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发表于 2015/3/27 22:35:06
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下面是小四号宋体字，而且变为简体字了，不知可否？做错莫怪。
经方
（独孤园丁）
经方，是朮。乃为了中华文化智慧传道也，更为救人也。
常听今医术有成之「权威」、「名医」，每每论及后世圣贤或今之名医之方，亦或大言称经方，或「谦虚」称经典之方，启不令人失笑耳？
经方，真乃象后世中下工之医书一样，需不断扩大乎？或为成名乎？或为利益乎？然其乃平智之人可制乎？
另有多数医者认为，仲景方为经方，其余皆为时方。
还有一些认为，仲景之后一些医中贤者之方，历久不衰，行之有效，也属于经方。
然既为经方，乃「经典」之方。何医着可称作经典？
余以为，以下几部可作为医者共同尊奉之经典，其所载之方方为经方。
一、《汤液经》
尹伊依《神农本经》及《桐君采药录》，上中下三品之药，共三百六十五味，作《汤液经》，制方365首，然原作已失传。
二、《黄帝内经》
虽以传道、授理法为主，然亦载方13首。
三、《伤寒杂病论》
源于《黄帝内经》和《汤液经》。
其「论」组成，《伤寒论》以《黄帝内经》五运六气之论，用于人身体，制六经辨证法；《金匮要略》则以《汤液经》藏腑辨证为主，辅以部位论病而成。
其方源于《汤液经》，检录其中113首。
张仲景《伤寒论自序》云：「勤求古训，博采众方」，其勤求博采者，《汤液经法》也；“撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录”也。
四、《辅行诀》
其方亦源于《汤液经》，检录其中61首（陶曰60首）。
陶弘㬌《辅行诀五藏用药法要》云：「依《神农本经》及《桐君采药录》，上中下三品之药，凡三百六十五味，以应周天之度，四时八节之气，商有圣相伊尹，撰《汤液经法》三卷，为方亦三百六十首：上品上药，为服食补益方者百二十者；中品中药，为疗疾祛邪之方，亦百十十首；下品毒药，为杀虫辟邪痈疽等方，亦百二十首。凡共三百六十首也，实万代医家之规范，苍生护命之大宝也。今检录常情需用者六十首，备山中预防灾疾之用耳。检用诸药之要者，可黩契经方之旨焉。」
如此，以上四部，可称载方之「经典「。
然，观以上之名称及源流，实只有《汤液经》、《黄帝内经》为「经」。而「论」、「诀」则非「经」，是源于「经」。然其方检录于「经」，故亦为经方。
除此，其余皆不宜滥称经方，应称为时方。
然，无论经方，时方，愈病即可称良方。
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