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前言 本文大约有十五万字，或者会作为一本书出版，但没所谓，我都发表在网上，大家就都可以免费阅读了。大概分五十篇文章发表，每周发布一到两篇，敬请关注。虽然说是养生方面的文章，其实主要是针对具有中医基础的人员来写的，养生从业人员固然是好，民间中医其实也应该花一点时间来看看，因为整个中心，其实我是教大家如何用药食两用的物品来处理很多很多的常见问题。于是没有持证上岗的人员，其实就可以用另外一种身份进行中医行为。卫计委公布的《关于进一步规范保健食品原料管理的通知》中，既是食品又是药品的物品名单共87种，可用于保健食品的物品共110余种，里面连制大黄、番泻叶都可以用，你就知道这里面有多强大的威力。 基于读者是具有中医基础的人员，因此我决定在《华夏中医论坛》、《铁杆中医论坛》、《南怀瑾文网》以及钟知霖的博客（或者百度搜索就可以）上面以连载的形式发表。民间中医论坛我很想去发表，但是注册似乎要邀请码，所以就暂时搁置了。我会将自己大部分的东西写出了，但允许我保留一点点，用在未来有缘跟我学习的面授学员作秘传用。“得知不传，必遭天谴；所传非人，亦遭天谴。”如果在这里全部都写出了，那么可能就会犯“所传非人”的戒条，可能会“遭天谴”。所以我必须保留一部分，读者你是否与我有缘，其实你只要告诉我你的名字，也不必告诉出生八字或者哪里人，我都会知道。果真有缘，我会毫无保留的免费传授。当然，我自己的水平也不是什么大师级别，所以我所传授的或许很有限，于是我就和根尘不偶李玉宾老师约定，如果经过我的考核与承认，那么也可以免费地跟李老师学习与跟诊，或者跟我的老师谢江华老师学习，甚至跟我的师父（孔子第七十四代传人）孔师父学习甚至修道，如此等等。 （上） 所谓“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”，现在普遍都觉得上工就是最高明的中医，如果真是这样，请问张仲景专门治已病重病是否就属于下工？很明显，古代中医药的上中下这种分类，并没有高低级的意义，而只是与天地人三道的对应而已。《神农本草经》的上中下三品药，没有高低级的药物，只有对证的药物。其中上品药“主养命以应天”，而主要使用这些药物来养生命的人员，就叫做上工。那么，养生到底有没有标准？如果没有标准，那么养生的目标是什么？如果说目标是健康，那么请问健康的标准是什么？《黄帝内经》没有给出答案，只是在《素问·平人气象论》中说：“平人者，不病也。”于是我们就要继续问，什么叫做病？我们常说疾病，其实疾和病在古代是分开来的，疾就是里面一个“矢”外加一个病字旁，矢的本义是箭的意思，就是突然被箭射中了，受伤了，这一类的身体不适叫做疾。然后还可引申出一般意义的伤风感冒也属于“疾”的范畴。病里面一个“丙”字外加一个病字旁，丙对应的是心，就是心中感觉不舒服了就属于病。很明显，所谓的病并不是西医指标定义下的，由人类制造的工具来定义的产物，而是人类自己本能感觉上的一个自然属性。 中医，是中华文化的产物，这一点相信没有什么异议吧？那我们要学好中医或者用好中医，最有效的思维方法是不是应该运用传统文化的思维？思维的工具是语言，那么我们是不是应该用汉语特别是古汉语？如果是，那么对于我们来说，这似乎不属于什么难题，问题是，除了语言这个工具，那我们的思维是否属于传统思维？什么才是传统思维？比如《易经》的象思维就是。如果我们按照传统文化来解读中医，那么还有一个很重要的问题就是，“得道者多助”，要把学问提高到更高的一个层次，是不是应该要“得道”？遵从孝道属不属于得道之一？如果是请问自己做到了几分，然后再与自己的水平比较一下看有没有出入。 《易经》随卦中有这样一句：“君子以向晦入宴息。”其大概意思是说，君子应该以太阳下山为标准而吃饭休息。当然，这里的休息不一定就是上床睡觉，陪家人看看电视聊聊天也属于休息的范畴，这其实任何时候都应该是这样，因为这属于天地之道，不只是我们学习中医需要这样，所有人要健康都应该在这样。于是《黄帝内经》提出早睡早起，但是在冬天的提出早睡晚起，其实你不学习中医也应该知道，这就是平常所说“日出而作，日落而息”的另外一种表达方式。冬天日落早日出晚，然后才会有这样的说法。其实如果非要用现代术语来说明，就是如果在日出之前，如果你就起来工作或者运动，那个时候树木其实是吸收氧气而放出二氧化碳，所以对人体其实有害无益。树木只有等待日出，通过光合作用才会吸收二氧化碳而放出氧气。日落而息其实也有这个层面的考虑，当然深远一点还有天地之气的收藏与升发的规律在内，问题是，现代人要求“日出而作，日落而息”恐怕也不是很现实吧，然后我们总是强调这个其实没有多大的作用，我发现跟一万个人说，到后来没有几个人会听进去，听进去却没有执行，执行了却没有坚持，有些也会是特别的原因，比如环卫工人，他们一般无论春夏秋冬都需要很早起来工作，根本就没有可能按照这个标准执行。于是我就要反问自己，难道这些可敬的人就不需要养生了吗？除此之外还有什么更好的建议吗？ 我为什么提出这个问题呢？因为健康的标准实在太难定义了，这个世界上真的很难找到完全健康的人作为参考。你说初生的婴儿很健康嘛？其实也不是，他们连站起来都不能，难道能够以这样的行为作为标准吗？然后如果你说睡得好，胃口好，大小便正常。那么我就遇到过这样的人，一切都很正常，西医的指标也是这样，然后没过半年，咳嗽吐血，一查就是肺癌晚期。然后我再问睡眠的问题，说是可以一觉到天亮，但是有时候会做梦，这也很正常呀，只有“圣人无梦”，我们谁不会有时候做几个梦？如果说一睡下就做梦到天亮，这当然属于不正常的状态，但是偶尔做梦，这不能说明什么吧。然后再问问都做什么样子的梦呀？梦见自己的母亲会来到床前看自己，有时候会惊醒。那你母亲目前情况如何？过世两年了，但由于各种原因遗体还留在医院的太平间。哎呀，这是大不孝！那么请问这个“失道者寡助”是不是会与他的肺癌有关？或者如果他如果是一个大孝子的话，即便拥有肺癌的前提，也能够延期发病呢？ 《老子·十六章》云：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” 传统文化不是很注重“道”吗？现在这一段很重要。“道乃久，没身不殆。”这可是很明确的一句话，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。至少不会死于非命。于是这个合道重不重要？回到刚才的那一个问题，如果他如果是一个大孝子的话，他还会死于非命吗？基于这种考虑，那么养生的方向应该走向哪里？然后上面说到“归根曰静”，请问什么叫做归根？睡眠属于一种归根。然后我们是不是可以这样说，我们真正的根，就是生我养我之父母，是生我养我之天地。难道天地父母不是根吗？要归根，除了死亡以后回归于天地之间，那么在人世间，请问孝道是不是属于归根的一种表达方式？子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”这种“事死如事生”的做法是不是传统文化的精华，是不是父母死了就可以不理会了呢？如此等等，都不得不令我深深的思考。 “归根曰静，静曰复命。”现在不是很多人说要修炼吗，不是强调守静吗？请问如何才能守静，静坐的时候是不是一定就能够静下来？这里说归根就是静，然后又说静了就能够“复命”，这个复命是不是就属于生命延续的一种，是不是就能够达到健康长寿的目的，是不是就是养生的终极目标呢？于是，在整篇文章里面，虽然我没有再强调这个修心层面的养生，因为这太“玄”了，我就是说“日出而作，日落而息”都没有多少人能够做到，如果还强调这个，恐怕会更加令我失望。于是文章会介绍很多的方法，但是大家一定要清楚，这些所有的东西包括所有的药物，其实只不过是给需要养生一个支点，暂时是得到了所谓的“阴阳平衡”，其实真正的阴阳平衡只有自己才能够去平衡。黄帝曰: “阴阳者，天地之道也。”药物最多就能够调整身体的阴阳，但是你与天地之间的那个阴阳，那个“天地之道”，恐怕还是“解铃还须系铃人”吧。
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发表于 2014/12/22 07:47:49