胡思乱想说阴虚

qq-gao

胡思乱想说阴虚

中医总是要取象比类，所以我也要用现象来类比：打开燃气灶，火燃烧了，很热。但无论怎样热，一关上，火没了，热也大部分没了，它分散于空气中了，如果不为取暖，则热能空耗。但若是灶上有一壶水，热量就贮存在水里了，这热能就没空耗。所以，阳热要进入阴物质来贮藏，否则，阳热无所依会散失。

这情节中，燃火，就好比心火；壶，就好比肾；水，就是肾水。热水，就是被心火温煦的肾水。而这象，就是心火入肾，就是水火相交。

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于是这就引出了另一个相关话题——君火
、相火

君火就是心火为阳火，相火为肾中热水为阴火。肾阴就是肾中之水，肾阳就是肾水之热。

那么肾水落实到具体物质是什么呢？应该就是身体中的津、液、血、髓。经云：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。所以，凡身体中的液态物质，都为肾掌管；于是，这肾官，去粗取精，精华留下，废水排掉。

而“水”的作用，就是为贮阳热，所以肾，其实相当于热水器，或暖气片；把热收纳进来，然后供身体使用。

生活中，我们不能没有火。但是这心之火，我们却不能直接受用。因为这心之火只是我们生活中的热能源，我们能够享用的是由这心之火烧热的水，由这心之火烧水煮熟的饭。这热水可以喝，可以洗澡，还可以入暖设备供暖等等。所以中医说，阴为体，阳为用。水为阴为体，把阳热吸收进来，才可以为人所用。所以在人体中，肾之阴火，也就是相火，才是直接对身体做功用的能量。换个比方说，心火是电，相火是电器。那么这二者各自的功用就很清楚了是吧。

古人用君火、相火来定位来命名，就是说：君为皇帝，相为大臣。皇帝为一国之君（心），要收税赋（君火）。税赋来自于哪？来自于土地（脾胃）。税赋上奉，皇帝就要把它们入库（肾）。税赋入库不是完事大吉了，还要把它调出来用于国计民生（肝）。而这调配工作由谁来做呢？由臣相（命门）。于是这由臣相掌控的国家物资就被称为相火。那么要完成这所有的事情，还必须要有一个重要的机制，那就是军令如山倒的执行力（肺）。

所以，无论是国还是家，仓廪充实，就说明很富足；富足了，才强盛。同理，肾库充实了，人就强壮。

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经云：夫精者，身之本也。

水被温热，其实也相当于说是个加热、萃取过程，于是提纯后的水就可以说是被精制了，成精了；所以，才被叫做：肾精、阴精。而这成为精后的精制品，是服务于我们身体的不可或缺的东西，所以才把这精品东西看做身之本。

说水被加热被提纯而成精，只是个概念。那如何就成精了呢？这就要追究到“火”。这是个另外的大题目，不是本文要议的了。

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灶上坐一壶冷水，打开燃气，我们伸手壶边，感觉不到怎么热，因为燃热被冷水吸去；但当水烧热烧开后，再探手壶边，就感觉到燃热了，因为水已热至极，不能吸热了。所以，阳热要进入阴物质来贮藏，否则，阳热无所依会散失。由此而论，虚热，就是那不被阴物质需求而拒之门外的，无处安身的热。

按正常而论，老天为我们设计的身体，应该是心火的热能，与肾壶的储水量是配套的；即，N量的火烧N量的水，不会有太多余热。若水烧不热，定是火不足；而若水已热，火还有余，定是水少。

由此可知，身体若有虚热了，那原因一定是肾壶中水不够多，容易被烧热；于是不能尽数为肾吸收的火，就散为虚火。

于是在中医里，这肾壶中的水不足，就被称做：阴虚。

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只是这半壶的水量，虽够热，但不禁使，而且水量少，故水也凉得快。那么肾水一凉，就不能持续地做功用，所以阴虚者的体质，耐受力差，体力不能持久；而且也总会是心有余力不足。因为水少，容易被烧热，故心火会有余；于是心之余火会促生心念。那么还是由于肾水一凉，就不能持续地做功用，所以做事容易虎头蛇尾。

所以那肾壶中的发散之热，也是虚热；所以阴虚体质虽常是热象，但也伴有寒证。

郑钦安在其《医理真传》中，费了很多笔墨来说虚火，他把虚火分为两种，一种叫虚火上腾，一种叫真火上腾。但我把这叫做心火有余的散热，和肾壶中的热水散热，我觉得这更容易让人理解。

可是，肾中热水多，就不散热吗？当然也散，散热是一种必然的物理现象。但是由于水多，就会保温时间长。肾水够多够热，就是所谓精足、阳气足。那么阳气足肾功能也就强，阳密乃固么。而这个密，可以理解为气的密度和密封性。阳气足，就是气的密度高，气密度高，组件间的气密性密封性也就好。所以阳气密实就使得肾壶像个高质量的热水器，保温性能好，管道连接及阀门也很严密，不漏水。保温时间长了，功能就持续得好。而身体的功能好了，也就是身体的经络、道路都畅通，那么散掉的那点热，也会顺利走出体表，不给人找麻烦。

而阴虚时，肾水容易晾凉，于是身体功能就不会持续的好。那么肾水一凉，也就是阳气不足了。阳气不足则统摄不固，此时就是阳不密了，就有点撒气漏水了，此时身体就容易生寒凉了。而寒凉驻身，虚热的发散通路可能就不畅。虚热被阻，令身体出现种种热象，就让我们认为是上火了。“帝曰：人伤于寒而传为热，何也？歧伯曰：夫寒盛，则生热”。只是此情况的寒，是内生之寒。

肾水晾凉，水少是其一；另一原因是，火烧水，是有时间段的。通常所说的午后潮热，即为心火不能尽数入肾，而剩余的热。

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所以，不光是单纯有热的，上热下寒，寒热错杂的体证，都是阴虚。

年少时的阴虚，是心火旺，火蒸水太过；或先天不足。年少者阴虚的特点是，虽然水不足，但比较热；另外再夹些寒。

年长时的阴虚，一为至年长，肾水必有亏；二就是身体有寒就会有瘀，致心火入肾的通路不畅，肾水也就不得温。所以年长者的阴虚是，水又少又不热。而水不热出现种种寒象，又往往让人认为是阳虚。可是一补阳又上火，所以有个词叫虚不受补。为什么不受补呢，通路不畅嘛。阴虚的人常常是上热下寒的，那药之热不能好好的为身体吸收，一升散，岂能不上火。

真正阳虚的人是水少且凉，所以人无火力，怕冷；你补阳，即便通路也不畅，那阳热也不能为水尽数吸收，但那虚散的热还是可以温身体的，一点也不浪费。所以才有人说，真正阳虚的，特好补。

我曾经很崇尚火神派，但经过这胡思乱想后，才觉得滋阴很重要。

我觉得年少时火旺水少，真接补水就可以。而年长的，就复杂了；要祛瘀、添火后，才能补水吧。

lujg98

没有你想的这么简单，不信你找个病人试试？

qq-gao

lujg98 发表于 2014/4/13 21:57

                               
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没有你想的这么简单，不信你找个病人试试？

您能说得更细一点吗？

guoyy

那更年期的烘热是否能用通俗易懂的方式解释一下呢?

泽灵

qq-gao 发表于 2014/4/13 20:35

                               
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不錯的思維。