医间道（转载）

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医间道

作 者：余浩 郑黎

走向中医： 一、什么人适合学中医 2# 二、从生活中感受中医 3# 三、学习要从大处着眼（1）4#       学习要从大处着眼（2）5# 第一章 从阴阳角度来认识中医： 一、阴阳的重要性 6# 二、阴阳的普遍性 7# 三、阴阳辨证在临床中的运用 8# 第二章 从五行谈中医框架： 阴阳五行 9# 一、人体的五行属性 10# 二、五行在临床中的运用（1）11# 二、五行在临床中的运用（2）12# 二、五行在临床中的运用（3）13# 二、五行在临床中的运用（4）14# 第三章 学习中医的指南针： 概述 15# 一、指南针的演化过程 16# 二、人体内阴阳对流情况（1）17#             人体内阴阳对流情况（2）18#             人体内阴阳对流情况（3）19# 三、人体脏腑阴阳气血循环图的意义 20# 第四章 学习之旅第一站：中药 概述 21# 一、什么是好药 22# 二、药性的重要性 23# 三、肝脏相关疾病的用药特点 24# 四、心脏相关疾病的用药特点 25# 五、胃相关疾病的用药特点 26# 六、胆相关疾病的用药特点 27# 七、小肠相关疾病的用药特点 28# 八、肾相关疾病的用药特点（1）29#       肾相关疾病的用药特点（2）30# 九、脾相关疾病的用药特点 31# 十、肺相关疾病的用药特点 32# 十一、三焦相关疾病的用药特点 33# 十二、膀胱相关疾病的用药特点 34# 十三、常用的引经报使药物 35# 十四、游览中药“名胜” 36#

第五章 学习之旅第二站：药方 概述 37# 第一个组方：二至丸 38# 第二个组方：二妙散 39# 第三个组方：泽泻汤 40# 第四个组方：六味地黄汤 41# 第五个组方：乌梅丸 42# 第六个组方：逍遥丸 43# 第七个组方：小柴胡汤 44# 第八个组方：瓜蒌薤白白酒汤 45# 第九个组方：炙甘草汤 46# 第十个组方：丹参槟榔饮 47# 第十一个组方：小半夏汤 48# 第十二个组方：半夏泻心汤 49# 第十三个组方：大承气汤 50# 第十四个组方：温胆汤 51# 第十五个组方：四逆散 52# 第十六个组方：附子理中丸 53# 第十七个组方：麦门冬汤 54# 第十八个组方：麻黄汤 55# 第十九个组方：桂枝汤 56# 第二十个组方：葛根汤 57# 第二十一个组方：桔梗枳壳汤 58# 第二十二个组方：枳术汤 59#

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走向中医

一、什么人适合学中医

     不少人抱怨，学习中医太难了，很想学，但不知如何下手，感觉要学的东西太多，而中医方面的书籍浩如烟海，在这么多书籍中如何找到进入中医宝库的大门，好像真的很难，其实这既是中医的魅力，也是中医的短处。

     古代的中医大多是读书出身的文人，正所谓不为良相，即为良医，成为良相或良医，是文人的追求。文人多爱卖弄文字，本身很简单的问题，在文人笔下就写得玄而又玄，好像不玄就不能证明自己有水平，就好像现代的有些诗，读出来只是一种感觉，却很难理解是什么意思。

     其实中医来自于民间的医疗实践，在文人的总结和提升下，转变成中医理论，然后再指导临床。一个来自于民间的、朴素的、简单的东西，由我们祖辈反复总结出来的东西，我们为什么害怕学习，不敢学习呢？为什么要排斥它呢？学习中医其实也很简单。

     每个人对学习中医的理解各不相同，就好像练习武功，有的只是为了强身健体；有的却是为了光宗耀祖；有的想成为一代宗师……

     思想不同，出发点也不一样，学习中医也是如此！

     有些小孩子的母亲，想学习中医，只是为了让小孩更加健康，不再受疾病的困扰。

     有些长期被疾病因扰的病人，学习中医，只是想让自己健康起来，能够健康地生活。

     有些从事临床的中医工作者，学习中医、研究中医，目的是让自己能更好地为病人服务，提高自己的临床水平。

     从事科研的人员，学习中医，是为了在疑难疾病的攻克上找到新的方法。

     也有的人学习中医是为了学得一技之长，能够混口饭吃，能够养家糊口……

     学习中医并非都要求有悟性，对普通人而言，中医教给人们养生的方法，教给人们预防和治疗疾病的方法，有兴趣就可以学习。但如果以中医作为职业，那要求就会高一些，懂得的就应该更多一些，这也是无可厚非的，因为人命关天，病人将生命相托，如果不提高自己的水平，则不是救人，而是杀生。

     在远古的洪荒年代，人类没有衣服，没有稳定的食物，为了生存，必须要适应大自然，在大自然的变化中寻找生存的方法，还谈不上健康长寿，只是为了生存，思想单纯，没有追逐名利，只是考虑怎么适寒温，怎么避风雨，每个人都是养生家，不然就没法生存。随着人类社会的进步，人类有太多的办法适应自然界的变化，但也正因为如此，反而忽略了自然界的变化，人类自身适应自然界的能力在不断下降，自然界稍有变化就会导致许多人生病。学习中医，就是让我们认识我们的大自然，认识我们自己的身体，从而让我们融入大自然，寻求健康生存的养生之道，寻求疾病的治疗之道。

     每个人都可以学习中医，感受中医。因为学习中医就是感受我们身边的世界，学习中医就是内视我们自己的身体。从原始、从本质中感受世界，这就是我们要学习的东西！所以，什么人适合学习中医呢？不是哪一类人，而是整个人类！

     旅行提示：学习中医是一个长期而持久的过程，如果没有目的，只是盲目跟风，或者只是因为要上大学，而无可奈何的选择，学习是没有动力的！你学中医的目的是什么呢？

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二、从生活中感受中医

     中医是不是玄学？

     中医有没有疗效？
     
     中医该不该弘扬？

     这些问题只有我们自身实践了，才能有深刻的体会，才知道该如何对待中医，建立学习中医的信心。

     “夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”

     “虚邪贼风，避之有时”。如果天气变冷，我们都知道加衣服，这是一种本能反应，这也是养生中的最基本的理念，也是最本质、最朴素的理念，玄不玄呢？一点也不玄！

     但如果深入去想，我们可以给自己身体加衣服避贼风，那服用扶正的药物不就是给我们的五脏加衣服避贼风吗？我们通过加衣服来避贼风！我们远离寒凉食品，不就是让我们五脏来避寒邪吗？这都是很普通的道理，源于生活最简单、最本质、最朴素的东西。但就是这些道理的运用，能让我们的身体得到保护，能让我们健康生活，这就是中医，就是医道。

     “故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民曰朴。”

     如此简单的养生之道，我们现代人又有多少人能做到呢？

     如果我们让浮躁的心静下来，将事物看淡了，物质层次的追求减少了，名利也看得不重，自然能够乐其俗，谁还在乎吃“鲍鱼”还是吃“排骨”，还在乎穿“貂皮”还是“棉衣”，因为只要能保暖，就能起到避贼风的作用，心境达到了一定高度，人就能达到天人合一，就能健康长寿。

     这些《内经》中的原话，非常质朴，就好像一位年过七旬的老人，在向我们讲述过来人的经历，我们虚心听取的时候，会感到自己平时对生命的认识是多么肤浅，心态是多么浮躁，会发现我们经常舍本逐末，当疾病来临、生命终结之时，又希望能够一下子除掉疾患，立时起死回生！我们为什么不早点学习中医里面的养生之道，让我们自己的心能够安宁，让自己的身体能够健康，对待我们周围的环境不要那么极端！

     “嗜欲不能劳其目，邪淫不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”

     这就是养生之道，这就是医道！

     中医有没有疗效？

     首先我想问一下，对中医疗效有疑问的人试过没有？有没有采取中医的思维？有没有辨证运用中医的治疗手段？
举个例子，前年的夏天，一个患者到我这里来，要求打吊瓶，我问为什么。患者说重感冒了，打吊瓶好得快！我说：“你认为几天好才算快？”

     患者笑道：“每次感冒打吊瓶，三天就好了。”

     “那我一天给你治好，算不算快？”

     “那当然快了，中医可以吗？”

     “当然可以了！”我毫不犹豫地答道。

     患者因为晚上睡觉，空调温度太低，受寒所致。于是我采用姜油在患者背部刮痧，沿着膀胱经刮出紫黑色瘀点，前后不到十几分钟，患者感觉病减轻了一大半，随后开了一副麻黄附子细辛汤。所谓的重感冒，采用中医治疗不到一天就好了。在随后的一两年，这位患者每次感冒必喝中药，只开一剂就可以了，轻点的感冒，自己熬点葱姜水喝喝就没事了。建立在患者脑子中的“感冒必须要打吊瓶”的观念也就彻底消失了，代之的是懂得如何预防感冒，感冒初期如何调理。

     这就是中医的魅力，中医的疗效！

     只有我们切身体会之后，才知道疾病可以这样治疗，中医效果也可以这么好，中医治疗起效也不慢啊！

     小时候在农村，医疗没有现在这么便利，很多病我太爷就是这么治疗的，习惯了这种治疗方式，也习惯了感冒后家人给我熬葱姜茶喝，我从记事到现在，已经二三十年了，没有打过一次吊瓶，每当身体稍有不适，采用一些很简单的办法，就能很快调整过来，这是我的亲身感受。因为有了这些亲身的体验，所以我坚信中医的疗效，一点也不慢，一点也不比西药差。这也是一个中医工作者，对自己从事工作的信心！对自己、对中医、对《黄帝内经》的信心！

     如果一门知识，与我们的生活息息相关，是我们的健康指南，我们应该如何对待它呢？难道应该放弃？难道下雪了，我们不该加衣服？难道我们应该羡慕权贵？我们应该唯利是图？

     不是的！

     我们的身体本身就有一套精密的调理机制，我们需要的是养生，是学会保养这个精密而完美的身体，让他不受外邪和内伤的损害，这就是未病先防，这就是治未病，这就是中医的特点和优势。我们弘扬中医是理所应当的，弘扬这门集预防、治疗、养生、保健于一体的科学，让它为全人类的健康，永远发出璀璨的光芒，这不仅仅是我们中医工作者的责任，更是每一个中国人的责任。

     旅行提示：如果你想学中医，当身体不舒服时最好先喝喝中药，或者运用中医的其他方法来治疗，只有通过切身体会，才会感受中医的疗效，才能增强你学习中医的信心。

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三、学习要从大处着眼（1）

     如果你从北京走到陕西去，别人会说往西走，不会说，你先走多少公里向左拐，然后再走多少公里向右拐，这样你自己会搞糊涂，别人也会搞糊涂。究竟怎么走，具体的描述，谁也说不清楚，你可能会说看地图，是的，看地图可以更清楚些。今天我写这些文章，就是想绘制一张学习中医的地图，但再细致的地图也不可能告诉你，在前进1501米的地方会有一个泥潭，再细致的地图也不可能标示出，前面的道路哪儿不平，哪儿有障碍物，但这张地图可以告诉你方向，学习中医的方向，让我们明白为什么要学中医，怎样学中医！

     北京到陕西，首先必须明白是往西走，向西就是你的目标和方向，而学习中医的第一步，必须要明白中医的框架，在大框架的指导下，才不会出错，成功的机会才会更大一些。

     那么什么是大的框架？什么是大的方向？

     前面谈过学习中医就是感受自然，感受自然界最本质的东西，然后内审我们自身，明了养生治病的办法。

     感受自然，就从我们生活的地球开始，寻找地球的规律，同时取象类比，了解我们自身，我相信这样来学中医，可能大家都会接受。因为我们就生活在这样一个环境中，明白了我们的生活环境，就明白了为什么会生病，就明白了如何治疗疾病。

     你爬上高山，站在山巅上，好好看看我们的地球！

     这是怎样精妙的一个星体啊！

     因为它围绕太阳的公转，产生了地球上春夏秋冬四季的气候变化，让我们在寒暑交往中健康地成长，让植物都能够春生、夏长、秋收、冬藏。

     因为它自身的旋转，产生了昼夜更替的现象，让忙碌一天的人，能够入夜静静地休息，让一天的劳累得到缓解，每天都有精神去面对新的一天。

     因为表面的大气层包裹，使我们能够自由地呼吸空气，同时避免了很多外来物体对地球的撞击，保护着地球上的动植物。

     当太阳黑子、耀斑活动剧烈时，太阳发出大量强烈的带电粒子流，沿着地磁场的磁力线向南北两极移动，它以极快的速度进入地球大气的上层，其能量相当于几万或几十万颗氢弹爆炸的威力，因为地磁场的存在，时刻保护着我们的地球，使地球上的生物避免了灭顶之灾。

     再看看脚下肥沃的土地，万物的生长离不开它；看看大海，没有它的海量，大地将被水淹没，人类没有立足之地；看看身边的一朵朵野花；看看河水中游动的小鱼，深切感受生命的气息……

     看看天，看看地，看看身边的一草一木，然后再看看我们人类，从大之天，到小之人，你会发现人是多么的奇妙。
     《黄帝内经》第一篇讲的是养生论，第二篇开始讲四气，讲春夏秋冬的保养，就是让我们从大的角度入手，从大的角度着眼来认识人。

     明白了这些，再来看《素问·四气调神大论》，你会发现《黄帝内经》写得多么亲切。

     “春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”

     这段话的意思可以理解为：春天的三个月，是万物启陈发新的季节，天地俱生，万物以荣。人要顺应天地之规律，宜晚睡早起，早上在庭院里穿着宽松的衣服，让头发披下来，和缓地散步，这样能够条畅人体的肝气。春天是万物生发的季节，人顺应天地的法则，对天地万物要采取“予生”而“勿杀”，予而勿夺的态度，处理事情宜赏而勿罚。以上就是顺应春气，养生之道。如果违背这些自然规律，则伤肝，肝木伤害了，便不能生心（五行之木生火），心属火，为夏令，木不能生火，夏天就发生寒性疾病。

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三、学习要从大处着眼（2）

     “夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实；夜卧早起，无厌于日；使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”

     这段话的意思可以理解为：夏三月，万物生长茂盛，天地间阳气上升，阴气下降，阴阳之气交流处于鼎盛时期，万物开花结实。此时人要晚一点睡觉，早一点起来，不要对烈日感到厌烦，平时不要发怒（因为大怒伤肝，伤肝则无以生心），人体的阴阳升降才能对流，体内抑郁之气才能得到宣泄，人体的阳气就能向外输布，以顺应夏天阳气旺盛的特性，为养长之道。逆此道，热邪不能发散于外，蕴伏于内，则伤其心，至秋与凉邪合病，变生疟疾，秋令当收，如此则无阳气可收，到冬天就会患重病。

     “秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”

     这段话的意思可以理解为：秋天大自然果实已经成熟，精华蕴藏在种子中，大气中流露的是肃杀之令，大地上呈现的是丰收之景。人应当早睡早起，鸡啼就该起床，这样的生活习惯可以使身体的志意得到安宁，让秋天的肃杀之气得以缓解。收敛自己的阳气，这样体内的肺气才得以清肃，阳气得以收，逆此道，容易伤肺，肺气既伤，冬水为肺金之子，无以受气，则不能闭藏，故病发于冬而飧泄（飧泄指大便清稀，夹有不消化的食物残渣），到时阳气就会封藏不足。

     “冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”

     这段话的意思可以理解为：冬季是阳气闭藏的季节。大自然中草木凋谢，种子埋藏在冰雪之下，地面的一切生机都看不到了，水面也结冰，这就是阳气被藏的特点。此时人应当早点睡觉，等到太阳升起才起床。人的情志应该内敛些，注意保温，不要外露皮肤，防止阳气外泄。这是顺应冬天养藏之道。逆此道，就会伤肾，阳气得不到封藏，次年春天阳气的生发就会不足。

     上面四段都是《黄帝内经》中的原文，从自然的角度指引我们养生，让我们感受四季的变化，掌握四季的特性——生、长、收、藏，顺应这种自然界的特性便是道。

     除了从四季的变化，看到四时的特点，明白养生的意义，从我们的地球，我们还能看到什么？
我们看到了“阴阳”！

     地球的自转，形成白天和黑夜，白天我们称为阳，黑夜我们则称为阴。

     我们还看到了“五行”，即地球上五种基本物质，木、火、土、金、水。

     四时、阴阳、五行，这些自然界的基本规律，就是古人对自然界的认识，是认识自然界的纲领，也是我们学习中医的框架，就好像你从北京到陕西，知道了要向西走，如果连“西”这个方位都不清楚，就会走很多弯路，甚至最终也难到达。

     学习中医，明白了四时、阴阳、五行，就是找到了入门的方向。所以《内经》在接下来第三篇、第四篇、第五篇、第六篇、第七篇，用了五篇的篇幅，从阴阳入手，谈论人体的生理病理。

     我们再来看《内经》条文：

     “阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外也。”

     “故阳气者，一日而主外，平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”

     “春夏养阳，秋冬养阴。”

     想通了《内经》引导我们学习养生的方向，再来读这些看似深奥的条文就会感觉很浅显，它非常直接明了地告诉我们自然界的规律，以及如何顺应自然学会养生。

     一部几千年的古书，从自然界的变化规律，来分析、推演我们人身的生理、病理机制，不得不赞赏古人的伟大，这种从大处着眼、从阴阳五行着眼的思维方式，其中的智慧与超前性，历千年而不衰。

     当西医学在微观领域的研究无法取得新的进展时，许多有识之士便尝试借用中医的思维模式，从宏观的角度分析疾病，返璞归真，化繁为简，往往能取得新的突破。

     学习中医，就是要培养一种返璞归真、化繁为简的思路，即培养一种从大处着眼，不被一些局部的、细小的证候所束缚，从阴阳入手，从五行入手的思路，培养了这种思维模式，养成了这样的思维习惯，就会使我们的视野大为开阔，这不仅仅是对学习中医、学习养生有好处，对工作生活诸多方面，都会大有好处。

     旅行提示：学习中医需要从大处着眼，读完此章，你是否明白这里的“大处”指的是什么？这些“大处”在《内经》中又是如何系统阐述的？读完此章后，建议你反复研读《内经》的第一篇、第二篇，感受古人对天地、对阴阳、对五行的认识，从而为你学习中医指明方向，这样来学习中医就不会迷失方向。

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第一章 从阴阳角度来认识中医

一、阴阳的重要性

     《素问·阴阳应象大论》中写道：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求其本。”

     天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府，古人将阴阳的重要性提到如此高的地位，可见熟悉阴阳对于学习中医和养生是何等的重要。这段话既是对阴阳重要性的强调，同时也是告诫后人，学习医术必须要从阴阳入手，治病才能“必求其本”，不明阴阳，如同盲人摸象，就无法从整体角度认识人体，认识疾病。

     “火神派”的开山之祖郑钦安，其学术渊源，理论实以《内经》为宗，其临床则用仲景之法。宗《内经》则“洞明阴阳之理”，宗仲景则“功夫全在阴阳上打算”，他的真传：“认证只分阴阳”，“病情变化，非一端能尽，万变万化，不越阴阳两法”。

     那么阴阳究竟是何物，为何如此之重要？我们再来看看《内经》的描述。

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二、阴阳的普遍性

     “积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生■胀，此阴阳反作，病之逆从也。”

     这段话可以这样来理解：阳气聚集上升而为天，阴气聚集下降而为地，阴的特性是静，阳的特性是动。阳气主宰生发，阴气主宰长养，阳气主宰肃杀，阴气主宰闭藏，化气上升为阳，化物成形为阴。寒邪达到极致会转热，热邪达到极致会转寒；寒邪在人体内会化生浊邪，热邪在人体内能化生清气；清气属阳当上升至上焦，如果居下焦，就会生飧泄；浊气本应下降至下焦，如果盘踞上焦，头面就会出现肿胀……

     这就是古人从天地入手，从阴阳特性、阴阳转换入手，对阴阳进行具体描述，让我们从天地之阴阳，看到人身之阴阳。从自然界的阴阳特性“动与静”、“升与降”、“生与长”、“杀与藏”、“化气与成形”推演出人体内阴阳的“寒”与“热”、“生清”与“生浊”及阴阳颠倒后疾病的形成……

     读到《内经》这些条文，我们应该进一步想到什么呢？

     我们从文中看到了“天”、“地”、“人”都在阴阳之中，想到万物的生老病死离不开阴阳的变化！

     为了对人体阴阳有一个更加明确的认识，我们从阴阳的角度来看看我们的身体：

     “夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身脏腑中阴阳，则脏为阴，腑为阳。”

     从阴阳的角度来谈论人体，人体的外部为阳，内部为阴；人体的背部为阳，胸腹部为阴！

     人体上部为阳，头为诸阳之汇，全身的阳气都上升在头部汇集，因此头也被称为“清空之府”，人体清阳上升，出上窍……

     人体下部为阴，阴气下沉，浊阴下降，大小便出下窍……

     胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦为六腑。六腑者，泻而不藏，实而不满。六腑为阳，主动，所以六腑以通为用，传化物而不藏……

     六腑如果不通了，藏了，就会生病。比如胆汁郁积形成胆结石；小肠不通形成肠梗阻；胃内饮食停滞会成为食积；大肠不通畅形成便秘；膀胱不通畅形成淋证；三焦不通则水液内停，形成水肿……

     肝、心、脾、肺、肾为五脏。五脏者，藏而不泻，满而不实。五脏为阴，主静，功能以藏为用，故藏精气而不泻，满而不实。如果不藏了，同样也会生病……

     人体气为阳，血为阴。气能推动血液在周身运行，滋养五脏六腑……
大到整个人，小到五脏、六腑，再小至经络、血脉，无不蕴含阴阳之理……

     阴阳的普遍性时刻提醒我们，治病必求于本！治病必须分阴阳！

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三、阴阳辨证在临床中的运用

     经云：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳密，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”

     “阴阳之要，阳密乃固”，说的是阴阳的关键在于阳气的致密而护固于外。虽寥寥几字，却道出天机，寓意深远。临床上治疗疾病时，治疗的目的就是“因而和之”，即调和阴阳，达到“阴平阳密”的状况，使之不出现阴阳离决的局面。

     《内经》中关于阴阳的论述，可以给我们很多启发，为临床治疗疾病带来很多创新思维，发散思维。比如： “阴静阳躁”这句话在临床上有很好的指导意义，表面看起来，就是讲的阳动而阴静，其实它反映的是阴阳的普遍特性，当阳气亢盛时，事物会处在一种躁动的状态，而当阴气过盛时，事物处在一种安静的状态。

     因为有了阴阳的平衡，才有了动与静的平衡，生命才有了活力而又不至于躁动。

     在临床中，当我们看到小儿好动的时候，应该想到“阳躁”，小儿阳气旺盛，如果郁积不畅，就会化火，出现内热过重，躁动不安；当看到小儿不爱活动，过于沉闷的时候，应该想到“阴静”，患儿体内阳气不足，阴气过盛。

     “阴静阳躁”反映的是阴阳的特性，但当阴阳平衡失调非常严重，出现了“重阴”、“重阳”，又会是什么情况呢？

     “重阳必狂”、“重阴必癫”！这就是阴阳平衡失调之后，进一步加重的结局。

     对于“狂证”治疗，重泄其亢盛之阳，扶已损之阴。

     对于“癫证”治疗，则需要扶亏虚之阳，重泄郁积之阴。

     再看看《内经》条文“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂”，这样对于癫狂的认识就会更加清晰了！

     所以《内经》云：“善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听声音，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”

     阴阳的指导性可谓字字珠玑，只有在临床工作多年的人，回过头来看《内经》，才能深深地体会到《内经》为什么用大量的篇幅来谈阴阳。在后面的章节中，我们将结合临床，进一步学习阴阳。

     旅行提示：通过对本章的阅读，你是否意识到了阴阳的重要性？如果想深入了解阴阳，你可以反复阅读《内经》的第三至七篇，多读几遍就会慢慢领悟阴阳的重要性了。看完《内经》后，建议参阅《医理真传》这本书，看看一代大师是如何通过阴阳辨证来认识疾病的。

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第二章 从五行谈中医框架

阴阳五行

     如果说阴阳是基石，那么五行则是基石上的五根柱子，它们竖立起来，支持着中医庞大的理论体系，我们透过这五根柱子向上看，就会看到中医这棵大树是如何的枝繁叶茂。
   
     如果说阴阳是基石，那么五行则是基石上的五根柱子，它们竖立起来，支持着中医庞大的理论体系，我们透过这五根柱子向上看，就会看到中医这棵大树是如何的枝繁叶茂。

     如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

     五行指：木、火、土、金、水。古人认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

     《尚书·洪范》记述了周武王与箕子的对话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑；润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里将五行及其特性作了高度的概括，如果说学习中医阴阳是纲，则五行就是领，两者相互结合，中医理论体系就显得完备了。

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一、人体的五行属性

     木：肝属木，主疏泄，主藏血，肝藏魂，为谋虑所出，开窍于目，肝主筋，其华在爪，在志为怒，在声为呼，在液为泪。

     火：心属火，主血脉，心藏神，开窍于舌，其华在面，在志为喜，在声为笑，在液为汗。

     土：脾属土，主运化，布津液，主统血，主肌肉和四肢，脾藏意，开窍于口，其华在唇，在志为思，在声为歌，在液为涎。

     金：肺属金，肺主气，司呼吸，主皮毛，主治节，主宣发肃降，开窍于鼻，在志为悲，在声为哭，在液为涕。

     水：肾藏精，主生殖，主水，主纳气，主骨生髓，为先天之本，司二阴，开窍于耳，其华在发，在志为恐，在液为唾，在声为呻。

     也许很多人会说，这是中医最基本的东西，没什么神秘的！

     是的！就是这些最基本的东西，却时时刻刻指导着临床工作，如果想真正走进中医这所神圣的殿堂，这些就是入口的大门，如果你看着门而不入，或者不相信这就是门，那很难真正成为一个中医，也很难深入了解中医精髓。

     在临床中，我们很多医生遇到疾病时，首先想到的是疾病的病理属性，是痰？是瘀？还是湿？有的甚至想到是细菌，还是病毒？其实，属先想到的应该是五行归类，这个疾病应该从哪个脏器入手，源头在什么地方？

     中医治病治疗的对象其实不是“病”，而是人，是五脏六腑！明白了这句话，才能够体会到“治病必求于本”的“本”在什么地方。