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本帖最后由 水中火 于 2014/1/21 18:09 编辑
医者误人无罪论
人命所关亦大矣。凡害人之命者，无不立有报应。
乃今之为名医者，既无学问，又无师授，兼以心术不正，欺世盗名，害人无算，宜有天罚，以彰其罪。
然往往寿考富厚，子孙繁昌，全无殃咎，我始甚不解焉。
以后日与病者相周旋，而后知人之误药而死，半由于天命，半由于病家，医者不过依违顺命，以成其死，并非造谋之人。
故杀人之罪，医者不受也。何以言之？
夫医之良否，有一定之高下。而病家则于医之良者，彼偏不信；医之劣者，反信而不疑。
言补益者，以为良医；言攻散者，以为庸医；言温热者，以为有益；言清凉者，以为伤生。
或旁人互生议论，或病人自改方药，而医者欲其术之行，势必曲从病家之意。
病家深喜其和顺，偶然或愈，医者自矜其功；如其或死，医者不任其咎。
病家因自作主张，隐讳其非，不复咎及医人。
故医者之曲从病家，乃邀功避罪之良法也。
既死之后，闻者亦相传以为某人之病，因误服某人之药而死，宜以为戒矣。
及至自己得病，亦复如此。
更有平昔最佩服之良医，忽然自生疾病，反信平日所最鄙薄之庸医而伤其生者，是必有鬼神使之，此乃所谓命也。
盖人生死有定数，若必待人之老而自死，则天下皆寿考之人而命无权，故必生疾病，使之不以寿而死。然疾病之轻重不齐，或其人善自保护，则六淫七情之所感甚轻。
命本当死，而病浅不能令其死，则命又无权，于是天生此等之医，分布于天下。
凡当死者，少得微疾，医者必能令其轻者重，重者死。
而命之权，于是独重，则医之杀人，乃隐然奉天之令，以行其罚，不但无罪，且有微功，故无报也。
惟世又有立心欺诈，卖弄聪明，造捏假药，以欺吓人，而取其财者，此乃有心之恶，与前所论之人不同。其祸无不立至，我见亦多矣。
愿天下之人细思之，真凿凿可征，非狂谈也。 |
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发表于 2014/1/21 17:55:54
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