我也买了黄帝内经（初学内经点滴）

火木子

呵呵，小生多谢大家的指教！

其实，我根本还是在治未病、养生、修道方面。
治已病不过是稍作学习，对易、医的关系也并不是太重视。
我学习的核心更不是此两者的关系，目前最重养生。

[ Last edited by 火木子 on 2006/5/20 at 20:37 ]

火木子

对易、医的看法，我目前大体是这样的：

两者都是在研究气。
易的范围很广，包罗万象；
医的范围较专业，主要限于人体。
易的研究很精妙，医的研究很具体。

但我，不想仅限于此（气）。佛、道才是我心中最重要的。

儒释道

但我，不想仅限于此（气）。佛、道才是我心中最重要的。

呵呵，我来了。

《易经》主要研究气，研究阴阳消长。所以其中有
1
2
3
4
6
8

这几个数字：
太极
阴阳
三才
四象
六爻
八卦
《易经》以此为主。又以乾坤九六，总揽阴阳。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《内经》当然是重在讨论阴阳五行，所以其中从一到九，上下天地人，都有论及。
凡是《内经》论到：太极阴阳三才四象六气八宫的地方，都是易医想通的。

当然，《内经》和《易经》“玄冥幽微，变化难极”，其高深的学术，决不是我这里一两句话就能概括的。其想通之处，也不仅在我说的这几个方面。

跟好学的木火子一起探讨一下易医相通之处，点到即止。

新晴

Originally posted by 儒释道 at 2006/5/20 22:16:
但我，不想仅限于此（气）。佛、道才是我心中最重要的。

呵呵，我来了。

《易经》主要研究气，研究阴阳消长。所以其中有
1
2
3
4
6
8

这几个数字：
太极
阴阳
三才
四象
六爻
八卦
...

既然内经是1-9，起码探讨的范围就比易大

儒释道

是的 楼上说的没错。

可是你要知道，9 是从3 变化而来。8是从2，4 变化而来。
《易经》不仅讲了 123468，而且讲了其中变化的机理。

而《内经》就比较的具体，直接花了大量的篇幅讲述人体中的这些“数理”。

新晴

难道非要给中医找个祖宗才安心吗?中医讲阴阳,易经也讲阴阳.易就是医的老子?

唯物辨证法还讲对立统一,和阴阳不也很类似吗?现在的教科书不就是把中医理论纳入辨证法解释?结果如何呢?反倒有些人觉得很光荣,哦,我们中医很早就有朴素的唯物辨证法了,古人了不起;反过来.也有人说,哦,中医里有易经的啊,中医了不起.实际上二者都不是正路.

易经学好了,的确有很大用处.邵康节的预测能力不次于诺查丹玛斯.但这个和医学有多大关系?<千金方>里说治不孕应该先看夫妇八字,这是和易有关的.到底怎么看,能不能谈谈这个问题呢?

火木子

Originally posted by 儒释道 at 2006/5/20 22:16:
但我，不想仅限于此（气）。佛、道才是我心中最重要的。

呵呵，我来了。

《易经》主要研究气，研究阴阳消长。...
《内经》当然是重在讨论阴阳五行，所以其中从一到九，上下天地人，都有论及。...
跟好学的木火子一起探讨一下易医相通之处，点到即止。
...

多谢儒释道！

我再谈点个人看法，是否正确，请儒释道和同道指教！

1.易把“气”（主要是其关系、状态、变化）研究到了极致。

2.内经把“人体”（主要是为了治病）在气的这个层次上也研究到了极致。

3.内经开篇即谈到真人、至人这些得道者，但是并未深入。内经主要关注和阐述的最高道行者是圣人，讲“恬淡虚无”、“精神内守”等养生之法。

4.前两者都没有走出五行，跳出三界，所以我不是特别的重视。“为学日益”故，所以也稍作学习。

5.如前所述，内经和易都不是真正的解脱之道。佛、道都是远远超过这个层次的，佛体、道体都不是人的这个肉身了，也不受这个气的限制了（其实正好反过来限制它）。关于佛道，不再多说了。

当然，我目前的学习还不够深入，对她们的认识可能会存在问题。请大家指教！呵呵

[ Last edited by 火木子 on 2006/5/21 at 09:24 ]

wesleybb

Originally posted by 新晴 at 2006-5-21 07:57:
难道非要给中医找个祖宗才安心吗?中医讲阴阳,易经也讲阴阳.易就是医的老子?

难怪你在这个问题上如此慷慨激昂不能自已，原来你以为别人都是这么理解易医关系的。

新晴

Originally posted by wesleybb at 2006/5/21 09:41:


难怪你在这个问题上如此慷慨激昂不能自已，原来你以为别人都是这么理解易医关系的。

我怎么理解的，都写出来了。
别人怎么理解，我不可能全知道。
但是看医学史，中医从汉代以后就逐步衰落了。不是因为没有学易，是因为学错了。

新晴

看看这个帖子，他是怎么理解的：

“易学 与 中医，在宏观的理论上，中医是 易学的实际运用”