以理为椐，以论为证（二）

佛手123

广义与狭义的热病

广义的热病是为里阳病者，具有全身性阳性热病的普遍过程，而狭义的热病呢？则属于局部性的阳性病变过程。

所以凡是具有用阳处于悍的病态下，均是属于里阳病的范畴。广义的里阳病是全身性的，狭义的阳性质病是属于局部性质的。

如三阳病中的太阳，阳明，少阳以及里阴虚寒而导致的浮越滑脱中处于代偿性的虚阳，均属于里阳病的局部病变范畴，在里阳的分属下，再进一步分出阴阳表里虚实寒热不同的病变性质的。

广义的里阳病，是可以概定狭义的阳性病变，因为狭义的（局部）阳性病变者，是递属于里阳病的局部病变，但局部性质的阳性病变呢？虽然属于里阳病的范畴，但是不能代表里阳病的广义性。

如太阳病，属于里阳病的局部性病变，但并非只反映出局部病变信息，而是反映（代表着）了全身性的阳性病变的信息。比如论中出现的桃仁承气汤，抵当汤，桂枝加芍药，加大黄汤等，这些方症药学的临床意义，并非只是狭义的针对太阳病的“脉症病治”，而是广泛的治疗三（个）阳病态中，用阳处于悍性的凝滞状态。

这样伤寒与中风者，并不只是局部性质的中寒与中风的概念，而是广泛的指论中的三（个）阳中的用阳处于同步郁瘀凝滞的病机。后世均将太阳病，局限在太阳病，不理解邪气的动态观，实属撼事。因为这是里阳病派生出来的统一性质的局部性质病变，虽反映在太阳病中，却代表着全身的用阳处于悍的阶段性的病灶，也代表着全身心的用阳量处于病态中的全部信息量。

例如太阳中风中的阳气无限度的释放后，邪气就会内陷到底线中的厥阴，这是因为厥阴病中的阳气者，被处于太阳病中的邪气所消耗，如果说太阳病中的阳气处于固敛而不能释放呢？邪气就会内陷三（个）阳中的阳明。阳处于释而损耗阳气，导致阳虚寒，阳处敛而化热，导致阴虚热。

在太阳病的概念中，就隐含着邪气化风阳后，转为《内经》所说的“煎厥与薄厥”的病变，在论中就会递属于“中风历节病”的病变。三（个）阳者，是合一分三之阳，那相对中的三（个）阴呢？在三（个）阳内含有乾阳离火，在三（个）阴内则含有有越坤阴坎水，既有高度的统一，又有递增与递减，局部病变影响全局，虽带有全身性质的阶段性质的病变，但均属于里阳病的范畴。

这均是由邪气的强弱导致的阴与阳的频率所决定的，所以山东中医科大学教授李克绍前辈说得好：“他们是可分而不可以强分”的统一体，即体阴与用阳，在邪气的作用下，体阴与用阳各分三次波频。

更况营卫，气血，阴阳者，并非太阳病中所独有之，而是按邪气的波频而归属于动态观的，所以邪气中的风阳呢？是可以以一惯之的，在表阳处释放，在阳明处不能合敛，在少阳不能枢和，在太阴处于寒湿，在厥阴病处于不能潜藏，在少阴病就是阳虚且衰的概念，