阳图的右方箭头向左，上下是“认识”和“学习”。左方的箭头自圆形向左，上下是“实践”和“贡献”；箭头前方是圆圈里的“用”字。

解图：
1，示意图外框，是一个放大的箭头。自右下指向左上方。
表示：
把中医学之道，看做一个整体，有从古至今，走向未来的一个发展过程。
2，箭头顶部是一个圆圈里的“道”字；（自强不息）；在养生治病实践中求发展，为人的生生之气服务。在右下方，箭头的底部，相对应：（厚德载物）；向人的生生之气学习，向历史经验教训学习。
表示：
中医学的内涵，来自中医人的“厚德载物”。
德，中国传统文化的“天地之大德曰生”，“天地有好生之德”， “天覆地载，万物息备，莫贵于人”。即以人为本，对生命的尊重。物，万物，不限于疾病和药物。理解为物质世界，有形可见的事物，所谓“形而下”。载，用什么来载，用德，所谓“形而上”，用医生对生命的尊重、理解来认识、把握有形可见的事物背后，那些看不见的、无形的规律性的东西。来自“向人的生生之气学习”，来自“向历史经验教训学习”。
中医学的前途，要靠中医人的“自强不息”。
首先中医自己要相信中医，确立主体价值，重建学科自信，才能在继承传统的基础上，一切为我所用。紧紧抓住为人的生生之气服务这个根本，在养生治病实践中求发展，壮大。
载物者，地；不息者，天。载物者，物质基础；自强者，奋斗精神。
3，图的中心，是圆形阴阳图，由反S曲线分为阴阳两部分，阴中有白圈，阳中有黑圈。右侧阴的部分上方箭头向下，有个“降”字；左侧阳的部分下方箭头向上，有个“升”字。还有“生长化收藏”五字，分别位于四个方位和中央。
表示：
阴阳图，是中医学的特定范畴：以圆圈的线条为学科边界，界内属于中医学范围；界外，随着历史时期的不同，包括古代和现代的哲学、科学、社会学以及各种医学和所有杂学。
它们都与中医学有着千丝万缕的联系，有些甚至是中医学的重要组成部分，但是，这些学术、技术、知识，必须在边界上与中医学相互作用，被中医学所吸收、消化、在阴阳图（中医学范畴）之内，被“降解”和“升华”，“生长化收藏”，才能被利用成为中医学自身的组分。
例如，当前的那么多先进的理化检测指标，如果不能内化为对中医辨证论治有用的东西，就只能是位于中医学界外，用作对中医治疗效果进行评判比较验证的东西，不是边界以内中医学本身的内涵。所有界外的东西，只有成为“生生之道”的中医学的有机组分，才能划归边界之内，否则，无论如何高妙实用，都不是中医学自身的东西。古代中国哲学和现代医学科学概莫能外！
阴阳图，是一个中医学整体：如果被肢解、曲解，丧失其合理内核，将“器散则分之，生化息矣”，就是中医学的消亡。
阴阳图，是一个中医学主体：对外界一切的东西，都是从这一主体内部矛盾，主体自身的生存发展需要出发，进行主体的选择、受纳、消化、吸收、利用、收藏。
阴阳鱼：假想，过中点画一条水平横线，把圆分为上下两部分，则上部阳多阴少，下部阴多阳少。“阴鱼”头向下，表示降，阴主降；“阳鱼”头向上，表示升，阳主升。阴鱼头部的白“眼”，表示阴中有阳；阳鱼头部的黑“眼”，表示阳中有阴。
本图，阳左阴右，阳升阴降，与某些阴阳学术的升降图，例如左阴右阳，阴升阳降不同。
生长化收藏，表示五行、五脏理论。中医学以阴阳自和，五脏超稳态调节为理论核心。阴阳五行，密不可分。五脏，是阴阳的五脏，阴阳，是五脏的阴阳。五脏，分之为五，合之为二，即阴阳。阴阳，一分为二，是用；合二为一，是体。
4，阴阳图的下方，箭头向上，下方是“底蕴”，两旁是“积累”和“传承”。上方的箭头自圆形向上，两旁是“演化”和“发展”；上方是圆圈里的“体”字。
表示：
中医学有自己的历史底蕴、积累、传承。位于下方，来自过去。
中医学要在保持主体性的前提下，发展、演化。位于上方，面向未来。
5，阴阳图的右方箭头向左，上下是“认识”和“学习”。左方的箭头自圆形向左，上下是“实践”和“贡献”；箭头前方是圆圈里的“用”字。
表示：
中医学，来自学习，杂学，无所不学。来自向人的生生之气学习，认识世界和生命（天人），健康与疾病（健病），药和毒的相互转化规律。其存在价值在于在实践中作出贡献。
中医学，体用兼备，学者术之体，术者学之用。只承认中医是有用之术，只相信中药针灸等实用技术，不承认中医有自己正确的理论，废理存术，废医存药的观点和做法，本质是中医不科学论。

图二：《阴阳自和，升降出入》
主体开放自组演化调节的有机发展观
图下的文字说明：
有机生命是一个主体性开放流通、自组织演化调节的目标动力系统。
“形者生之舍也”---系统整体边界屏障功能。“和为贵”，“器散则分之，生化息矣”。
“气者生之充也”---主体开放流通自组演化过程。“通则顺”，“气止则化绝”。
“神者生之制也”---对流通自组演化的稳态适应性目标调节。“稳乃健”，“神去则机息”。
“阴阳”，是对升降出入的主体开放流通自组演化过程的稳态适应性目标调节。

图解：
这只是一个圆形的阴阳图，看做是上图的中心部分。不过，上图是用来表示“中医学”这一学术体系、整体。本图，可以表示一个单细胞，多细胞，低级生命，乃至高级生命的人体，一个整体的、具体的生命。
1，阴阳图，同上，圆形外圈、反S曲线划分阴阳两部分、左阳右阴、阳升阴降、阴中有阳阳中有阴、生长化收藏五个方位。
2，在圆圈外，有自下而上的一条轴线，箭头向上。起点注“生命航程线”，顶点注“生长壮老已”。有自右向左的两个箭头，右边注“入”字，左边注“出”字。

解图：
1，阴阳图，是我的说法，陆老没有说。以前我叫太极阴阳图，如果再配以外围的八卦排列，就是太极八卦图。太极阴阳图，圆形居中，象天；八卦在外围排列成方形，象地，所谓天圆地方说。
这里，不提太极，是因为陆老书中，始终没有太极、八卦、易经的字样。不知何故，所以我也不提。
2，贯穿阴阳图自下而上的一条轴线，代表生长壮老已的生命航程，是不可逆的生命过程，因为“神转不回”则生，“神回则不转”，则死。
3，自右而左的箭头，表示“入”。外环境的物质、能量、信息，进入生命不是被动的，有什么要什么，而是依据主体生存发展的需要进行有选择的接受，或者防护、躲避。
外界物质的、能量的、信息的东西，进入主体之内。“入”的箭头，隔着圆形边界线，里面相邻的是“收”，表示有机生命的主动选择和接受。进入体内的东西，经过“分化”、“降解”“转化”生成为自身的物质、能量、信息，或为所用，或者排出，或者储“藏”。
自右向左，从圆圈向外，是“出”。表示物质、能量、信息的输出。包括机体摄入后不需要的、代谢后的废物；也包括人体，对外的做功，功能等等。
与“出”隔着圆圈边界线，里面相邻的是“生”，表示被生命排出或表现出的，物质、能量、信息，不是原来意义的，而是生命已经改造过的、生成的东西。
5，生长化收藏，表示五脏阴阳调节网络，同上。

主体开放自组演化调节的有机发展观
主体，不是被动。开放，不是封闭。自组，不是机械组合。演化，不是静止。调节的，不是机械的。有机生命，不是无机物质。动态发展过程，不是静止物质结构。
有机生命是一个主体性开放流通、自组织演化调节的目标动力系统。
目标，生命是个体生存发展和繁殖发展的目标指向过程。
动力，以阴阳自和为动力。
从图形来说，阴阳，在圆形内由反S形曲线，一分为二。曲线表示阴阳互根相互依存。围绕贯穿而过的生命航程轴线，阴阳自和不是静止的对称，而是围绕生存发展的目标轴线，相互作用，双向调节。相互制约，调整无时不在、无处不有的阴阳偏盛偏衰，维持内环境的相对平衡、稳态，因为稳态是生命维持的基本条件。在自组演化的过程中，阴阳围绕向前的动力目标，维持着内环境的相对稳定，和对外环境的相应适应。
“形者生之舍也”---系统整体边界屏障功能。“和为贵”，“器散则分之，生化息矣”。
生命必须依赖形体，形体具有一定的边界。圆圈线，界内为人，界外为天。阴阳自和中心，时时通过调节、供给、维护边界屏障功能。以便生命系统，能够顶住外部环境的各种压力，减少有害的物质、能量、信息的进入和干扰，维持内环境的稳态，形体的完整。形以和为贵，阴阳不和则离绝，生命所依存的“器散”而亡。
“气者生之充也”---主体开放流通自组演化过程。“通则顺”，“气止则化绝”。
气，包括了内外交流、流通的所有物质、能量、信息。生命表现为气血津液流的内外交换、流通。死亡，以气血津液流的对外流通交换的“出入”，对内生长化收藏的“升降”停止。
“神者生之制也”---对流通自组演化的稳态适应性目标调节。“稳乃健”，“神去则机息”。
神，阴阳五脏维持对内稳态，对外适应的目标调节机制，名曰神机。在人来说，又有精神调节参与其中。
“阴阳”，是对升降出入的主体开放流通自组演化过程的稳态适应性目标调节。
再次强调，阴阳是生命生存发展的根“本”，形以和为贵，气以通则顺，神以稳乃健，形、气、神都是阴阳自和，升降出入的不同表现形式。

以上解图部分，有的书中可见，有的纯属我个人的理解，难免误解和不足，仅供参考。
两个图解和前面的提要，是陆老思想的集中表述。读懂这些，“思过半矣”！

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多谢楼主对陆老文集的精彩总结  让我有幸窥其思想 虽然引用的原文不多 但是读后感觉陆老的文章酣畅淋漓   非常够劲儿  让人折服   希望楼主继续