本帖最后由 励杏老人 于 2013/6/1 07:56 编辑
以银屑病的症状为例，结合自然现象及中医经典理论阐述专利《乌梅口服液》治疗皮损干燥、粗糙而伴瘙痒的疾病的原理。由于本人知识浅陋，难免漏洞百出，盼同道予以斧正。
众所周知，银屑病无非是两个症状：瘙痒、皮损。
首先，谈瘙痒。
早在春秋战国时期，中医经典著作《黄帝内经》中就与痒做了明确的定义。《灵枢·终始篇》：“痒者，阳也。”痒就是阳，痒就是阳证。《素问·至真要大论篇》：“辛甘发散为阳。”阳证怎么能还用辛甘发散的阳法来治疗？《灵枢·刺节真邪篇》则与痒做了形象生动的描述：“虚邪之中人也，洒晰动形，起毫毛而发腠理……搏于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行则为痒。”虚邪……搏于皮肤之间，其气外发，“腠理开，毫毛摇，气往来行”就会导致瘙痒的发作。腠理已开怎么能还用辛甘发散法来开泄腠理？
与传统中医观念一样，我也认为：痒为风，故痒当从风治。外风，当疏散风邪。内风，则应治内风之因。银屑病病人的瘙痒大多数是冬季加重，绝大多数皮肤瘙痒性疾病病人的瘙痒是晚上加重，而刮风的天气不会加重，所以绝大多数皮肤瘙痒病人的瘙痒不是由于外风，而是由于内风。肝在五行属木，在五气属风。《素问·至真要大论篇》：“诸风掉眩，皆属于肝。”人法地，地法天，天法道，道法自然。从自然界看，风是由于树木枝条的摇动而产生，而越是粗壮的枝条越不容易摇动，这就提示我们要补木（肝）的体达到泻木（肝）的用。《素问·五运行大论篇》：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。”而《素问·脏气法时篇》：“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。”，那是不是《黄帝内经》的提法前后矛盾呢？酸生肝，酸又泻肝？其实，肝为脏，脏为阴，则肝体为阴；肝主疏泄，疏通、发泄、升发主动，动为阳，则肝用为阳。《素问·至真要大论篇》“酸苦涌泄为阴。”酸性的药可以生肝的体，而泻肝的用。木（肝）体条达畅茂，木（肝）用树枝难以摇动就不会产生风了。
其次，看皮损。
银屑病病人的皮损干燥、粗糙、脱屑甚至呈地图状，非常像干旱时期那些干涸的稻田：干燥、起皮、开裂。天干物燥，怎么办？刮风吹？那肯定将越吹越干！清热？是个好方法！但用苦寒药来清火，却只能取一时之效，可别忘啦，苦能燥湿啊，长期滥用也会越用越干！最好的办法是：浇水啊，人工浇水不是长久之策，修理水道啊， “肺为水之上源”，补益肺金使得上源的水源源不断啊。
大多数银屑病病人为什么会冬季皮损增多？绝大多数皮肤瘙痒性疾病病人为什么晚上症状加重？《灵枢·顺气一日分为四时篇》“黄帝曰：……夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。” 《素问•阴阳应象大论篇》：“阳生阴长，阳杀阴藏。”阳好比能量，阴好比万物。春夏则能量释放，万物生长繁茂；秋冬则能量收藏，万物凋零枯萎。肝木鸱张，升发太过，金气失收，收敛无权，使得能量在秋、冬（或日入、夜半）不能收藏仍在释放，风气太旺，不受金制，反来侮金，清肃不行，金为水母，水气失根，津液枯耗，阴损于下，而失内守之职，则阳孤于上，肺苦于燥，则皮损增多，干燥、粗糙。那么怎么驾驭肝木，恢复肺金收敛之权呢？第一、补肝体缓肝急泻肝用；《素问·五运行大论篇》：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。”《素问·脏气法时篇》：“肝……酸泻之。”《素问•脏气法时论篇》：“肝苦急，急食甘以缓之。”第二、收肺补肺；《素问•脏气法时论篇》：“肺欲收，急食酸以收之，用酸补之。”第三、佐金平木。（详见方解，不赘。）三管齐下，思过半矣！ | 
发表于 2013/5/5 21:53:35
以前遇到皮肤病的患者我一般都不看，先生的理论颇有特色，受教了，临床用用看看。
楼主