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摘自糊涂医博客
F是我在加拿大念书时的邻居好友，这段时间她们一家子回了昆明，今天电话里聊起她妈妈前几天因为心脏问题住了院。我就在电话里随口说了她妈妈还有几个问题：肠胃不好，第六、第七节脊椎都有问题，左耳朵偏上的左半脑有几根血管不太通，右手时有不能控制的手颤，两脚板皮肤干裂，而且牙齿，尤其是右边的牙齿，几乎全坏了。“基本都对了！”——F惊呆了！我一边下诊断结果她一边给我确认西医的病名。我没有见过她妈妈，也没有跟她妈妈通过话，怎么把她妈妈的情况说得这么准？她在电话里笑称我不是“糊涂医”而是“胡半仙”了，我说还好是有个“半”字，要不可就成“狐仙”（胡仙）了。
其实，这才是真正的中医“诊法”！只是目前得这个诊法真传者不多而已。能够神乎其技者也少，大家少见多怪罢了，没啥了不起。我知道，反伪斗士们会指责这是“伪科学”，因为就算国内现在的名中医们也多半做不来这样的诊病方法。
现在的中医，言必称“望、闻、问、切”。他们只是面对面看看舌头、脸色、指甲等，以为那就是诊法中的“望”，这也怪不得他们，因为他们的老师教授们也不懂。今天有网友“中医修正”兄给我留言，问我敢不敢单挑中国最权威的中医大学（留言原文：“但得一席谈，入道无遗憾。先生可有单挑中国中医科学院的信心？”）。我早说过，学中医就是学道。圣人说，“大道似水”，因为“水善利万物而不争”，一个有道的“明医”，应该有起码的“不争”品性。你懂医道，你就去善利大众呗，何必去争一时之长短呢？再说，拿自己的长处去跟别人的短处相比，有意思吗？就算要争，也不能让我一个人去“单挑”呀。那是打赌、摆擂台，不是科学研究的方法。如果我也去单挑，你也去单挑，那岂不是与近些年那些反伪科学的所谓“专家”们成一丘之貉了？近些年，把中医斥为“伪科学”的几名“斗士”——于光远、司马南、何祚庥等，他们反“伪科学”的方法便是打赌、摆擂台，而不是科学方法！我这么说，很多人会惊讶，他们不都是“科学家”吗？难道他们也不用科学方法？
没错，他们几个人用的都不是科学方法（且不说他们除了何祚庥懂物理学，其他的都不是啥科学家)。因为得到任何科学技术结论之前，都得有个基本前提，那就是——观察分析的样本数量(quantity)必须满足一定要求，手段和仪器必须可靠（reliable measures and devices)，有观察步骤和统计数字的记录，还要提供论证和反证。可是这些年来，这几位“斗士”的大作和报告，恰恰连这个基本前提的影子也没有。他们既没有使用科学技术来做数据统计，也没有用科学仪器来做检测记录，他们的有关记录基本上都是自己的肉眼观察，司马南这哥们儿的专业特长是新闻记者（于光远的专业特长是马克思主义社会科学) ，这位司马老兄干脆就用魔术表演，表演后告诉大家，我做的是假的，所以他们的也是假的。这是哪门子逻辑？难道你手中的人民币是假的，别人手中的人民币也一定是假的？你不能一拳把人打趴下去，你怎么知道别人也不能？你不能在千山万水之外给人诊病，怎么知道别人也不能？就基本统计原理来说，就算观察了一亿次，只要有一次观察到了某个事物的存在，尽管成功率只有可怜的亿分之一，我们也必须承认该事物的存在，而不能因为失败次数多就说那是伪科学。如果那样，那么今天的iPhone也是“伪科学”了，因为在推出市场之前，iPhone经过多次测试失败。司马南等老兄们可好了，既没拿出科学实验报告，又缺乏分析论证，却用打赌和摆擂台的方法来代替科学研究，以魔术表演失败次数作为否定结论的依据，把他们自己不会的东西都戴上“伪科学”的帽子，这样的非科学方法，我们怎么能学习他们呢？所以我不会去“单挑”中国的任何一家医学院，学中医的人，应该提倡的是一种互通有无，百花齐放，百家争鸣的学术氛围，容得了别人，自己才能进步。
那么我是如何给F的妈妈作出如此精确的诊断呢？有些读者可能会说不够“精确”，因为我没法说出“西医的病名”。——这是一种“糊涂医”的医学观，宏观上知道个七七八八就可以了。至于我如何诊断，我只能说，这就是传说中的“千里诊病”法。
解释这个诊病法的原理之前，有必要给大家复习一下《扁鹊见蔡恒公》的故事。本来想引用古文原文，有读者建议我写得通俗些，喜欢读文言文的朋友们请委屈一下：
扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳!” 过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治恐将更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到的部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤药的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了.”又过了五天,桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
这个故事出自《韩非子》，神医扁鹊因为韩非子的广告而为国人所熟悉。但大家都把它当“故事”听听就过去了，很少人去想一想，神医扁鹊也没有像我们今天的中医那样“望、闻、问、切”，他是如何知道蔡恒公的病到了几时到了皮肤、肌肉、肠胃、骨髓的？更厉害的是，他最后居然是“远远看见恒侯”就知道恒侯不可医转身溜了？
你可能会说，人家是“神医”嘛，神医自然不同凡人了！——因为你以为那是“神医”才有的能力。
其实，这就是古传中医诊法中真正的“望”的内容！根据我们家的经验，人群中百分之七十五的人——是的，普通人——若得真传，一个晚上便可学会这个能力，而且不仅仅是能“远远看”，远隔千山万水也照样可以！
那么这是什么原理呢？这就涉及到中医的诸多“本质”(或者说特有理念）——天人相应、真气运行、阴阳五行、人我一如等等与“道”相关的观念。我当年学这个的时候，被告知“二十年有二十年的学法，二十分钟有二十分钟的学法”，真的是“真传一句话”的问题。我前面的文章说过，医家教徒弟，有一至三年的教法，也有一个晚上让你全会的教法。这些“本质”可以全职地讲上三五年也讲不完，就像在中医学院学习一样，三五年听下来，理论是理论，能力是能力，两者毫不相干。好比你学了一大堆金融知识，炒起股票来却血本无归，而那些比较“业余”的股民，反而赚得盆满钵满。
很快又到我的子时睡觉时间，我就用现代人能接受的方法，简单讲讲千里诊病的机理机制：
第一，中医认为人体是一个完整的小宇宙，用现代的话来说，人体是一部精密得不能再精密的生物仪器，它里面所有的现代仪器都有，你可以理解为，人体内有iPhone, 有X光，有B超，有杀毒机，有音响，有摄像机，有接受开关……总之，人间有的，体内都有。只是“人间”的仪器是有形的，体内的是无形的，用中医的行话，外面的是“阳”的，体内的是“阴”的。——所以，我们体内有一个“千里诊病机”，或者理解为，有一个这样的“开关”，你一打开就能用，仿佛电视机的遥控器，你一按就能接受到远在千里之外的电视台信号。
第二，我们身体这台机器，与别人的机器是互相可以进行信号联系的。好比你的手机和我的手机可以互相通话一样，尽管我用的移动，你用的是联通。关键就是开关有没开，里面有没电，号码拨对了没有而已。
圣贤讲“理通法自明”，明白了以上的道理，有些悟性好的读者可能也会千里诊病了，恭喜你，但还请别把那一句话轻传出去。——能诊病与能治好病是两回事,我不想在网上教出一些骗钱的家伙：）
胡涂医
2010年1月20日 |
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发表于 2013/8/15 16:49:25
发表于 2013/8/15 17:19:59
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