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六经辩证，实阴阳两类，表、里、半表半里，不出三阴三阳，实含八纲。阴阳者，天地之道也。察色按脉，先别阴阳，临证之要也。虚实表里寒热六者，不出六经，故仲景曰：实则太阳，虚则少阴；三阳为热，三阴为寒；六经皆有表里。两种不同之分，实则一也。六经之定位，详而确也。表阳热实即是太阳，表里寒虚则为少阴；里阳热实即是阳明，里寒虚则为太阴；半表半里之阳热实即是少阳，寒热错杂则为厥阴。治病之法，如病在表，治之以汗；病在里，或清、或下、或消、或温、或补；病在半表半里，治之以和。 标本气化，六经之源也。《素问》六微旨大论曰:“少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也，见之下，气之标也。”张介宾曰:“三阴三阳者，由六气之化为之主。六气谓本，三阴三阳谓标。而兼见于标本之间者，是阴阳表里之相合，而且为中见之气也。故足太阳少阴二经为一合；而膀胱与肾之脉互相络也。足少阳厥阳为二合，而胆与肝脉互相络也；足阳明太阴为三合，而胃与脾脉互相络也；手太阳少阴为四合，而小肠与心脉互相络也；手少阳厥阴为五合，而三焦与心包络之脉互相络也；手阳明太阴为六合，而大肠与肺脉互相络也。此即一表一里，而阳中有阴，阴中有阳之义。”故人之体，外有经络之所系，内有脏腑之关联。知此标本气化，六经之要备矣。伤寒之奥，岂非耕书颖悟而致哉！孙真人曰∶不知易，不足以言太医。类经附翼曰：易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同原者，同此变化也。故知其常而达其变也。子和曰：不明五运六气，检遍方书何济。此乃知天人感应之能也。明乎此，方可言医也。 | 
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发表于 2014/10/9 08:24:34