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楼主: 益民老人

《六元正纪大论》及辨证论治

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 楼主| 发表于 2015/1/28 08:47:56 | 显示全部楼层
     三、客主加临概要
    【原文】
    初之气,地气迁,寒乃去,春气正,风乃来,生布万物以荣,民气条舒。风湿相薄,雨乃后。民病血溢,筋络拘强,关节不利,身重筋痿。
    二之气,大火正,物承化,民乃和。其病温厉大行,远近咸若,湿蒸相薄,雨乃时降。
    三之气,天政布,湿气降,地气腾,雨乃时降,寒乃随之,感于寒湿,则民病身重,胕肿,胸腹满。
    四之气,畏火临,溽蒸化,地气腾,天气否隔,寒风晓暮,蒸热相薄,草木凝烟,湿化不流,则白露阴布,以成秋令。民病腠理热,血暴溢,虐,心腹满热,颅胀,甚则胕肿。
    五之气,惨令已行,寒露下,霜乃早降,草木黄落,寒气及体,君子周密,民病皮腠。
    终之气,寒大举,湿大化,霜乃积,阴乃凝,水坚冰,阳光不治,感于寒,则病入关节禁固,腰脽痛,寒湿推于气交而为疾也。
    【串讲】
    1、初之气,地气迁:客气逆时针方向右旋,司天右旋迁正,在泉右旋退位。上一年是少阴司天则阳明在泉,故“地气迁”是指上年的阳明在泉右旋退位到五之气,如是太阴司天则太阳在泉的气化格局成立。太阳在泉的左间为初之气(正月二月),其客气是厥阴风木,加临主气厥阴风木,客主皆是春气正位,冬寒已去,于是风温气候到来,生气布化,因而万物以荣,人气条达舒畅。风气与司天湿气相争,风胜湿,故春雨延后发生。风温伤肺,口鼻出血,风气伤肝,筋络拘急僵硬,或者关节屈伸不利,身体沉重,筋脉痿弱。
    2、二之气,大火正:主气顺指针方向左旋,由初之气旋转至二之气(三、四月),适值客气少阴君火迎面而来,加临主气少阴君火,火气增强即“大火正”。此火顺承初之气而来,开始时火气尚不炽烈,万物承化,故人气和平。待到二之气的中期,大火递增,又接受司天太阴雨府政令,火蒸湿气升腾为云雨下降,气候高温而潮湿,以致瘟疫流行,无论远近男女老少,病状相似。
    3、三之气,天政布:主气左旋至三之气(五、六月),适值太阴湿气司天加临主气少阳相火,就叫做“天政布”。主气相火蒸腾湿气为云雨时时下降,寒水复气随之到来。人体感受寒湿,身体沉重,浮肿,胸腹满胀。        
    4、四之气,畏火临:主气左旋至四之气(七、八月),适值客气少阳相火迎面而来,加临主气太阴湿土,四之气已经立秋,秋金畏惧火刑,故“畏火临”。由于太阴湿气司天,从二之气到三之气,火土相生,雨水特别多。到了四之气的初期“畏火临”,湿热气化更加重,所以说“褥蒸化,地气腾”,雨水也应该多,但这里并没有说“雨乃时降”,雨水不会持久下降。而是说“天气否隔”,意即天地气化不交泰,湿气气蒸腾却不下雨。这是为什么呢?原来时令已到秋令,早上和夜晚气化凉爽,即“寒风晓暮”,虽然有“蒸热相薄”,但金凉之气阻碍地气上腾到高空,只见“草木凝烟”的雾气缭绕,所以没有大雨下降即“湿化不流”,而白露阴气敷布,以成秋令气象。人外感秋凉,内热蕴蒸,故腠理发热,迫血妄行,寒热疟疾,心腹胀满发热,全身皮肤胀即“胪胀”,甚至浮肿。张景岳注:“胪,皮也。”            
    5、五之气,惨令已行:主气左旋至五之气(九、十月),适值客气阳明燥气迎面而来,客主燥气叠加,大凉惨令已经流行,寒露、霜降节令司气化,物候表现草木黄落,寒气侵袭人体,由皮肤腠理而入内脏,所以明智的人及时将居室环境修理,避免寒邪侵袭。
    6、终之气,寒大举:主气左旋至终之气(十一、十二月),适值客气太阳寒水在泉加临主气太阳寒水,寒水气胜,因而寒气大举流行,湿从寒气大化,寒湿相推于天地之中,霜寒阴气凝积于地上,流水结成坚冰,阳光不能普照大地。人感受寒湿邪气,深入关节,禁固不能随意屈伸,伤害太阳经脉发生腰臀疼痛。
    值得注意,丑未之纪,太阴司天,初之气厥阴风木叠加,二之气少阴君火叠加,五之气阳明燥金叠加,终之气太阳寒水叠加,风火与凉寒形成强烈对化,在寒湿相遘的岁气里也有内热外寒之病,甚至瘟疫流行。如《气交变大论》大论说:“气寒气凉,治以寒凉”,不可概以祛寒湿之法治病

 楼主| 发表于 2015/1/29 10:46:01 | 显示全部楼层
     四、治法概要
    【原文】
    必折其郁气而取化源,益其岁气,无使邪胜。食岁谷以全其真,食间谷以保其精。
    故岁宜以苦燥之,温之,甚者发之,泄之,不发不泄,则湿气外溢,肉溃皮拆,而水血交流。
    必赞其阳火,令御甚寒。从气异同,少多其判也。同寒者以热化,同湿者以燥化,异者少之,同者多之。
    用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热,食宜同法。假者反之,此其道也。反是者病也。帝曰:善。
    【串讲】
    1、必折其郁气而取化源:此是补虚御邪的食疗法则。丑未之纪为阴年气化不及,容易被胜复之气乘侮,所以必须直折致郁的胜复邪气。为了避免邪胜,首先得补益不足的岁气,资取岁气的化生之源。最好的办法是食用岁谷以保全肾中真气,其谷黅玄,入脾肾而保全其真气。并且食用“间谷命其太也”以保肾精。“间谷”是指太阴司天的左右间气化生的丹色谷物,前面已经讲解过了。
    2、故岁宜以苦燥之温之:此是直折邪实的法则。岁气寒湿太过,宜以火化的苦温药物燥湿温寒。甚者当用辛苦温热的药物发散寒湿,或用温下法泄去寒湿。若是不采用发散和泄下的治法,则湿邪外溢,以致皮肉溃烂,脓水与污血混杂流淌。
    3、必赞其阳火:寒湿伤害心肾阳气,所以必须赞助阳火,以抵御大寒。根据运气相临的同化或异化,判断用苦温药物的轻重多少。辛丑辛未年为同岁会,寒化重,故“同寒者,以热化”“同者多之”。己丑己未年为太乙天符,湿化重,故“同湿者,以燥化”“同者多之”。若中运是丁木,癸火,乙金者,运气异化,削减了寒湿气化,就得少用苦热之药,即“异者少之”。
    4、辨寒热温凉论治:与各岁纪相同,从略。


 楼主| 发表于 2015/1/30 08:37:42 | 显示全部楼层
    第五节  子午之纪的辨证论治
    一、运气纲要
    【原文】
    少阴之证奈何?岐伯曰:子午之纪也。
    少阴  太角  阳明  壬子  壬午  其运风鼓,其化鸣紊启坼,其变振拉摧拔,其病支满。
    太角初正  少徵  太宫  少商  太羽终
    少阴  太徵  阳明  戊子天符  戊午太乙天符  其运炎暑,其化暄曜郁燠,其变炎烈沸腾,其病上热血溢。
    太徵  少宫  太商  少羽终  少角初
    少阴  太宫  阳明  甲子  甲午  其运阴雨,其化柔润时雨,其变震惊飘骤,其病中满身重。
    太宫  少商  太羽终 太角初  少徵
    少阴  太商  阳明  庚子同天符  庚申同天符  同正商  其运凉劲,其化雾露萧瑟,其变肃杀凋零,其病下清。
    太商  少羽终 少角初 太徵  少宫
    少阴  太羽  阳明  丙子岁会  丙午  其运寒,其化凝惨凓冽,其变冰雪霜雹,其病寒下。
    太羽终 太角初 少徵  太宫  少商
    【串讲】
    1、少阴之证奈何:少阴司天的年份,以子午作标纪,与五个阳性天干配对,得壬子壬午,戊子戊午,甲子甲午,庚子庚午,丙子丙午,共计十个阳年的常变气化规律。
    2、壬子壬午年:上临少阴司天,中太角木运,下加阳明在泉 ,这是壬子壬午两年的宗司。因为壬木与司天君火合化,木生火,故运气风阳鼓动,与寅申风火相同。其病变也多从风火阳化,但比少阳相火的病情轻一些。不过,其化“鸣紊启坼,其变振拉摧拔”之中运气化,以及客主加临的气化位序,完全与寅申岁纪和壬辰壬戌岁纪相同。   
    3、戊子戊午年:上临少阴司天,中值太徵火运,下加阳明在泉,这是戊子戊午两年的宗司。中运与司天同化,故为太过天符年,火运绝对专胜,“其运炎暑”,与戊寅戊申的“其运暑”没有什么区别。也有上热血溢的病证,但无心痛,表示病情轻一些。不过,“其化暄暑郁燠,其变炎烈沸腾”之中运气化,以及客主加临的气化位序,完全与寅申岁纪和戊辰戊戌岁纪相同。   
    4、甲子甲午年:上临少阴司天,中值太宫土运,下加阳明在泉,这是甲子甲午两年的宗司。气生运,火生土,“其运阴雨”表示湿热重,与甲寅甲申相同,其病变也从湿热气化,身体沉重,腹部痞满,但无浮肿,或者饮热陷胸汤证候,表示病情轻一些。不过,“其化柔润时雨(重泽),其变震惊飘骤”之中运气化,以及客主加临的气化位序,完全与甲寅甲申岁纪和甲辰甲戌岁纪相同。   
    5、庚子庚午年:上临少阴司天,中值太商金运,下加阳明在泉,这是庚子庚午两年的宗司。庚金与阳明在泉同化为同天符年,故“其运凉劲”,比庚寅庚申和庚辰庚戌的“其运凉”,还要凉一些。“其病下清”即身体下部清冷病变,也与庚寅庚申的“其病肩背胸中”的病位不同。不过,“其化雾露萧瑟,其变肃杀凋零”之中运气化,以及客主加临的位序,完全与庚寅庚申和庚辰庚戌岁纪相同。
    6、丙子丙午年:上临少阴司天,中值太羽水运,下加阳明在泉,这是丙子丙午两年的宗司。水运临子,故丙子年为岁会。并且丙水与阳明在泉金水相生,故“其运寒”也比丙寅丙申的寒气重一些,在泉在下,故“其病寒下”。不过,“其化凝惨凓冽,其变冰雪霜雹”之中运气化,以及客主加临的位序,完全与丙寅丙申岁纪和丙辰丙戌岁纪相同。


 楼主| 发表于 2015/1/31 10:17:32 | 显示全部楼层
     二、岁气概要
    【原文】
    凡此少阴司天之政,气化运行先天。地气肃,天气明,寒交暑,热加燥,云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降。
    火金合德,上应荧惑太白。其政明,其令切,其谷丹白。
    水火寒热持于气交而为病。始也热病生于上,清病生于下,寒热凌犯而争于中。
    民病咳喘,血溢,血泄,鼽衄,目赤,眥疡,寒厥入胃,心痛,腰痛,腹大,嗌乾,肿上。
    【串讲】
    1、寒交暑,热加燥:凡是少阴主政的年份,都是气化早于时令,在大寒节前13天,就已经是少阴司天迁正的日期。阳明在泉金气清肃,故“地气肃”,少阴司天君火明,故“天气明”。先述地气,后述天气,预示该岁并不因为少阴司天而阳气专政,因为少阴统主水火,寒水升于上,火热降于下,以成天地交泰的卦象。所以阳明在泉金生水,水克火,寒肃气化也可能发生在上半年;少阴司天火克金,燥热气化也可能发生在下半年。故说“寒交暑,热加燥”是子午岁气的气候特征。也正因为天地水火交泰,四之气为雨府气交,又是客主太阴湿土叠加,地气上为云,天气下为雨,雨出地气,云出天气,故雨府季节的云雨比往年多。即“云驰雨府,湿化乃行,时雨乃降”。
     2、火金合德:是子午岁纪的物候特征。“德”即化生万物的正常气化,如“天之大德曰生也”。火和金都是万物不可缺少的五行物质,二者结合即“火金合德”,其物候表现,在天上火星和金星明亮,在地上丹色和白色的岁谷丰登,因天气政明,所以化生丹色岁谷,因地气风令,所以化生青色岁谷。
    3、岁气病机:少阴统主水火,倘若火热不能下降,寒水不能上济,则“水火寒热持于气交而为病”,始者热病发生于上,得不到寒水的制约,继者清病生于下,得不到火热的救济,这是因为上下的寒热格拒于气交中位,即“寒热凌犯而争于中”。
    4、岁气病候:热病生于生上的病候有咳喘,血溢血泄,鼽衄,目赤,眥疡,嗌乾,肿上,寒病生于下的病候有腰痛,腹大。寒热格拒于中的病候有寒厥入胃,心痛。


 楼主| 发表于 2015/2/1 08:23:36 | 显示全部楼层
    三、客主加临概要
    【原文】
    初之气,地气迁,燥将去,寒乃始,蛰复藏,水乃冰,霜复降,风乃至,阳气郁,民反周密,关节禁固,腰脽痛,炎暑将起,中外疮疡。
    二之气,阳气布,风乃行,春气以正,万物应荣,寒气时至,民乃和。其病淋,目瞑,目赤,气郁于上而热。
    三之气,天政布,大火行,庶类蕃鲜,寒气时至,民病气厥心痛,寒热更作,咳喘目赤。
    四之气,溽暑至,大雨时行,寒热互至。民病寒热,嗌乾,黄疸,鼽衄,饮发。
    五之气,畏火临,暑反至,阳乃化,万物乃生,乃长荣,民乃康,其病温。
    终之气,燥令行,余火内格,肿于上,咳喘,甚则血溢。寒气数起,则霿雾翳,病生皮腠,内舍于胁,下连少腹而作寒中,地将异也。
    【串讲】
    1、初之气,地气迁:客气逆时针方向右旋,司天右旋迁正,在泉右旋退位。上一年是厥阴司天则少阳在泉,故“地气迁”是指上年的少阳在泉右旋退位到五之气,同时送走上年的初之气阳明燥金到今年的在泉正位,即“地气迁,燥将去”。“将”,送也。如《庄子·知北游》:“无有所将,无有所迎”,没有送走,就没有迎来。送往迎来,今年的初之气(正月二月)的客气是太阳寒水即“寒乃始”。春行冬令,虫兽继续藏匿,流水结冰,霜寒继续下降。因而主气风木时令至而不至,风阳气郁,人们居于密室避寒,倘受寒邪则关节疼痛不能活动,腰臀痛。而且春伤于寒,待到二之气风热气盛之时,内蕴之热发作,内脏及皮肤发生疮疡。        
    2、二之气,阳气布:主气顺指针方向左旋,由初之气旋转至二之气(三、四月),适值客气厥阴风木迎面而来,加临主气少阴君火,风火皆阳故“阳气布”,至此,被寒水抑制的风木得伸,风温流行,春气正常,又当春分和初夏时节,万物欣欣向荣。并且,由于寒交暑的原因,时常有寒气来调和阳热气候,故人气和平。但寒来也有副作用,若寒热格拒于中,肺气不肃降则淋病,热气郁于上则目瞑,目赤。      
    3、三之气,天政布:主气左旋至三之气(五、六月),适值少阴君火司天加临主气少阳相火,就叫做“天政布”。由于君相二火火叠加,故大热的气候流行,万物长化鲜明茂盛。寒交暑故寒气时至,寒热交争故气机厥逆心痛,寒热更替发作,咳喘目赤。         
    4、四之气,溽暑至:主气左旋至四之气(七、八月),适值客气太阴湿气迎面而来,加临主气太阴湿土,故“溽暑至”。“溽”是潮湿,“暑”是炎热,湿热蒸褥,“太阴雨化,施与太阳”即雨化必有太阳寒水参与,故大雨时行,寒热互至,持于气交而生病。热病生于上,营卫不和而发热恶寒,湿热黄疸,鼻塞衄血,或发生水饮蓄留于胸腹。      
    5、五之气,畏火临:主气左旋至五之气(九、十月),适值客气少阳相火迎面而来,加临主气阳明燥金,金气畏惧火刑即“畏火临”。秋天反而见夏暑气候,阳热生化万物,长气荣华,人们不生凉燥病即“民乃康”,只生温病即“其病温”。
    6、终之气,燥令行:主气左旋至终之气(十一、十二月),适值阳明在泉加临主气太阳寒水,冬见秋令即“燥令行”。由于下半年“热加燥”,接五之气的燥热而来,故有“余火内格”于上,头面生肿毒,咳喘,甚者血溢。但是在泉金水相生,故引起寒气时常发生,此时地面有浓重的雾气蔽日,是金水引领天气下降之象,显示燥热的地气将要寒变即“地将易也”。寒伤太阳经,则“病生皮腠”,病位发生在营卫腠理,寒伤厥阴经,则病气“内舍于胁,下连少腹而作寒中”。

 楼主| 发表于 2015/2/2 10:58:32 | 显示全部楼层
      四、治法概要
    【原文】
    必抑其运气,资其岁胜,折其郁发,先取化源,无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气,食间谷以避邪气。
    岁宜咸以软之而调其上,甚则以苦发之;以酸收之而安其下,甚则以苦泄之。
    适气同异而多少之,同天气者寒清化,同地气者温热化。
    用热远热,用凉远凉,用温远温,用寒远寒,食宜同法。有假者反之,此其道也,凡是者病作矣。帝曰:善。
    【串讲】
    1、必抑其运气,资其岁胜:此是补虚御邪的食疗法则。子午之纪为阳年气化太过,容易乘侮不及之气,所以必须抑制太过的运气,资助不足之气以对抗岁运太过的邪气。为了避免郁气发生,首先得资助不及之气的化源,如寒加暑,暑热不及,就得资取木气以生火;如热加燥,凉燥不及,就得资取湿土以生金。这样才能预防暴过的运气病。先天元气不足者,最好的办法是食用岁谷以保全肾中真气,其谷白丹。同时食用“间谷命太者”以防御邪气。少阴司天属太过,阳明在泉属不及,在泉的左右间所化生的谷物为属太者。左间是太阳玄谷,右间是少阳丹谷。
    2、调治上下寒热的治法:是岁寒加暑,少阴热化气郁发作病生于上,故宜咸寒清火软坚治热病,火气郁甚者,以辛苦温发之。是岁热加燥,阳明燥化气郁发作病生于下,故宜酸味收敛燥热,甚者以苦寒泄之。
    3、适气同异而多少之:根据中运与岁气的同化或异化,而采取治热或治寒的药物的多少。中运戊火岁运与司天同化者,用清寒气化的药方治之。中运庚金与在泉同化者,用温热气化的药方治之。
    4、辨寒热温凉论治:与各岁纪相同,从略。


 楼主| 发表于 2015/2/3 09:28:00 | 显示全部楼层
    第六节  巳亥之纪的辨证论治          
    一、运气纲要
    【原文】
    厥阴之证奈何?岐伯曰:巳亥之纪也。
    厥阴  少角  少阳  清热胜复同  同正角  丁巳天符  丁亥天符  其运风清热。
    少角初正  太徵  少宫  太商  少羽终
    厥阴  少徵  少阳  寒雨胜复同  癸巳同岁会  癸亥同岁会  其运热寒雨。
    少徵  太宫  少商  太羽终  太角初
    厥阴  少宫  少阳  风清胜复同  同正角  己巳  己亥  其运雨风清。
    少宫  太商  少羽终  少角初  太徵
    厥阴  少商  少阳  热寒胜复同  同正角  乙巳  乙亥  其运凉热寒。
    少商  太羽终 太角初  少徵  太宫
    厥阴  少羽  少阳  雨风胜复同  辛巳  辛亥  其运寒雨风。
    少羽终 少角初 太徵  少宫  太商
    【串讲】
    1、厥阴之政奈何:厥阴司天的年份,以巳亥作标纪,与五个阴性天干配对,得丁巳丁亥,癸巳癸亥,己巳己亥,乙巳乙亥,辛巳辛亥等十个阴年的常变气化规律。
    2、丁巳丁亥年:上临厥阴司天,中值少角木运,下加少阳在泉。这是丁巳丁亥两年的宗司。由于中运与司天同化为天符年,“正化度”难以维持,故以“同正角”警戒之。若能够保持“同正角”,则“其运风清热”,若不能够保持“同正角”,则“清热胜复同”。具体内容可参考丁卯丁酉年。时运的客主加临也与丁卯丁酉相同,从略。
    3、癸巳癸亥年:上临厥阴司天,中值少徵火运,下加少阳在泉。这是癸巳癸亥两年的宗司。由于中运与在泉同化,故为火不及的同岁会年,又是气生运,木生火的天顺太平年,“正化度”易于维持,所以“其运热寒雨”。若“正化度”不能维持,则“寒雨胜复同”。具体内容可参考癸卯癸酉年,时运的客主加临也与癸卯癸酉相同,从略。   
     4、己巳己亥年:上临厥阴司天,中值少宫土运,下加少阳在泉。这是己巳己亥两年的宗司。气克运,木克土,为天刑年,“正化度”难以维持,故以“同正角”警戒之。若能保持“同正角”,则“其运雨风清”,若不能保持“同正角”,则“风清胜复同”。具体内容可参考己卯己酉年。时运的客主加临也与己卯己酉相同,从略。
     5、乙巳乙亥年:上临厥阴司天,中值少商金运,下加少阳在泉。此是乙巳乙亥两年的宗司。运克气,金克木,为不和之年,“正化度”难以维持,故以“同正角”警戒之。若能保持“同正角”,则“其运凉热寒”,若不能保持“同正角”,则 “热寒胜复同”。具体内容可参考乙卯乙酉年。 时运的客主加临也与乙卯乙酉相同,从略。
    6、辛巳辛亥年:上临厥阴司天,中值少羽水运,下加少阳在泉。此是辛巳辛亥两年的宗司。运生气,水生木,为小逆年,“正化度”较易维持,所以“其运寒雨风”,若“正化度”不能维持,则“雨风胜复同”。具体内容可参考辛卯辛酉年。 时运的客主加临也与辛卯辛酉相同,从略。

 楼主| 发表于 2015/2/4 08:12:20 | 显示全部楼层
    二、岁气概要
    【原文】
    凡此厥阴司天之政,气化运行后天。诸同正岁,气化运行同天。天气扰,地气正,风生高远,炎热从之,云趋雨府,湿化乃行。
    风火同德,上应岁星荧惑。其政扰,其令速,其谷苍丹,间谷言太者,其耗文角品羽。
    风燥火热,胜复更作,蛰虫来见,流水不冰。热病行于下,风病行于上,风燥胜复形于中。
    【串讲】
    1、气候风火:是巳亥岁纪的气候特征。它与寅申岁气不同的是,寅申属阳年,气化运行先天;巳亥属阴年,气化运行后天。如果是平气年,即“诸同正岁”的话,那么气化与时令同步,即“气化运行同天”。
    寅申之纪,火在上,风在下,故天气正,地气扰;巳亥之纪,风在上,火在下,天气扰,地气正。虽然风火相值同,但有上下相反的不同。故巳亥岁,上半年的客气是以风为主,下半年炎热继之,即“风生高远,炎热从之”。而且,四之气是少阴君火加临太阴雨府,五之气是太阴雨府加临阳明燥金。阳加阴,故下半年多云雨,即“云趋雨府,湿化乃行”。
    2、风火同德:是巳亥岁纪的物候特征。由于风在上,火在下,故物化的先后与寅申之纪相反。少阳在泉的岁谷是丹谷属少,左右属太,左间为阳明白谷,右间是太阴黅谷。由于相火在泉,与属火的羽虫即鸟类同化,故“品羽”即羽虫繁育良好,而属木的“文角”即毛虫耗损,合起来讲即是“其耗文角品羽”。
    3、岁气病证:厥阴风木司天为风气,少阳相火在泉为火热。风胜湿为燥,风燥皆从火化,即“风燥火热胜复更作”,动物不冬眠,流水不结冰。所以少阳在泉热病生于下,厥阴司天风病生于上,在上的风气与燥热合化,则风燥热的复杂病形见于内。“中”即“内”。


 楼主| 发表于 2015/2/4 19:19:18 | 显示全部楼层
      三、客主加临概要    【原文】
    初之气,寒始肃,杀气方至,民病寒于右之下。
    二之气,寒不去,华雪水冰,杀气施化,霜乃降,名草上焦。寒雨数至,阳复化,民病热于中。
    三之气,天政布,风乃时举。民病泣出,耳鸣掉眩。
    四之气,溽暑湿热相薄,争于左之上。民病黄疸而为胕肿。
    五之气,燥湿更胜,沉阴乃布,寒气及体,风雨乃行。
    终之气,畏火司令,阳乃大化,蛰虫出见,流水不冰,地气大发,草乃生,人乃舒,其病温厉。
    【串讲】
    1、初之气,寒始肃:初之气的客气是阳明燥金,二之气的客气是太阳寒水,金凉水寒皆主肃杀,金凉为肃杀之渐,故说“寒始肃,杀气方至”。由于春行秋令,故“寒病生于右之下”,意即金凉水寒的本位在右(五之气和终之气),寒病是由于在右的气化易位变生的。
    2、二之气,寒不去:主气顺指针方向左旋,由初之气旋转至二之气(三、四月),适值客气太阳寒水迎面而来,加临主气少阴君火,故“杀气施化”是关键语。经云“太阳寒化,施予少阴”,即水胜火,因此少阴热化被郁,表现一派火郁待发的气象及病候。由于杀气施化,时令已到初夏,天气仍很冷,此时虽然花(华)开,而山川背阴处尚存冰雪未完全消融,水气冰冷,即“寒不去,华雪水冰”。由于杀气施化,君火长气不旺,而冷霜下降,芳草生长不良;由于杀气施化,寒雨为胜气,火为郁发待时的复气,人生病也热郁于内。
    3、三之气,天政布:主气左旋至三之气(五、六月),适值厥阴风木司天加临主气少阳相火,就叫做“天政布”。上半年多风气变化,风木应肝而主目,风动于上,故眼泪流出,眼花,耳鸣,肢体振颤。
    4、四之气,溽暑湿热相薄:主气左旋至四之气(七、八月),适值客气少阴君火迎面而来,加临主气太阴湿土,火生湿即“溽暑湿热相薄”。四之气正当司天的左间,即湿热病证发生在左之上,主要病证是黄疸,浮肿。
    5、五之气,燥湿更胜:主气左旋至五之气(九、十月),适值客气太阴湿土迎面而来,加临主气阳明燥金,燥湿更替相争,皆从阴寒气化,天气阴沉,寒气侵袭人体,正当秋风凉雨到来的时候。

    6、终之气,畏火司令:主气左旋至终之气(十一、十二月),适值少阳相火在泉加临主气太阳寒水,火胜金侮水,秋冬反见夏令,故“畏火临,阳乃大化”,物候是虫兽出来活动,流水不结冰,地气阳气不藏,气候温热,草木再生,人不受寒,生活舒适,但可能导致肾精不藏,瘟疫流行。      

 楼主| 发表于 2015/2/5 10:54:49 | 显示全部楼层
    四、治法概要
    【原文】
    必折其运气,资其化源,赞其运气,无使邪胜。
    岁宜以辛调上,以咸调下,畏火之气,无妄犯之。
    用温远温,用热远热,用凉远凉,用寒远寒,食宜同法。有假者反常,此之道也。反是者病。帝曰:善。
    【串讲】
    厥阴司天风木不及,用对化的辛味属金者调补之;少阳相火在泉火化有余,用本化的咸味写之。相火也不可妄写之,因为相火藏于肾,是人体元气之根也。其余辨寒热虚实的法则与诸岁纪相同,从略。


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