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【天真】
张志聪《素问集注》：“天真，天乙始生之真元也。”
高士宗《素问直解》：“天真者，天性自然之真，毫无人欲之杂也。”
姚止庵《素问经注节解》：“人生于地，气禀于天，惟人受之，是谓天真。”
胡天雄《素问补识》：“天雄按：《内经》之学，出于道家，故古代以黄帝与老子并称。真气是古代道家常用之辞，道家认为此种真气，是自然所赋予，故谓之天真。《庄子·渔父》：‘礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。’这就是天真二字的由来。真者，天赋之朴；礼者，人事之伪，故道家贵真而贱礼。自《内经》作者把真气引入医学以后，给它下了一个更为完整、更为新颖的定义，《灵枢·刺节真邪》篇云：‘真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。’进一步说明真气虽是受之于天，只有不断得到谷气的营养，才能维持其存在。至此，真气就一变而为人体之精气。于是，与之统一者为形体，与之对立者为邪气，主宰人身，抗邪延寿，成为人体真正的生命动力。篇中详论上古之人，其知道者，能外避虚邪，内养真气，故以名篇。志注天真为‘天一始生之真元’，不知天一始生之真元，又是何物？高注天真为‘天性自然之真’，颇与天真的原始意义相近，但又补出‘毫无人欲之杂’，以天真与人欲对文，则把天真和儒家的天理说，混为一义，似未尽洽。”
张登本、武长春《内经词典》：“天真，人的自然、纯真、质朴无邪的天性。”
高等中医药院校教学参考丛书程士德主编第2版《内经·第九章·养生学说》：“天真，大致有三种解释：一认为指自然纯真，质朴无邪的天性。如《素问直解》注：‘天真者，天性自然之真，毫无人欲之杂也。’二谓人体禀赋的自然寿命，又称为‘天年’、‘天寿’。三是认为天，指先天；真，指真气，亦名元气。李东垣说：‘真气又名元气，乃先身生之精气也。’正因为元气本于先天，故名‘天真’，即先天真元之气。以上三说，第一种把‘天真’与‘天性’，即物质形态的‘天真之气’与意识形态的‘天生本性’混为一谈。第二种以‘天年’为‘天真’，则无法解释保养天真以尽终其天年的问题。从分析本篇所论述的内容可以看出，‘上古之人，其知道者’，因善养生，保全真气，所以能够‘尽终其天年，度百岁乃去。’因此，第三种将天、真分而释之，似较合理。”
山东中医学院、河北医学院校释《黄帝内经素问校释》：“本篇因以上古之人的养生，特别注意保养先天真气为立论的基础，故篇名《上古天真论》。”
高等中医药院校教学参考丛书程士德主编第2版《内经·第九章·养生学说》：“由于本篇主要讨论上古之人，保养天真以却病延年的原则、方法、道理，以及先天真元之气在人体生长发育过程中的重要作用，故以《上古天真论》名篇。”
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发表于 2014/6/13 16:56:19
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