古今小时异同

济缘

古代小时的概念：

宋代以后把每个时辰平分成两部分，“时辰的前一小时为‘初’，后一个小时为‘正’”（《中国历史大辞典·科技史》“干支纪时法”条）。《宋史•卷七十六·天文志第一》“皇佑漏刻”条载“每时初行一刻，至四刻六分之一为时正，终八刻六分之二则交次时”，即每个时辰为八刻六分之二，前四刻六分之一为时初，后四刻六分之一为时正。明代实行九十六刻制后，时初即一至四刻，时正即五至六刻。这样“一日分十二时，每时又分为二，曰初、曰正，是为二十四小时”（见钱大昕《十驾斋养新录·卷十七》“二十四时”条）。时分初正后，我国计时系统更加精确完善。《红楼梦·第十七十八回》：“执事太监启道：‘时已丑正三刻，请驾銮。’”（俞平伯校，启功注，人民文学出版社，2002年，第192页），“丑正三刻”即凌晨2点30分至45分。又《第十四回》：“（王熙凤）卯正二刻我来点卯，巳正吃早饭，凡有领牌回事的，只在午初刻”（同上，第140页），“卯正二刻”为6点15分至30分，“巳正”为10点至11点，“午初刻”为11点至11点15分。又《第八十九回》：“（宝玉）猛听架上钟响，自己低头看了看表，针已指到酉初二刻了”（同上，第1013页），这里的“酉初二刻”当为下午5点15分至30分。



明清时期西方计时方法传入我国后，因为在量上的等价关系而将“hour”翻译为“小时”，二者相融合，同时我们仍将“时辰”称为“时”，也被称为“大时”。“小时”在晚清及民国文献中开始大量出现，如“仙曰：‘念汝至诚，罚跪二小时，前罪免议。’”（陶菊隐《龙济光》），又如“幸局长素识冯，为之缓颊，卒禁锢三小时，令具不再妄言甘结，由倪源元珠宝铺取保释放云”（姜泣群《冯和尚》）。

现代小时的定义：


需要指出的是，西方24时制是喜哈恰斯（Hipparchus，约公元前190—前125年）和托勒密（Claudius Ptolemaeus，约90年—168年）继承古巴比伦的计时方法，他们规定正午为一天的开始，直到1925年才改为子夜为一天的开始（参《中国大百科全书·天文学卷》，第89页）。上个世纪六十年代，国际上对“小时”做出了新的定义：1小时（hour）=3600秒（seconds）；1秒（second）为：“铯133原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9,192,631,770个周期的持续时间”，这是从物理学角度给时间进行的定义，从而适应了现代科学技术发展对计时制度的要求。



古今小时的区别：


综上所述，今天小时的概念来自古巴比伦，并经过欧洲人人围的变更过，也就是我们今天这种时间观念，不是靠观测太阳得到的天时，而是一种人围制定的法令。这种法则是不能适应中医天人合一的理念的，子午流注应该依据天时而不是依照法令。


最后要强调的是，一个时辰等于日晷上的两小时，并不等于钟表上的两小时。太阳的影子一年四季是有变化的，每一个时辰的长短都不是固定的60分钟，另外每个地点的时辰也是有区别的。所以要用子午流注施药的话，需要具体问题具体分析。