野医高手赵学敏轶事

东华子

导读中医延续几千年，以内难伤寒为尊，以辨证论治为则，然而在民间穷苦无依的百姓，更亲睐“游方医”，药贱、效验，方便取材，剑走偏锋，小技治大病。本文讲述野医高手赵学敏，集锦民间验方编纂《串雅》，补本草纲目之遗，真实记录民间中医治病精华，利益众生，功德匪浅！！

___________________

民间中医验方集－《串雅全书》

《串雅全书》是一部整理走方医经验的著作，搜集了大量的民间秘方、验方、单方等，突出了廉、验、便三大特点。《串雅全书》包括《串雅内编》四卷、《串雅外编》四卷、《串雅补》五卷，合称《串雅全书》。《串雅全书》对于研究民间医药知识具有重要参考价值。此次整理精选佳本，且保持底本原貌，不做任何删改。《串雅全书》可供中医各科各级临床医师参阅。

赵学敏又名恕轩，浙江钱塘（今杭州）人，生于清代雍正、乾隆、嘉庆年间。他最大的贡献是整理了我国古代铃医、走方医（民间医生）治病经验和明清以来的药物方面的丰富知识。

年少敏而好学，立志学医

赵学敏生长在一个封建官僚家庭里，父亲当过盐场的盐官，后又在永春、尤溪等地担任地方小官吏。晚年得子，生下学敏和学楷弟兄两人。父亲对他们的前途曾有这样打算；长子学敏，继承父业，攻读四书五经，走科举道路；次子学楷，学习医业，做一个济民于世的医生。

可是，赵学敏讨厌腐朽的官僚生活，没有按照父亲的愿望去做，决定和弟弟学楷一起，专攻医道。在“养素园”中,“养素园”是赵学敏家的一个家园。其父曾在园中开辟了一块种植药草的园地，专供他们学医使用。学敏和学楷，生活和学习在“养素园”中。提起赵学敏的学习，与众不同，从小喜欢读书，读天文、地理、历数、医学；尤其对医学，他更感兴趣。由于他的勤学，总感到白天的时间不够用，往往都要读到深夜。赵学敏在刻苦学习过程中，还养成了摘抄的习惯，当他学到“意有所得”时，就动笔摘录，经过多年的摘抄，读书札记有“累累几千卷”之多。赵海敏在学医过程中，对药物很有研究，曾将许多草药引种进“养素园”，与弟弟一起松土、施肥、治虫，并观察药物的生长过程。

到民间去赵学敏并不满足于“养素园”中的收获，中年以后，他毅然走出家园，到民间去。在平湖、奉化、余姚、临安、上虞一带，访亲问友，向“某仆”、“某妪”、“土人”、“辛苦劳碌的人”请教，当他80岁高龄的时候，也还在民间，向多方请教。

★“三白草”纠偏

“三白草”又名“水又通”，是一种具有清利湿热、消肿、解毒草的草药。对它的植物形态，古书上有不同的记载，有的说“三白草”就是白叶有三瓣，有的说叶白、花穗白、根须亦白故称为“三白草”，究竟哪一种说法正确？赵学敏到余姚等地调查，渡过了曹娥江，发现长在水过的长二、三尺的“三白草”，与古书上的记载不同，叶数不止三叶，也不是所有叶子能变白，仅在顶上数叶会变色，最后是叶尖通白，所以“三白草”是一叶有三白，而不是白叶有三，经过赵学敏的仔细观察，纠正了前人对“三白草”的不同看法。

★“翠羽草”解火毒

赵学敏在民间，收集到不少医之有效的民间医方。一天，赵学敏来到西溪，住在一个姓吴的家里，吴家有一个15岁的孩子，背部发生不少红瘰，有说“这是丹毒”；有说“这是蛇缠疮”。当时赵学敏对由病毒引起的“带状疱疹”还缺乏认识。他错误地认为这是由于上山砍柴被虫咬而引起的，所以治疗上采用一般的药膏涂上，过了2、3天，红瘰不仅不退，反而引起化脓性炎症。赵学敏又换上另一种药膏，仍然无效，病势愈来愈严重。正当赵学敏束手无策时，邻近的一位老大娘，传授了用“翠羽草”，又名“孔雀花”，它具有清热解毒、消瘀止血的作用。赵学敏根据老大娘的经验，将“翠羽草”捣汁涂上，果真，一夕立消，赵学敏感慨地说，“此草解火毒如此”。

《串雅》集锦“走方医”验方

编篡《串雅》赵学敏在长期的农村生活中，向草医、药农请教的事例不胜枚举。他发现民间蕴藏着丰富的医药知识，然而民间的防病、治病经验，历来都得不到重视！为什么肩背药箱、手持串铃、不避寒暑、游乡串户的民间医生，被污蔑为“江湖郎中”，被污蔑为“小道”？

为什么后世医家在总结经验以及编写医书时，都不记载“铃医”、“走方医”的经验？

赵学敏认为这都是人们看不起民间医药的结果。赵学敏决心将民间医药经验汇编成书，让千百年来一直视为“小道”的民间医药，登上“大雅”之堂，并将书名定为《串雅》。他为编写《串雅》，曾走访不少民间医生，争取他们的帮助，其中对他帮助最大的是走方医赵柏云。

赵柏云是赵学敏的同族人，他在治疗牙病、眼病、虫病、点痣等方面有丰富的经验，听说赵学敏要为民间医生著书立说，愿将多年的行医经验，通过口授的方式，传授给赵学敏。赵学敏在赵柏云口授经验的基础上，又将自己多年收集的资料分门别类地加以整理，终于在1759年完成了《串雅》的编写工作。

《串雅》分：《串雅内编》、《串雅外编》，各有四卷。《串雅内编》首先总结了走方医的截、顶、串的三种治疗方法（即汗、吐、下三法），并给以高度评阶，认为走方医的治疗方法是“操技最神，而奏效甚捷”。他把走方医的用药特点，归纳为贱、验、便三字决。

“一日贱，药物不取贵也；

二日验，以下咽即能去病也；

三日便，山林僻邑仓卒即有”。

《串雅内编》记载民间医方

《串雅内编》还记载了许多民间医方，例如，

用五倍子研末填脐中，可以治疗盗汗；

用荸荠汁滴眼，可以治疗红眼睛；

吴茱萸研末调醋贴两脚心（涌泉穴），可以治疗咽候炎；

用刀豆子烧成灰进行冲服，可以治疗呃逆不止等。

有些单方，目前临床上仍在使用，并有一定的治疗价值。《串雅外编》首先介绍了民间防病的经验，书中集录了除蚤、灭虱、驱蝇、禁蚊、除臭虫等驱除害虫的措施。在当时对于流行病的传染媒介，虽然还不十分清楚，但是这些除虫措施，实际上是起了消灭疾病的传染媒介的作用。

《串雅外编》记载民间急救法

《串雅外编》还记载了民间的急救法，例如：

溺用骑牛，

解药毒用防风，

昏厥症用放血法等，

这都是简便而又经济的方法。此外，它还重点介绍了民间外治法的经验，有针、灸、熏、贴、蒸、洗、熨、吸等方法。这些方法都有具有简便、经济、有效，用药安全的特点。至今仍有使用价值，《串雅》是一部内容丰富又反映民间医学的医书。

本草尊古求今，编写《本草纲目拾遗》

为《本草纲目》拾遗，赵学敏对古代著名医家都很尊重，对明代李明珍和他的著作，《本草纲目》更为软佩，但他又不迷信古人。赵学敏认为随着时代的变化和发展，药物也有发展。《本草纲目》问世以来，又出现了更多的药物，有必要在《本草纲目》的基础上加以补充。他在完成《串雅》等书的编写工作之后，又开始编写《本草纲目拾遗》。用赵学敏的话说，《本草纲目拾遗》是

“专为李氏之遗而作，凡纲目巳登者，或治疗有未备，根实有未详，仍为备之。”

赵学敏在编写《本草纲目拾遗》的过程中，翻阅了600多种古书籍，其中有医书280多家、经书有340余家，他为了核对某些药物的形态、性能及功效，不仅试种于“养素园”中，还走访了2000余人，在他调查药物的过程中，采取实事求是的科学态度，他常说，

“宁从其略，不敢欺世也。”

“六月霜”解暑毒

赵学敏在收集民间单方、验方中，都经慎重挑选而来的。有一次，赵学敏来到奉化，知道“六月霜”具有解暑毒的作用，他就“以百钱买得六月霜一束”，用它进行临床试验，在一次时疫病流行中，他“取一茎带子者，煎服之。”取得很好的效果，后来又“屡试皆效”才将它收录下来。

“鸦胆子”治疗痢疾要药

“鸦胆子”具有杀虫解毒作用，有治疗阿米巴痢疾的要药。赵学敏经过多次临床观察，认为由鸦胆子组成的至圣丹，治疗痢疾有很好的效果，

“治冷痢久泻，百方无验者，一服即愈”。

赵学敏在《本草纲目拾遗》中，首次记载它的药效，并写道：

“此方不忍隐秘，笔之于书，以公世用。”

“千里光”清热解毒的良药

“千里光”，具有抗菌作用，能治疗各种急性炎症性疾病，民间普遍认为它是清热解毒的良药，还流传着“有人识得千里光，全家一世不生疮”的言语，赵学敏根据民间用药的经验，称它为“外科圣药”而载入《术草纲目拾遗》。我们在《本草纲目拾遗》的条目中，屡能看到“亲试神效”、“屡试神效”、“用之皆效”、“后治数人多效”的记载，进一步证实，赵学敏收载的药物和医方，多数是经实践检验过的。

赵学敏收载药物的范围也很广泛，连市场上供应的药物商标，也不遗漏。当时的药物商标称为药帖，有“金灿然药帖”、“广和药帖”、“许帖”等，他都一一收集。赵学敏不仅收集中国药物，也收集外来药物，他是我国第一位把西方的消强水、刀创水（碘酒之类）、冲鼻水（嗅剂之类），以及各种药露的制作方法，编进本草书的。

赵学敏于1765年完成了《本草纲目拾遗》的编写工作后，又经过30多年的增订工作，使之更完备。《本草纲目拾遗》共十卷，收载药物900多种，其中有，《本草纲目》未载的；也有虽已记载而治法、形态不详的，特为之补充，使之更完备。此外对部分药物有误分重合的地方，又引经据典，加以厘正。《本草纲目拾遗》在赵学敏死后五十多年（公元1864年）才得到刻印。1887年又进生重刻，并附于，《本草纲目》之后，流传于后世。

赵学敏的一生，是不平凡的，他为我国医药事业作出了很大贡献，首先他系统地整理了民间的一套防病、治病经验，为后世医药卫生事业提供了重要的资料来源。他又继李时珍之后，总结了明清以来药物学发展的新成就，为我国药物史增添了新的一页。他又是我国最早接受西方医药的医药家，为沟通中西医药文化交流贡献了力量。他不愧为继李时珍之后，清代的一个杰出的医药家。