五味子收敛太过，女子经少、血虚忌用，切记、切记

江海余生

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江海余生

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        喔，想到一个问题就又跑进来了，嘿嘿，我也是执着的人。
        关于口淡的问题，我有一段时间也出现过，还一个劲吃咸菜被人嫌弃过。如今看来那时整体的症状是向好的方面发展的。我的理解是：口淡正是津液恢复，盐度降低，（淡入脾，有句话是说“淡食能多补”）脾胃增强的现象；好像《中诊》不是这么说的，有点记不清了，难道书上错了？不知你当时是怎样的？
        果然交流才能进步！

sissyzly

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我口淡是很不舒服,还会有无力的症状,例如发上来病案是我年初时,用了点女贞子\桑椹子,制首乌,就在左手食指小臂上出了一个q铜钱大小的湿疹一直不消,我又许多药不耐受,故用桑寄生\薏米,果然就好了,也试了好多才找到的,但另外一个问题就出来了,薏米寒中,我用总是在少许补肾阴方中加它,结果经早\痛经,同时经期\经中\乏力加重,要知道我自从2011年8月开始用麻的方,整个身体状态有很大的改善,而且到目前为止,我出手都没失败过,因为家族人多,也和朋友看看,用麻的方子治脾胃病一流\高血压\少阳如经头痛(10多年的顽症,原方用,我表姐1剂知,5剂收功,还是我告诉她这方,她是顽固性头痛,每天肝经时头痛,十分痛苦,曾3次小产\葡萄胎,瘀血体质,手粗糙,当年也曾去南京找名医看过,做核磁共振说是枪梗,在后颈部,血管中有小斑点,找武汉的名医看,说是痛到死,可麻的方,一剂,就OK,所以病不是难治,是不对症),所以在这和大家共同探讨,是希望更多的名医出来啊.

江海余生

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麻瑞亭，我没接触过，听人说他的方比较死板，不过个人认为既然是名医，总么都是有可取之处的，有空找书来看看。
我的恢复期是犯困，天天下午睡2个小时，晚上还比以前早睡，一天要睡上十个小时了都，但是睡晚起床人就挺舒服，不像以前睡醒觉不想起床（不解乏）。后来想了一下，睡眠是人体自我修复的最佳方式，自己安慰自己，嘻嘻！你说的手上的湿疹，据部位判断属于大肠经的巡行部位，好像是湿热从肝胆经向大肠经（或少阳经向阳明经转移），日久不愈说明正邪相当，相持不下，打持久战了。

sissyzly

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他是黄元御的第五代传人,山西名医,40岁就成名,治大头瘟,白血病,我从前也是只看四圣心源,觉得他的方子味数太多,没用,但想想他是嫡传黄师,同时也是经方大家,不过却是一个下气汤治百病,取时方和经方之长,自成一家,你看看他的书就知道了,用下更加心服口服,想想他的祖师就是用附子的大家,为什么他不用?而且他脉法一绝,现在会打脉的医生太少了,个人观点.

江海余生

       现代医生出的书都很令人失望，我有很久没去关注了。而且我最讨厌打着谁谁的名义的医生，嘿嘿，是我看来偏见了。就像你中药毒的一样，李可的那么多传人，还不是在继续害人！我看了一下李可的书，凡是他治疗的病人都是脉迟的，现在估计大部分都不是这个脉象。然后吹得很厉害，没能看下去。

sissyzly

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是啊,我当时在书店看他写的前言,说什么但凡阳虚,一律用什么汤,这么绝对的口气,就觉得是造神论,你看看仲景或者是黄师的书,人家真是一代大家,也没这么当自己是神,如此吹捧,用那么绝对的口气来说一个方子,凡人阳虚,无不阴虚,不过主症是阳虚罢了,有许多相信名医的名气的医生不也是让这股风吹热了头,其实,用下去大家心中有数,是见效快,但停药,负作用就出来了,问题是坏也要调回来是很难,不过,大概也是命数,我身边还真是有几个人是吃附子的,有好有不好,不是人人可吃的,大家水平只那样,你看看那些解放前名医的医生,很少用附子,就是知道那个负作用大,不好驾驭，加上现在附子质量参差不齐，用来更是危险，蔽大与利，最累人了，我见到那些有名无实的人说什么仲景以后第一人，实在好笑。

江海余生

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深有同感！现在的医生想成名太简单了，一个方用到底不说，消掉了某个症状，也不管人复不复发，就叫治愈，嘿嘿！说实话，这种标准真不敢苟同。

gin19762002

po你的醫案，打嘴砲
將你的醫案出書誏我笑一下
還是我派人用攝影機直接在診間拍你的診療過程，你順便當場將病因病機講來誏我笑一下

sissyzly

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《大医精诚》：孙思藐　　  张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
      凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
      夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
      夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。