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四、日本•森立之《素问考注》的观点
日本•森立之《素问考注》注云：
“《金匮真言》王注引《正理论》‘三焦者，主谒道诸气，名为使者也，’
《灵枢•本输篇》‘三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也，是六府之所与合者。’《甲乙》一五藏六府阴阳表里文同，但无‘与’字。
《五行大义》引《河图》云：‘三焦孤立，为内渎之府。《甲乙》、《素问》说同。三焦为中渎之府者，五藏各合一府，三焦独无所合，故曰孤立。五藏之中通上下行气，故为中渎府也。’又云：‘三焦膀胱并为水之府，故以相配，戊癸所主也。脾配二府，余四藏各配一府者，脾是土藏，土为君道，君即阳也。阳数一，故藏不二也。三焦膀胱是水府，水为臣道，臣即阴也。阴数偶，故府有二也。’
《白虎通•卷下•情性篇》曰：‘三焦者，包络府也。故上焦若窍，中焦若编，下焦若渎。’中焦形状旨乎哉！
《三因方》曰：‘三焦有形如膜，附于两脊夹背。’三角形状，详出《咳论》王注。
《和名抄》引《中黄子》云：‘三焦孤立，为中渎之府。’又引‘野王案：上中下谓之三膲也。’
案：《难经》、《甲乙》配五藏，故无三焦。所云咽喉者，谓上焦也。盖肠中之虚实于此可知，故曰量肠也。
案：三焦者，从小肠所渗出微眇之津液灌注之处也。
下焦根起于大小肠，而其津液凑合聚会，悉入于干中，而调熟和酿，与脾胃肝胆鬲膜二焦通气，其清者上入肝胆为血液，其浊者下注旁光为尿水也。
中焦者，横著于胃府囊下，其末灌幽门，其本连于脾藏，全形如狗舌而长扁，末广而本尖，其质如（月困 jun），其色淡黄，微带灰红，剥其外膜则其中如泡沫之状。《营卫生会篇》所云‘中焦如沤’者是也。
上焦者，并下焦府而起，经过横膈膜后面，而缘由脊吕左边，上行左腹胸里，接左肩下之络脉即缺盆下脉。《营卫生会篇》所云‘上焦如雾’。又云：‘上焦出于胃口，并咽以上，贯膈而布胸中。’《决气篇》云：‘上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。’《平人绝榖篇》云：‘胃受水谷，上焦泄气，出其精微，慓悍滑疾。’《癰疽篇》云：‘肠胃受榖，上焦出气，以温分肉而养骨节，通腠理。’是也。其全形细长如筋，自为缓解急结之用，其脂为膜，管中有许多细瓣，主受下焦营气，使气液蒸达于卫分，会入左肩下络血，溉注心肺二藏中，化成赤血也。《经》所云：‘上注于肺，乃化为血。’《营卫生会篇》是也。
盖中焦为制营之府，下焦为取营之府，上焦为转营之府，其为物三，而其为功一，故曰孤之府也。《经》论‘中焦主论血，下焦主论水，上焦主论气。’此之谓也。
宋•苏辙《龙川略志》第二有论三焦一条，徐遁说曰：‘右肾下有脂膜如手大者，正与膀胱相对耳。有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑，意此即导引家所谓夹脊□（双）关者，而不悟脂如手大者之为三焦也。’而中焦之说缺而不论，可疑耳。
《说文》：‘决，行流也。’‘渎，沟也。’
案：‘决渎’二字，盖古之熟语，乃为流水之义，以其细管如筋故也。
案：三焦者，胃中之水谷自小肠所分泌微眇之气液也。其实血也，汗也，津液也，涎唾也，小便也，共皆三焦之所主也。所云‘上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。’是也。其为病上焦汗出咳唾，中焦留饮霍乱，下焦便闭泄利也。其上焦在胃上，中焦在胃下，下焦在肠间。《灵枢•营卫生会篇》所云：‘上焦出于胃上口；中焦亦并胃中，出上焦之后；下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。’可以徵矣。
《和名抄》：‘三膲，和名美能和太。’《医心方》同。
案：‘美能和太’者，三肠之义，谓似肠之物而其名处有三也。盖古人开剖究物之后所定之名，而非虚名也。
（眉）三焦有名无形之说，《金匮真言》王注引《正理论》出文。
案：上焦起腹，如何而上至肩胸也？与食咽并行贯一穴也，而经络之贯穴小也，咽焦之贯穴大也。故《灵•营卫生会篇》曰：‘上焦出于胃上口，并咽以上贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行云云。’圣教真乎哉！
（眉）《六十二难》丁注：‘三焦者，臣使之官，位应相火，宜行君火命令。’
（眉）案：世工解肔时曰：‘脂肪者皆是上焦，下焦枝末罗络膜上者也。’
（眉）《白虎通》曰：‘包络之府’者，言心包络为藏，三焦为府之义。即手厥阴，手少阳相对之义也。
（眉）《本草纲目•果部•胡桃下》曰：‘三焦，《灵•本藏论》已著其厚薄缓结之状，而扁鹊《难经》不知原委体用之分，以右肾为命门，谓三焦有名无形状。而高阳生伪譔《脉诀》，承其谬说以误后人，至朱肱《南阳活人书》，陈言《三因方论》，戴起宗《脉诀刊误》，始著说辟之，而知之者尚尠（鲜）。’”
金栋按：以上是森立之先生“三焦”之汇释，虽详罗齐全，但觉杂乱。
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发表于 2014/5/14 18:50:36
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