伤精之火

少阳

伤精之为病，伤于“玩火”。火亢则欲强，持续亢盛则犹如自焚。亢火须折杀，浮火须敛藏，郁火须发越，枯火须润泽，陷火须荡除，少火（这个是经常亏的啦）须扶助。
       亢火须折杀：通关丸 三黄泻心石膏汤类
       浮火须敛藏：引火汤 生脉饮 六味丸 封髓丹类
       郁火须发越： 清营汤 小柴胡 二加柴胡龙牡 升降散 栀子豆豉 防风通圣散 类
       枯火须润泽：知柏地黄丸 麦味地黄丸类   （ 枯火血结则须---）
       陷火须荡除：当归贝母苦参丸 通关丸 猪苓汤 导赤散 龙胆泻肝汤类（后面这俩我没用过权且凑数嘿嘿）
       少火须扶助：八味丸 桂枝龙牡 小建中 黄芪建中 理中丸 阳和汤等

嘿嘿，一家之言。

山外有山

黄元御认为这种虚亢，是木郁吧。

小太阳123

回复 山外有山 的帖子

说的对 我也觉得肝郁或者化火或者上亢   木虚不生火但又上亢 导致心火上亢但为虚火。解决方案应该是疏肝化郁 兼补水

尘埃

少阳版主，我发在你养生问病的贴子你乍不回应了？？？

东华子

伤精之火，言之凿凿！

少阳

一早看书，正好发现一段观点，很适合移植过来补充前文。
《外经微言》，有的人认为就是《黄帝外经》。看这书里面，有的地方，其对话的语言方式很象陈士铎（比如其《辩证录》）、傅青主他们这脉写书的口气。不管这书的来龙去脉，单挑里面的《胆木第三十二》篇：
       “。。。胆气又最易塞，一遇外寒胆气不通矣，一遇内郁胆气不通矣”——精血损伤的人，哪个没有内郁，进而胆气不通？
       “单补肾水，不舒胆木，则木中之火不能外泄，势必下克脾胃之土”——精血损伤的人，伴脾胃弱的很多，其中属热的不少。
      “木土交战，多致胆气不平，非助火以刑肺，必耗水以亏肝”——这种郁火，就像个疯狂的火老鼠，上下乱窜，加重消耗精血。
      “。。。故必以解郁为先，不可徒补肾水也”——这是从临床实践看来，非常符合客观情况的一个总结。对于这个木火之郁，温病学家们研究的很细致，从外到内，从浅到深，直观的现象可以分成卫-气-营-血四个层面分解，在精血损伤病中，热象在卫者很少、在血者比较少，主要在气-营的这个范围者多。对于在营者，要“透热转气”。总么透啊，回到脏腑五行六经逻辑上——少阳为枢，把热量从营血里面抠出来的关键力量就在此，即疏胆，主药是柴胡，主方是小柴胡汤。

zhishifacai

伤精之火，言之凿凿！

少阳

续二。
接着说小柴胡汤：
    《伤寒杂病论》第144条：“妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。”
      第143条：“妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟身凉。胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室，当刺期门，随其实而取之。”

      从144条可以看出，小柴胡汤是可以进入营血之分，把生起的邪热抠出去的，使得热除脉迟身凉，能做到这一点的话，就可以阻止144条后半条的瘀血形成。
      从143条看，可以指导热在血分形成瘀血，针对这个比营更深的血分，那除了祛热就要泻实了——刺期门穴——是不是可看做是丹栀逍遥散乃至更进一步的活血化瘀益血的处方呢（这条可留作枯火须润中，现在拿过来便于对比）？

     从妇科的营血热病的标准治法——移嫁到精血损伤病上，是可行的。病不同，但证同，位置深浅类似，即主要涉及气-营-血 这个上下的范围里面。治热并导邪外出。
    从临床观察，也是有这样的病例依据。

续一及续二，是补充说明一楼的 “郁火须发越”。

少阳

续三 精是什么东西？
曾经和一位修到观智的老师交流，他说据他的观察，精液和血液的色法是一样的。
在《外经微言 媾精受妊篇第十》中，岐伯曰：“精即血也。”
又说"肾藏精,亦藏气。藏精者，藏五脏七腑之精也；藏气者，藏五脏七腑之气也。藏则倶藏，泄则倶泄。”
——没错，这里说的是七腑，和《内经》的认识略有不同。这大概是《外经》更实事求是之处。

可以说，过度的性生活，犹如过度的喷血一般，享受欲乐的同时是蕴含着巨大的伤害。也伤气，也伤精，也伤血。重点是伤肾的精血气，其实同时也在伤其他脏腑全体的精血气。

少阳

续四  男人的前列腺
男女的身体，多数零件是相同的，但是生殖系统的零件就完全不同了。比如男人的前列腺。
   我们要是把现代医学的生理学，称为“解剖生理学”或者“物质生理学、平层生理学、宏观生理学、生化生理学”的话，那么相对来说，中医的生理学，可称为“内景生理学”或者“心物生理学、越层生理学、微观生理学、气化生理学”（——呵呵，前面这些词是我随便想出来的。）
   前列腺在解刨生理学这里的认识，看起来功能有限没有其他脏器那么重要，但是在内景生理学这里的认识，却是极其重要了。凡是极其重要的东西就是伤不得的，所以男人的慢性前列腺炎很难治愈。在解剖病理学那里就是个小小的有菌没菌的炎症，但在内景病理学这里却是伤到根基，牵扯到方方面面多个系统的问题了。那么为什么这样呢，我试图去找找原因。
    《外经奇恒篇第二十二》，大段引用一下：“。。。至要者，则脑与胞也。脑为泥丸，即上丹田也；胞为神室，即下丹田也。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精，尽升泥丸。下降于舌，由舌下华池，由华池下廉泉、玉英，通于胆，下贯神室”——这里的胆显然是这套生理过程的一个必经道路，所以它的生理病理很重要，这个以后还得要进一步分析。现在就说到重点上了——胞作为神室这么重要，那么到底是什么器官？在女子是子宫这个基本无疑义，在男子应该是精囊和或前列腺——本人水平有限，不敢确定的很具体，大概是这个地方了。这里多重要啊，髓、血、气、精这些金贵资源的仓库，换句话说，是人的一个能量源。
    过度的性生活（以及其他的纵欲），就破坏了这里的正常生理功能，把你自己的能量源打砸抢了。
    读后思考：1、男子的胞，到底是前列腺还是精囊，还是二者都是？
              2、帛书版《道德经》（马王堆汉墓出土，没被汉武帝修改过的），开头是这样说的：道可道也，非常道也。有的观点认为，其中的“也”字，甲骨文原型如蛇状，即前列腺的形象。印度瑜伽的海底轮灵蛇轮是否也是指的这里？