【原创】《黄帝内经素问注》王冰序注释

河间金栋

【原文】⑼然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

【注释】                                          

【然刻意研精】然而只要用尽心思去研究其精髓。

然，然而、但是。刻意，用尽心思，专心致志，谓思想集中而不分散。

【探微索隐】探索微妙深奥的道理。如《易经·系辞》：“探赜索隐，钩深致远。”

【识契真要】认识符合至真的要领。

真要，指经文的精义要旨、要领。

【目牛全无】与“目无全牛”义同，比喻技术精湛，运用自如。典出《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”叙述庖丁宰牛，刀法精熟，游刃有余，在他的心目中所看到的都是被解剖了的牛，故称“目无全牛”。

【故动作有成】所以一经运用就有成就。

【犹鬼神幽赞】好像有鬼神在暗中帮助。

犹，若也、好像之义。幽，暗中。赞，帮助。

【命世奇杰】闻名于世的杰出人才。

命世，犹“名世”，闻名于世。《汉书·刘向传》：“传曰：圣人不出，其间必有命世者焉。”又《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”赵岐注：“名世，次圣之才。”

【语译】然而只要用尽心思去研究其精髓，探索微妙深奥的道理，或认识符合至真的要领，那就会达到目无全牛，技艺极为精深纯熟的高度。所以一经运用就有成就，好像有鬼神在暗中帮助。闻名于世的杰出人才，时时不断地由此产生。

河间金栋

【原文】（10）则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。

【注释】      

【周有秦公】东周末年战国时代有秦越人。

周，朝代名，分为西周和东周。东周末年周天子名存实亡，后演变为春秋时代、战国时代。

秦公，指秦越人，又号扁鹊。东周战国时名医，精通内、外、妇、儿等科，具有丰富的实践经验。汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊者，渤海郡郑（注：一说“鄚”）人也。姓秦氏，名越人。”扁鹊，据唐代杨玄操《黄帝八十一难经序》云：“秦越人与轩辕时扁鹊相类，乃号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。世或以卢、扁为二人者，斯实谬矣。”

【汉有淳于公】汉代有淳于意。

淳于公，指仓公--淳于意。复姓淳于氏，单字名意。公，是对男子的尊称。西汉时名医，齐临淄（今山东淄博）人。曾任太仓长，即齐国都城粮食的主管----粮仓之主管，故又称仓公或太仓公。治病很有经验。《史记》载其诊籍（病案）25例，是我国现存最早的病案材料。《史记·扁鹊仓公列传》云：“太仓公者，齐太仓长，临淄人也。姓淳于氏，名意，少而喜医方术。”

【魏有张公、华公】汉、魏之际有名医张仲景、华佗。

魏，三国时代魏、蜀、吴之曹魏，东汉末年，故称汉、魏之际。

张公，指张机（仲景），东汉时名医（约公元150--219年），字仲景。南阳郡涅阳（今河南南阳）人。著有《伤寒杂病论》十六卷，是中医经典著作之一，后分为《伤寒论》与《金匮要略》两书。

华公，即华佗，东汉时名医（？--公元208年）。一名尃，字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。通晓各科，尤长于外科。据史籍载，曾用全身麻醉法（麻沸散）做妇、外科手术。著述早佚，今传《中藏经》，为后人托名之作。范晔《后汉书·方术列传》：“华佗，字元化，沛国谯人也，一名尃。游学徐土，兼通数经；晓养性之术，年且百岁犹有壮容，时人以为仙。”陈寿《三国志·魏书·华佗传》：“华佗，字元化，沛国谯人也，一名尃。游学徐土，兼通数经。”

【皆得斯妙道者也】都是掌握了此中妙道的名医。

皆，都、全、皆，范围副词。斯，此、这，代词。

【语译】周朝末年战国时代就有秦越人，汉代有淳于意，汉魏之际有张仲景、华佗等前辈，他们都是掌握了此中妙道的名医。

河间金栋

【原文】（11）咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。盖教之著也，亦天之假也。

【注释】

【咸日新其用】都能使医学一天天地有新的发展。

咸，都、全、皆，范围副词。日新，日日更新。《大学》：“汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。”

【大济蒸人】普遍的救治众人。

蒸人，众人、众民。蒸，通“烝”，众也。《后汉书·杜笃传》：“济蒸人于涂炭。”

【华叶递荣】象花朵和树叶一样不断荣茂。比喻事业兴旺不衰。

华，同花。递，交替，顺次、相继、持续不断的意思。荣，繁荣、茂盛。

【声实相副】声名与实际相符。

副，符合。

【盖教之著也，亦天之假也】大概是教学的显著成果，也是天之借助啊！（大体是医药学术的显著成绩，也是医学发展的必然趋势）

教，指《素问》理论对历代医家的哺育教化。

著，显著，此指显著的成绩。

假，借助、凭借。天之假，老天提供方便的条件，因而可理解为自然发展趋势。

【语译】都能使医学一天天地有新的发展，普遍的救治众人，成就象花朵和树叶一样不断荣茂、兴旺不衰，名实相副。大概是教学的显著成果，也是天之借助啊！

河间金栋

【原文】（12）冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。

【注释】

【冰弱龄慕道】我在青少年时期就喜欢医道、道教（家）。

弱龄，即弱冠，男子年满二十曰弱冠。《礼记·曲礼》：“二十曰弱。”疏：“体犹未壮，故曰弱也。”此指青少年时期。

慕道，向往、喜欢医学、道教（家）。慕，仰慕、向往、喜欢。道，医道、医学；道教、道家。

【夙好养生】一向爱好养生。

夙，一向、很早、向来。好，爱好、喜欢。

【幸遇真经】有幸接触、遇到宝贵的经典。

真经，真正的经典著作，这里指《内经》。

【式为龟镜】用来作为学习医学的典范和借鉴。

式，用、范式。龟镜，亦作“龟鉴”，比喻借鉴。龟，乌龟壳，古人以龟甲占卜吉凶，引申为标准、典范；镜，用以照人，以鉴美丑。《北史·长孙绍远传》：“照烂典章，扬催而言，足为龟镜。”

【语译】我在青少年时期就喜欢医道及道教（家），一向爱好养生，有幸接触、遇到宝贵的经典，用来作为学习医学的典范和借鉴。

河间金栋

【原文】（13）而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。

【注释】

【世本纰缪】世代流传的版本有很多错误。

纰缪，差失、错误。

【篇目重叠，前后不伦】篇目重复，前后没有条理。

不伦，不合伦理，即不合逻辑。伦，类也。

【文义悬隔，施行不易】文字和义理悬隔不合，施行运用不易。

【披会亦难】翻阅领会也难。

披会，披读领会。披，翻阅、阅读。

【岁月既淹】年代已经久远。

既，已经。淹，久远。《尔雅·释诂》：“淹，留久也。”

【袭以成弊】相互沿袭造成流弊。

袭，因袭、照抄。弊，弊病、通病。

【语译】 但是世代流传的版本有很多错误，篇目重复，前后没有条理，文字和义理悬隔不合，施行运用不易，翻阅领会也难。年代已经久远，相互沿袭造成流弊。

河间金栋

【原文】（14）或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阙。

【注释】

【或一篇重出，而别立二名】有同一内容的篇章重复出现，却另立两个篇名。如《离合真邪论》，《新校正》云：“全元起本在第一卷，名《经合》，第二卷重出，名《真邪论》。”

【或两论并吞，而都为一目】有两论合并在一起，而总括为一个篇名。

如《宝命全形论篇》《新校正》云：“按全元起本，在第六卷名《刺禁》。”《刺要论篇》《新校正》云：“按全元起本，在第六卷《刺齐论》篇中。”即《宝命全形论》与《刺禁论》并在一起，名《刺齐论》。

又如《血气形志篇》《新校正》云：“按全元起本，此篇并在前篇（注：指《宣明五气篇》），王氏分出为别篇。”全元起将这两篇并在一起，王冰始分出两篇。

都，总、合。

【或问答未已，别树篇题】有一篇中的问答未毕，就将下文另设篇题。

如《著至教论》：“雷公曰：《新校正》云：‘按自此至篇末，全元起本别为一篇，名《方盛衰》也。’阳言不别，阴言不理。”

又如《阴阳类论篇》：“雷公复问。黄帝曰：‘在经论中。’上古经之中也。《新校正》云：‘按全元起本，自雷公以下别为一篇，名《四时病类》。”

【或脱简不书，而云世阙】有因脱简而未能写明，说历代都残缺不全。

如《六节脏象论篇》自“岐伯对曰：昭乎哉问也”至“其于万物，孰少孰多，可得闻乎”一段七百余字，《新校正》云：“详从前‘岐伯曰昭乎哉问也’至此，全元起注本及《太素》并无，疑王氏之所补也。”

又如《逆调论》篇末，王注指出经文中有“此三义悉缺而未论，亦古之脱简也。”

再如《刺腰痛》篇自“腰痛上寒”至“刺足少阴”，一百余字，《新校正》云：“按全元起本及《甲乙经》并《太素》自‘腰痛上寒’至此并无，乃王氏所添也。”

【语译】有同一内容的篇章重复出现，却另立两个篇名；有两论合并在一起，而总括为一个篇名；有一篇中的问答未毕，就将下文另设篇题；有因脱简而未能写明，说历代都残缺不全。

河间金栋

【原文】（15）重《经合》而冠《针服》，并《方宜》而为《咳篇》；隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为《论要》；节《皮部》为《经络》，退《至教》以先《针》；诸如此流，不可胜数。

【注释】                                                               

【重《经合》而冠《针服》】在重出的《经合》篇首，先列《针服》之名。

冠，覆也，一指在前面加上，用作动词。

按：《素问》无《针服》篇名，似指《八正神明论》，因为此篇首有“黄帝问曰：‘用针之服，必有法则焉。’”文中有“用针之服”一语。

《离合真邪论》篇题下有《新校正》云：“按全元起本在第一卷，名经合，第二卷重出，名《真邪论》。” 而《八正神明论》篇题下有《新校正》云：“按全元起本在第二卷。”所以王冰认为，全元起本不应将《经合》篇重出，而改名《真邪论》之一篇，覆盖在第二卷言《针服》之《八正神明论》之上（即一前一后），故云“重《经合》而冠《针服》”。

【并《方宜》而为《咳篇》】将《异法方宜论》合并到《咳论》篇。

按：指全元起本将《异法方宜论》与《咳论》并入第九卷中。

今本《素问·异法方宜论》篇题目下有《新校正》云：“按全元起本在第九卷。”而在《咳论》篇题目下亦有《新校正》云：“按全元起本在第九卷。”虽在同一卷中，但并非同一篇，或另有所指，或互相对峙。《说文通训定声·鼎部》“并”字注：“合一为并，对峙为倂。”刘衡如云：“据《新校正》云：‘《咳论》与《异法方宜论》同在第九卷中，互相对峙。’”

【隔《虚实》而为《逆从》】取消《通评虚实论》而合并为《四时刺逆从论》。

隔，隔绝，引申为取消。

按：指全元起本将《四时刺逆从论》割裂为二。《四时刺逆从论》篇题下有《新校正》云：“按‘厥阴有余’至‘筋急目痛’（论述三阴三阳虚实有余不足一段），全元起本在第六卷。‘春气在经脉’至篇末，全元起本在第一卷。”

从“厥阴有余”至“筋急目痛”，是论述“三阴三阳有余为实，不足为虚”，王冰认为全元起本不应将“三阴三阳之虚实”远隔在第六卷。从“春气在经脉”至篇末，是论述“四时刺逆从”，而全元起本将此列入第一卷。

【合《经络》而为《论要》】将《经络》篇合并到《玉版论要》篇。

按：疑指将《诊要经终论》并为《玉版论要》，因二篇前后相连。《经络》，《素问》无此篇名，疑为《经终》之讹。

【节《皮部》为《经络》】把《皮部论》割裂开来，节录一部分作《经络论》。

按：《经络论》篇题下有《新校正》云：“按全元起本在《皮部论》，王氏分。”

节，调节、分解、分开。

【退《至教》以先《针》】把《著至教论》退置于后，而将《针解论》编排在前面。又，指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的《上古天真论》退置于第九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺逆从论》等前置于第一卷。二说并存，以作参考。

【诸如此流，不可胜数】诸如此类，数不胜数。

【语译】在重出的《经合》篇首，先列《针服》之名；将《异法方宜论》合并到《咳论》篇；取消《通评虚实论》而合并为《四时刺逆从论》；将《经络》篇合并到《玉版论要》篇；把《皮部论》割裂开来，节录一部分作《经络论》；把《著至教论》退置于后，而将《针解论》编排在前面（或把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的《上古天真论》退置于第九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺逆从论》等前置于第一卷）。诸如此类，数不胜数。

河间金栋

【原文】(16)且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适；乃精勤博访，而并有其人。历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。

【注释】                  

【且将升岱岳，非径奚为】再说将要登泰山，如果没有道路怎能到达？

岱岳，泰山。岱，泰山之别称，古亦称岱山。岳，高大的山。我国有五岳之称，泰山是五岳之首，名东岳。《淮南子·地形训》：“中央之美者，有岱岳。”高注：“岱岳，泰山也。”又称“岱宗”。《汉书·眭弘传》：“泰山者，岱宗之岳，王者易姓告成之处。”

径，道路、小道。

奚，疑问副词，何也、怎么、怎样？

为，动词，作为、能够、到达。

【欲诣扶桑，无舟莫适】想要前往扶桑地方，没有船就不可能到达。

欲，欲望、想要。

诣，至也、到达之义。

扶桑，神木名，神话传说中指日出的地方，乃仙人所居。《离骚》：“饮余马于咸池兮，总于轡于扶桑。”

舟，小船。

无……莫……，没有什么，就不……，词组，否定之否定。

适，至也、到达之义。

【乃精勤博访，而并有其人】于是精心努力广泛探寻，并且确实有博通医学的人。

并有，兼而有之。

【方臻理要】方才能达到领会其中要领。

臻，达到。

理要，领会要领。理，理会、领会。

【询谋得失】考虑其疑难所得与所失。在此指所考虑的问题正确与否，是正确的。

询谋，咨询、访求、考虑。询，《说文》：“谋也。”谋，《说文》：“虑难曰谋。”

得失，偏义复词，义偏在“得”，收获、正确。

【深遂夙心】深深感到实现了自己的宿愿。

【语译】再说将要登泰山，如果没有道路怎能到达？想要前往扶桑地方，没有船就不可能到达。于是精心努力广泛探寻，并且确实有博通医学的人。经过十二年的努力，方才能达到领会其中要领。考虑确定正确并有收获，深深感到实现了自己的宿愿。

河间金栋

【原文】（17）时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。

【注释】        

【时于先生郭子斋堂】当时在郭先生的书房里。

郭子斋堂，郭公的书房。子，尊称。斋堂，书房。

【受得先师张公秘本】获得先师张公的秘藏珍本。

受得：接受，获得。

张公：疑指张文仲，文仲于唐代武则天执政期间（公元685-794年）担任过侍御医。曾奉命集合当时医家，主持编写过《疗风气诸方》、《四时常服及轻重大小诸方》，并自撰《随时（身）备急方》等书，均已佚。

【文字昭晰，义理环周】文字明晰，义理完整周详。

昭晰：明晰、清楚。

环周：完整、完备周详。环，《尔雅·释器》：“肉好若一谓之环。”指钱璧边孔完好如一。肉，边。好，孔。可引申为完美无缺的意思。

【一以参详，群疑冰释】一一加以详细参考，一切疑难问题都像冰块融化似的顺利解决。

冰释，像冰那样融化。

【语译】当时在郭先生的书房里，获得先师张公的秘藏珍本，文字明晰，义理完整周详，一一加以详细参考后，一切疑难问题都像冰块融化似的顺利解决。

河间金栋

【原文】（18）恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。

【注释】

【恐散于末学，绝彼师资】恐怕它被后学散失，断绝了他们学习的依据。

末学：后学，无本之学。《文选·东京赋》：“末学肤受。”注：“末学，谓不经根本。”

师资：原指能传授知识的人，此指授学的依据。师资，《榖梁传·僖公三十二年》范宁注：“师资辨说日用之常义。”杨士勋疏：“师者教人以不及，故谓师为师资也。”

【因而撰注，用传不朽】于是撰著注文，用来传之久远而不灭。

撰注：撰写注释经文。

用：用来。

【兼旧藏之卷】加上我原先收藏的篇卷。

按：《新校正》云：“详《素问》第七卷，亡已久矣。按：皇甫士安，晋人也，序《甲乙经》云：‘亦有亡失’。《隋书·经籍志》载梁《七卷》亦云：‘止存八卷’。全元起，隋人，所注本乃无第七。王冰，唐宝应中人，上至晋皇甫谧甘露中，已六百余年，而冰自谓得旧藏之卷，今窃疑之。仍观《天元纪大论》、《五运行论》、《六微旨论》、《气交变论》、《五常政论》、《六元正纪论》、《至真要论》七篇，成今《素问》四卷，篇卷浩大，不与《素问》前后篇卷等。又，且所载之事，与《素问》余篇略不相通。窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文，王氏取以补所亡之卷，犹《周官》亡《冬官》，以《考功记》补之之类也。又按：汉张仲景《伤寒论》序云：‘撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》’，是《素问》与《阴阳大论》两书甚明，王氏并《阴阳大论》于《素问》中也。要之，《阴阳大论》亦古医经，终非《素问》第七矣。”

【勒成一部】汇编成一部。

勒成：编成。勒，刻版。

【语译】恐怕它被后学散失，断绝了他们学习的依据，于是撰著注文，用来传之久远而不灭。加上我原先收藏的篇卷，共八十一篇，分为二十四卷，汇编成一部。