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楼主: 兮招天

从天命观探讨复兴中医

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 楼主| 发表于 2014/11/16 18:05:27 来自手机 | 显示全部楼层
寻求相关的实验案例与分析???

通过这一课题,企以检证『五行生克』与“生命起源”的中国版路线图!

倘若完成结论,将是“中医五行说”的首个西科实证模型,意义极其重大!

也许,就此拉开中医复兴的大幕……
 楼主| 发表于 2014/11/16 18:16:56 来自手机 | 显示全部楼层
这是因为,西医生物/病理学,从先天观念上,就缺失了很多研究方向与内容。

比如,在微观生命活动领域,人体内组织细胞 们和 伴生菌群落,“对某一显著的生理活动现象”,可能存在的相互关系???
 楼主| 发表于 2014/11/16 18:17:53 来自手机 | 显示全部楼层
西医只是简单得提到益生菌与病原菌,但本人猜测它们之间可能休戚与共,即:

无论益病菌落还是人体细胞,在宏观生理现象上,有着重要的主动参与性,而不仅仅是大脑皮层或脑干、小脑、脊髓等的自洽控制行为……
 楼主| 发表于 2014/11/16 18:25:52 来自手机 | 显示全部楼层
站在体内益病菌落立场上,从自然选择进化的角度,难道它不应该存在这种参予性么?比如牛的大肠杆菌与草食习性!

而这种“参于或参予”的方式,本人猜测就是中医『五行生克』原理……
 楼主| 发表于 2014/11/16 18:31:04 来自手机 | 显示全部楼层
西科实验早就揭明:不同种群的菌落,对于栖息环境的变化,极度依赖与敏感,不是急速地大规模灭绝,就是适时地大面积增殖……很多人体疾病的西医病原体发现、病理性机制显示!
 楼主| 发表于 2014/11/16 18:37:08 来自手机 | 显示全部楼层
本人假想“这一五行生克关系”,在益病菌落与组织细胞之间,在人活着期间“确实存在,作用重要”,暂名之为『“五行生克协调机制────同体孕育受限共生”关系』,简称『中医元气论』!
 楼主| 发表于 2014/11/16 18:37:35 来自手机 | 显示全部楼层
本人假想“这一五行生克关系”,在益病菌落与组织细胞之间,在人活着期间“确实存在,作用重要”,暂名之为『“五行生克协调机制────同体孕育受限共生”关系』,简称『中医元炁论』!
 楼主| 发表于 2014/11/16 18:46:56 来自手机 | 显示全部楼层
胚胎期—>婴幼期—>青壮期—>老死期,在不同年龄段(五脏六腑机能),并在不同环境(五运六气形势)下,因为益病菌落的敏感性反应,和组织细胞的应激性配置,从而表现出一般性的生理指标与脏象特征

——这也许就是中医『五运六气/子午流注/四诊八纲』的人体科学内涵!
 楼主| 发表于 2014/11/16 18:52:37 来自手机 | 显示全部楼层
道家养生乃是使人体机能保持最优“适配”,而中医临床则是使人体机能从病态恢复到常态,两者发力方向与期待价值不同,因而修炼法门与诊疗手段,既呈大相径庭,又可相互掺引!!!
 楼主| 发表于 2014/11/20 22:50:39 | 显示全部楼层
上医开源:安徽祁门 培元派 汪机【转】
2010-07-21 12:43:04 

  文化上的相对保守,于中医却不一定是坏事,再说和谐二字,不论任何时局任何身体,都是应该追求的。

  15世纪末的欧洲,人们把那些羞于启齿的疾病抛给自己敌视的异邦。譬如梅毒,英国人称其为“法国花柳病”,巴黎人称其为“日耳曼病”,佛罗伦萨人又命名为 “那不勒斯病”。苏珊·桑塔格在著作《疾病的隐喻》中,窥见了这种超越病理本身的“道德腐化象征”。

  与此同时,大明王朝则是另一番风情。民间的名医和宫廷的御医,都在孜孜不倦地探索秘方,摸索出日益精湛的医术。在临床各科已获成效的固本培元法,对梅毒这 样的“脏病”,也有着一套新鲜而有效的疗法。“内则素有湿热,外则表虚腠疏……邪气乘虚而入”,拿出来的医嘱应当是“湿胜者,宜先导湿……表虚者补气,里 虚者补血,表里俱虚先补气血”。

  立此医嘱的名师汪机开具的处方是“三黄(黄柏、黄连、黄芪)苦寒之剂加猪胆汁”,这么一来,就能实现祛除三焦温热进而扶正培元的目的。

  培元派、新安医学、祁门、汪机,是徽州文化在医学领域中一条夺目的链条。出生于安徽祁门的汪机是培元派的开创者,培元是新安医学最大的学术特征,故乡祁门 又是新安医学的发源地,并被誉为中国御医第一县。

  虽然祁门为历朝太医院贡献了19位御医,但最代表当地医术的汪机,平生却都居住在祁门县城内的石山坞,别号石山居士。这就让当地患者省了进京排队挂专家门 诊的麻烦。汪机岂止是家乡宝,更是个“医三代”,他老爸汪渭、爷爷汪轮都是当地名医。在徽州那些浸透着儒学纸香笔墨也格外重视功名利禄的乡野,家里人和汪 机自己,都希望通过科举走公务员之路。但老妈那拖了多年、老爸也无能为力的病体,反倒刺激了汪机的求医决心。

  人的一生,就是一条条被不同山谷隔断而转向的河流。学医的格瓦拉,见到了拉美麻风病患者的疾苦,搞起了革命;读四书五经的汪机,因老妈的疾苦,而成为了 《明史李时珍传》中所说的“吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍”四位医圣之一。
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