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--- 中医科学精髓《黄帝内经》治神针法针经专论
四川泸州市龙马潭区中医院 蒋维明
电话：0830-2295225 2285716 邮编：646100
jiangxuemei1232002@yahoo.com.cn
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提要：
作者发现，《黄帝内经》针经治神针法。它由神明针（烧山火，透天凉，气至病所），
气功针（导引行气指针）和意念针（特异功能）所组成。简称治神针法三针法。它
还同道家养生学修持术，道家内丹学，道家奇经八脉大小周天气功术，潜能开发医
学—元神—内丹学说，经络学发生联系。简言之，在这篇文章里作者提出以《黄帝
内经》治神针经针法为核心的东方生命科学体系，这一体系由道家养生学，针灸学，
经络学，元神学四大系统组成。四大系统相互交融，密切联系而又不可分割。
关键词：黄帝内经，针灸学，经络学，道家内丹学。
引言：
《黄帝内经》是针经专著[1]，核心是“治神”。博大精深，中医数千年来都难以窥
其精妙，当今中医界掌握的药物治病法，针刺治病术，可能只是《黄帝内经》的皮
毛。不是精髓。如号称亚圣的《伤寒杂病论》[2]的作者，首创药物治病为主的汉代
著名医学家张仲景，在其原序中感叹说[2]：“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以
有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，具能探其理
致哉”。的确如此，中医的基本理论，不同于西医医学的看得见摸得着，一看就明白
的医学。它的理论都是玄冥幽微，变化难极，若视浮云，若视苍天，并且和仙道、
医道、气功、特异功能融在一起。都是以功能态描述其机理，与现代哲学和现代科
学，现代医学（西医）格格不入。如今中医界在诸多理论体系中，经络实质至今始
终未能找到。中医界有人在中医报刊发表论文否定其根本存在便是一例[3]。
作者认为，没有高才妙识，难窥《黄帝内经》精妙、古往今来，虽有神医扁鹊、
华佗，针灸专家关汉卿，徐凤，杨继洲等先贤，就没有人发现《黄帝内经》是针经
专著，其核心是治神，中医界也少有人明白此奥秘又是一端。
一 中医全球化的机遇与挑战
中国报纸发行量较大，很受读者欢迎的《参考消息》2000 年5 月刊登了一篇对中
医、西医都很有意义和振聋发聩的文章。题目：德中医学专家满泪斤博教授访谈，
中医全球化的机遇与挑战[4]。满教授是中西医权威专家。他最近访华指出，中医面
临危机，但同时在走全球化方面又面临机遇，中医应抓住这个机遇。满教授批评：
“中医未能抓住机遇，应对挑战，却在许多方面不尽如人意。中医大学西医的教学
太重（注：实为西化、丧失中医特色）。“中医青年中医师技术不高，理论性不强”
（注：不中不西）。“中医杂志整体状况不佳”，“中医后继无人”。“中医科学核心和
精髓有被淹没的危险”。满教授也认为，中医目前也正逢极好的发展机遇，西医投入
的人力、财力与其取得的成果相比是不相称的，目前的西药开发费用越来越高，而
毒副作用却越来越大。他指出，全球医药界有个共识，尽管医学（西医）在过去100
年中取得了重要进展，但至今仍有很大一部份普通疾病，没有安全有效的治法。因
此，人们在继续寻找新的疗法和药品时，对不囿于西药方法论的传统医学产生兴趣，
而中国中医药学，正是当今世界一个极少被发掘的伟大宝库。 发掘伟大宝库和有被
淹没危险的中医科学的核心和精髓，是拯救中西医走出危机的必由之路。这就是满
教授为中西医开出的灵丹妙方。中华人民共和国的缔造者毛泽东主席曾经教导说：
“中国中医药是一个伟大的宝库，应该加以发掘，整理提高”。与满教授强调发掘伟
大医药宝库不谋而合。发掘伟大的中医药伟大宝库，当然也包括中国医学的奠基经
典《黄帝内经》。但是什么是中医的科学核心和精髓，满教授也没有明确论断。作者
查寻了中医许多医学论著和医科大学教材，以及报刊杂志，从来没有人提出过中医
有科学核心和精髓的论点。这是满教授的最新论点。但没看见中医报刊杂志发表赞
同或反对的文章。似乎没有引起中西医学界的重视。
二 《黄帝内经》治神针法针经
作者认为中医科学核心和精髓之一是《黄帝内经》治神针法针经以及蕴藏的四大
奥秘：道教养生学和修持术，针刺治神针法，元神学说和经络学说。这是作者十四
年研究歧黄之术的结论。
作者1979 年冬，行医于四川隆昌县城时，首次发现了神明针（烧山火，透天凉，
气至病所）的神奇疗效。当时作者针治一个张姓中年妇女，她患两眼睑重肌无力病
已三年。两眼仅有一条细缝。用的什么针法作者并不知道。当病人第二天早上来感
谢时，作者还丈二和尚摸不着头脑。细看病人双眼圆睁已经康复了，作者才细问她
眼睛重肌无力病一夜痊愈是什么回事。病人告诉我说：昨天作者针刺她的手上穴位
时，感觉有一股热气慢慢冲进眼内。今天起来才发现两眼下垂三年的病，眼睑已经
提升到原来位置了。今天特来表示感谢。
作者当时按《针灸学》医科大学教材论述的针法，重刺激为泄，轻刺激为补为病
人针刺，对于病人告知针下发热，循经感传至眼的现象，作者还没有听说过，也没
看见有关这方面的医学资料。其后作者再次为病人施针，无论怎样提插捻转，神奇
的针下热，循经感传，气至病所的现象没有再次出现。就是这么偶然发现的一针治
愈三年痼疾的神奇疗效，使作者大开眼界和震惊。并强烈激发作者要穷究这种神奇
针法的历史源流和掌握其绝技，从此走上十年漫漫求索之路。并查出这种针法名为
烧山火，透天凉，气至病所。
作者查到烧山火，透天凉针法在医疗临床上果然有神奇特殊治病作用。最早记载
出于《黄帝内经·针解篇》：“刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也，满而泄之者，
针下寒也，气虚乃寒也”。两种针法的特殊作用，虚者立实，实者立虚，何等快捷，
跃然纸上。但没有具体操作手法。
针刺手法虽然早在《黄帝内经》就记载，但发展缓慢，直至宋代亦未见有明显突
破。明代为针刺手法和临床疗效取得突破的辉煌时代。《针灸大成》、《金针赋》就是
专门总结当时盛行的各类手法的针灸专著和歌赋[5]。《针灸大成·三衢构氏补泄》记
载烧山火，透天凉针法特殊作用说：“一身浑似火来烧，不住之热上潮，若能加入清
凉法，须臾热毒自然消”。“四肢似水最难禁，憎寒不住往来临，医师运起烧山火，
患人时下得安宁。”
《金针赋》用大量篇幅记载烧山火，透天凉针法的特殊作用。“考夫治病，其法有
八，一日烧山火，除寒之有准。二日透天凉，退热之可凭，去病准绳。”“驱运气血，
顷刻周流，上下通接，可使寒者暖而热者凉，痛者止而胀者消。若开渠之决水，立
时见功，何倾危之不起哉”。“得之者若科之及弟，用之者如射之发中，而应于目，
述自先圣，传之后世，用针之士，有志于斯，果能洞察玄微，而尽其精妙，则世之
伏枕之苛，有缘者遇针，其病皆随手而愈”。这些记载都是针灸治病经验的总结，不
容质疑。
关于烧山火，透天凉针法的具体操作手法，《针灸大成·三衢杨氏补泄针法》。《金
针赋》及中医医科大学教材《针灸学》都有记载[6]，如果全部照录篇幅太多。其次
按其记载方法操作，针下根本不可能产生针下热，针下冷的针下感应，故删去不赘
述。
气至病所最早记载见于《黄帝内经》：“神功而气先针行，”“中气穴针游于巷”。就
是描述“气至病所”针法经络感传现象。气至病所是金元时代针灸专家关汉卿首创
下针十四法中的一种针法，由针芒、呼吸、捻转、提插等单式手法组成，对提高针
刺临床疗效有重要作用。通过激发气至病所，可使经气“上下通接，快然失其所苦”。
（《针经指南》）。气至病所实质是指针刺时的经络感传至病所的生理现象。是针刺技
术中最宝贵的针法之一。
烧山火，透天凉，气至病所针法是金元时代，明代针法研究取得重大突破的医学
科研成果[7]。可惜，清帝道光废除针灸，三种针法从此失传。
检验医学真理唯一的标准是医学临床医疗实践，作者十年之中针刺超过三万人次，
按《针灸大成》和《针灸学》烧山火规范操作[7]，针下从未出现一例针下热的针感。
实践证明《针灸大成》、《针灸学》记载的烧山火针法只是理论之言，实际操作针法
已失传成绝学了。那烧山火真实的操作手法奥妙又在那里呢？1989 年6 月18 日，
作者反复研读张仁著《急症针灸》时[8]，又阅读到烧山火，只单提慢提紧的一句话，
忽然灵感一动。适逢一气肿病妇女到门诊部求治，患者约五十岁，患气肿病多年，
腹大如鼓，手足和全身都肿，双足不能穿平日之鞋。作者为之针刺足三里穴，手外
关穴。反复体会这慢提紧按的含义，手法使用了悟出的用力力度和进针节奏。病人
突然告诉我针刺穴位针下发热，并循手三焦经上臂联脊椎督脉感传至两足足大趾。
整个过程约十分钟。三次行针针下都出现上述气至病所经络感传现象。作者终于掌
握了烧山火技术的奥秘。同时庆幸的是又获得气至病所的操作绝技。气肿病人的疗
效当然是神奇的，患者感到全身发热，身体非常轻松，气肿消退过半。双足立即能
穿平日之鞋了，针刺三次，气肿全消。作者又一次目睹了烧山火，气至病所的快捷
治病神力。其后不久作者又掌握了透天凉针法治疗实热瘤肿的技术。
三 针刺可通大小周天的重大新发现
气功修炼使真气允盈打通小周天和大周天，中国先圣发现经脉系统中奇经八脉的
神奇作用可追寻到两千多年前，镌刻成于周安王386 年的出土文物《行气玉佩铭》
铭文 [9]，“气，蓄则伸，伸则下……”。记录的便是道家修持气功通任脉，督脉小周
天的历史文献。明代《绿野仙踪》虽然是描写冷于冰修仙的故事，但书中有许多气
功修炼通小周天的内容[10]：如说“修气之要，以通前后关为要务”。前后关便是指的
任、督两脉小周天。该书说：要十二年“修炼气功通小周天”。《奇经八脉考》为明
代著名医学家李时珍所作[11]。他说：“医不知此，罔探病机，道不知此，难安炉鼎。
谓之奇经八脉也”。“八脉者，皆阴神，闭而不通，唯神仙家能以阳气冲开，故能得
道”。……得之者，身体轻捷，容衰返壮，如醉如痴，此其验也。中国气功修炼有个
铁的定律，“学气功者多如牛毛，成功者凤毛麟角”。凡气功爱好者，许多人修炼多
年气功，找不到真气通大小周天的感觉。应验了要通过气功修炼打通大小周天，比
登天一样难以实现。“唯神仙家能以阳气冲开[11]”。这是至理名言。
但是作者却发现了一个令人难以置信的神奇现象。针刺用烧山火，透天凉，气至
病所结合的新针法，《黄帝内经》记载为神明针，能快速打通经络敏感人的大小周天，
而不通过气功修炼便能直接达到。
事情的经过是这样的，当作者正在深入研究烧山火，透天凉，气至病所治疗急性
病和疑难病的病种类型和特殊疗效，以及观察手三焦经针刺时的经络感传，积累更
多的医案时，发现用神明针针法针刺关元穴，可以快速通大小周天。1989 年12
月15 日，一次偶然的机会和突然的灵感，作者幸运的发现了一个奇迹。针刺人体关元
穴，不仅能达到任督经气两脉连接，而且经气还能继续连接膀胱经至下足心，又连
接肾经到小腹关元穴，产生气功大小周天效应。作者观察到由此产生的强大、快捷
的治愈沉岢的功能。这天一青年妇女，张姓，27 岁，请作者用针刺治病。病者患下
肢厥冷症，小腹至双足其冷如冰，不分冬夏虽加盖厚被，昼夜不能温暖也两年多了。
此为脾肾阳虚，命门火衰，阴气凝重之重病。作者为之针刺支沟、关元、足三里、
内关等穴。手法，烧山火，气至病所针法，针刺内关，支沟，足三里等穴都有热气
循本经至终点而止，针刺关元穴时，作者有意识使针尖向下挑刺，控制针感使热气
循经感传到下肢双足以去寒凝阴气。但当天神使鬼差的，针尖不知怎么改变了方向，
当作者运针时不久，病人突然告诉作者感到有股热气从小腹冲到口中，作者才发现
针刺方向改变了。作者突然产生一个灵感，何不将错就错继续催针行气，使口中热
气与头部督脉连接，如能成功，这不是炼气功者梦寐以求的气通小周天么？于是继
续运针行气，并告知病人，随时将热气循行的路线告诉作者。运针催气后，病人知
知，热气冲上头顶，沿背椎正中线督脉而下，在腰底部分两支至大腿外侧下行至足
心，由足心又回到小腹关元穴。时间约20 分钟，作者重复四次行针，每次都出现热
气在任脉，督脉、膀胱、肾四经，经气循环流动，时间每次都是20 分钟。
这种现象在气功史上，针灸上似乎从没有记载，也没人创造出用毫针可速通大小
周天的记录，但此条路线与气功书上的气通小周天，气通奇经八脉大周天不同，是
新发现的大小周天新路线。
这不是通过气功艰苦修炼而获得，是用烧山火，气至病所针法创造的，时间仅20
分钟打通了大小周天的实例成果。治疗效果当然是出奇的，患者手足立时出汗，全
身发热。面热、耳赤。感觉全身非常舒服，第二日复诊，病人告知，今晨小腹至双
足已经温暖了。从此作者便将烧山火，气至病所针法可通大小周天运用于医疗临床
作重点观察研究课题，寻找针刺通大小周天新路线在人群中与年龄的关系和比例的
区别规律。经过针刺测试通大小周天达到46 人时，就发表了第一篇研究论文，针刺
关穴可通大小周天 [12，13]。
四 大小周天气功速成法创建的经过
针刺虽然能通大小周天，但那是人工制造的真气充盈冲开大周天的气功效应。只
完成了气通大小周天一半的工程。要不用针刺激发经气通大小周天，而由自己主动，
随时启动真气在大小周天运转、才算得上是真正的真气通大小周天。1990 年3 月29
日夜，患乙肝的邻居小姑娘（9 岁的张琴），到作者家进行针灸治疗，她已经是第九
次用烧山火，气至病所针法针刺关元穴通大小周天了。她无意间对作者说了一件奇
怪的事情，最近几晚要睡着之时，感觉到小腹中有一个兰色的光团，闪闪发光，不
断旋转。问作者这是什么东西？作者的灵感又一次触动，脑海中闪现出大儿子蒋崇
刚曾经炼意气功半年，炼成一团火球通了小周天的秘密口决。同时心中自问这难道
是丹家们追求的神器——内丹么？何不妨教给张琴试试看。于是回答说：我已不知
道是什么东西。但我有一法让你试试，如能将它呼唤出来，我就可以回答你内视看
见的是什么东西了。作者指导她说：现在你按我的要求去作。双眼轻轻闭上，不要
想任何事情，全身放松成仰卧式，集中思想默念我教你的口诀。不得分心想其它任
何事物。你能做到吗？张琴说：我试试看。
张琴默念口诀5 分钟告诉作者，小腹部有一热气，从小腹针刺处关元穴上升，沿
前几晚针刺气通的大小周天新路线的经络流动。又过了约5 分钟，内视小腹中兰色
光团出现和夜晚临睡时内视时看到的一模一样。作者教她收功，重复三次。三次都
重现上述景象。作者初次发现人体原本有内丹。也知道她内视的光团就是丹家们追
求的神器——内丹。作者欣喜若狂，终于发现了大小周天气功速成法。
当作者发现了106 名用针刺打通大小周天新路线的病人，发现他们都可用大小周
天气功速成法能启动真气在大小周天循环流注时后，作者又写下第二篇气功科研论
文《谈谈我开创气功速成法的经过》[14]，发表在《气功报》1990 年7 月6 期期刊上。
五 气功针，意念针特异功能
1990 年作者翻阅古代医藉和气功典藉寻找自救之法时，又神使鬼差翻到《素问·上
古天真论》，作者的灵感又一次启动，感悟到此篇博大精深的道家养生持原则“法于
阴阳，和于术数”，“恬淡虚无，精神内守”，“积精全神”，“志闲而少欲，心安而不
惧”，“以恬愉为务，以自得为功”正是自救的最好方法，但如何能达到上述思想意
景，论中没有答案。为了理解大论精要，作者两月之内诵读了万篇，字字详寻，句
句熟玩。由熟能生巧，巧能生神，神能生圣。出神入化。有一天出诊治疗一个患类
风湿关节病人时，作者当试快速进入“恬淡虚无”状态用手指点刺病人穴位，病人
居然说他被点穴处发热，作者不敢相信，又反复几次，病人都说有手指下发热的反
应。这时作者才知道自己也有了指针气功针功能。病假期满回医院工作，便有意识
用指针给病人治病，并且发现指针气功针能通小学生的大小周天新路线，以治疗近
视病。并且正式展开了用指针气功针的实践，取得初步成效。
气功针、意念针可以共同用于表演和集体打通大小周天的实验是1990 年10 月10
日，在无锡人体生命科学第三次年会会场之上。会议前一天，作者和大儿子在无锡
人体科学研究会总部开展针刺治病活动。作者才发现气功针不接触入体关元穴，离
开病人10 公尺，隔空也能打通病人大小周天。
事情经过是大儿子给躺在手术台上病人针刺时，病人突然出现晕针休克，失去知
觉，大汗淋漓，脸色苍白，十分危急，作者正站在病人10 米外为另一人治病。急中
生智，便用手指向病人小腹点了一针运起烧山火，5 分钟后病人安静下来，10 分钟
后神转回复。完全恢复了常态，作者问病人有什么感觉，他说刚才感觉小腹有针刺
了一下，慢慢便有热气流注全身，便清醒过来。作者忽有所悟，立即请现场八个病
人站成一排站立，闭目静神接受气功针治疗，体会身上的感受。作者在他们10 米外
用气功针逐一遥控点刺其关元穴，运起烧山火。时间10 分钟。治疗结束，询问感受.
四人说全身发热，有热气循环流注，三人有全身动摇不止感，但没有全身发热感。
作者从此次实践发现气功针可集体开发大小周天。对自己的神奇能力充满信心。
第二天作者表演两个项目。一用三针治疗四名小学生近视。二向全体会员发气功
针集体通大小周天。作者表演三针治近视，四名十岁小学生，两男两女，事前由医
生侧定其视力和双掌心休温。所谓三针表演是台上放两个手术台，两个小学生仰面
躺在手术台上，一个小腹刺入一支毫针，一用剑指气功针点在关元穴上。另两名端
坐在椅上，离作者10 公尺远。都闭目静神接受治疗。作者用意念针刺入他俩小腹运
起烧山火，时间10 分钟。表演结束时我看见四人面红耳赤，知道成功了。经医师测
定，四人双眼都提高视力0.2，手心温度提高0.4，表演获得极大成功。 第二次表
演，全场会员起立闭目静神验，接受气功针针刺试验，作者在主席台上快速入静，
用气功针刺入大家关元穴，运起烧山火。限定时间10 分钟。作者曾看见报上照片，
严新作带功报告，有少数人手舞足蹈的失神表现。作者也想看看自己发气功针的现
场表现，发气功针约8 分钟时，作者睁开双眼扫视了一下全场的景观，令作者大吃
一惊。全场会员8 百多人，全部都前俯后仰，大动特动，如翻江倒海一般。作者立
即静神继续运针，但心中踏实了。作者表演成功了。表演结束时，会长宣告凡全身
有热气循环流动者举手，149 人高举双手，又问全身发热者举手，大部分会员举起
了手臂，再问感觉有股无形力量推动者举手，全体会员都举起了双手。
12 年已经逝去，作者曾表演用气功针集体打通大小周天三十多次。最多人数是在
北京朝阳剧场，北京气功科学研究会第七次年会，1994 年12 月14 日，16 日的大会
会议和闭幕式上。全场约2 千人，作者和9 岁女弟子罗微表演气功针，意念针。又
在北京中央民族学院预科，中央音乐学院，中央音乐学院附中，丰台航天航空分校。
大小周天治病法技术咨询会议表演气功针，人数都在100 人以上。其次又在泸州市
10 多个中小学作过气功针义诊近视活动，都取得成功。
实践证明，气功针，意念针是值得大力弘扬的高级治病技术。最大优势，一次可
集体治50 人，中度近视多数可提高到1.0 以上，或1.5 正常视力水平。严重近视也
可提高视力0.2 以上。少数可达1.0 以上。其次可集体治疗各种疾病和疑病的经络
敏感者。在其次三针有使60 岁以上老人的30%容衰返壮，身体轻捷，返老还壮的可
能。
六 内丹即是特异功能的发现
1992 年7 月18 日，9 岁罗薇小姑娘到作者门诊部求治近视，当时她双眼视力0.8。
经三天治疗，气功针快速打通大小周天，她两眉深处闪现出兰色光团——内丹，并
用五天学完了作者教给她的道家三车运转法。晚上静坐炼功时，返观内视，她看见
自己像骷髅一样，十分惊恐，第二天罗薇和母亲来询问，这是不是走火入魔。作者
感到很奇怪，灵感又一次触动，这难道是扁鹊的肉眼透视功能的再现。便劝慰说：
这绝对不是走火入魔。到你们家看看去。到罗薇家后作者要求罗薇启动内丹走鹿车
倒转法后，叫她睁开眼睛看作者，果然不出所料，罗薇惊恐说：看你就像一架骷髅。
原来罗薇已经开发出肉眼透视功能。肉眼透视功能的时间是15 分钟，15 分钟后透
视功能消失。在罗薇身上作者发现了内丹驾御法。
作者对罗薇的内丹特异功能进行了系统的测试发现：1、肉眼透视；2、手心吸物；
3、气功针；4、强大动能。作者在200 米外被她手心内丹发出的，看不见的强大力
量，推得前后俯后仰，不能自持。5、气功针远距离试验。由宜宾市向泸州市发针，
受测试者，作者家亲友5 人。距离150 公里，发针三晚，每晚21 时。时间发针10
分钟。效果：5 人按时感到从空中一股强大力量凌空如狂见吹拂，5 人全部身体动摇
不止，姪儿蒋崇义，上午作者针刺时没有打通他的大小周天，但被罗薇气功针当场
打通了。
罗薇11 岁参加了北京2 千人的气功针集体开发大小周天表演两次，使出席会议的
2 千北京市气功研究会会员震惊，开了眼界，看到了真正的特异功能表演。罗薇于
2002 年考入成都师范大学，坚持炼功保持着气功针，意念针和特异功能的能力。
七 神奇的东方生命科学精髓——内丹学
人体原本有内丹，何必劳神求真铨。内丹的快速开发，应用，开创了特异功能科
学研究的新途径，也许能让读者了解内丹学的重大科学价值。对黄老之学有所认识。
不要盲目崇拜现代科学。
事实上内丹学是以黄老之学《易经》[15]、《道德经》[16]、《黄帝内经》为理论根据
创建的学说。尤其道教内丹典藉，卷佚浩繁约三百种，自汉而唐而宋，论炼丹者，
代不乏人，溯流寻源，大耍如尔，魏伯阳寻其源，钟吕衍其流，刘（海螺），陈（泥
丸）扬其波，由外丹而内丹，流变滋多，《参同契》[17]盖千古丹经之王也。其次《悟
真篇》[18]也被道教尊奉为丹法秘决的宝典。
但内丹学难以攀登是出了名的，如《悟真篇》作者张伯端在其自序中说：“唯内丹
一法，阅尽群经诗歌论契……虽寻求遍于海岳，清益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，
开照心腑，因念世之学仙者，而达真要者则十有八九未闻一二”。张伯端心诚志坚，
博学多才，据史书记载他尚且三十年摸不着门道，其他学者就可想而知了。
胡孚深是近代内丹学研究的权威人士，在中国社会科学院哲学所工作，他在《武
当》2001 年4、5 期发表《内丹学》说：“内丹学的基本理论和步骤，繁杂精密，构
成了一套人体和心灵修炼的系统工程，要想深入堂奥，首先阅读丹经，访道问学的
“穷理”功夫大约就需要四五年，入手修炼者或许十多年摸不着门路，身体和心灵
没有修道的感觉和体验，多有空耗光阴，心灰意冷者。”[19]
从张伯端，胡孚琛两人的言论中世人该深知其探寻内丹学奥妙者何等艰难，今日
世界谁还有闲情逸志，花二三十年功夫去学炼内丹术呢。由此推之，如能化腐朽为
神奇，用针法将人体潜能——内丹在很短时间（对经络敏感者可能只需20 分钟）便]
可开发并应于用医学临床，该是对人类多大的造福（见照片一和照片二）。
在短短两三年中，作者完成了三针两法的创建，都是来之于临床中的偶然发现，
但都是经验之学，其理论根据是什么？作者心里也十分迷惑和茫然无知。于是下决
心读万卷书，行万里路，一边加强三针两法的医学临床研究医案的积累，使针法技
术精益求精，理论上作者阅读了《易经》、《道德经》、《周易参同契》、《悟真篇》等
大量古代医学典籍，气功典籍，道教经典。《黄帝内经》作者通读了十遍。随后作者
终于悟出，作者的全部针法和成果都源出于《内经 》。
八 《黄帝内经》乃针经的感悟和发现
长期以来，中医界不识《黄帝内经》庐山真面目，错误理解它属于中医医药学。
作者的研究发现《内经》不是药物学，而是针经专著，根据是《内经》总共有论文
162 篇，《素问》81 篇。《灵枢》81 篇。而药物论文只有一篇《汤液醪醴篇》。只提
到药物治病，没有一项药名。该篇主要论述“神不使”的病因。其次《内经》只有
简易十三方。全书只提到很少几项中药药名。《素问》有针刺命名论文11 篇，除去
中医基本理论论述，所有疾病都记载用针刺治疗。《灵枢》除27 篇论文，是中医基
本理论。其余54 篇都强调用针刺治疗。
《灵枢》九针十二原篇自说《内经》为针经：“黄帝问于岐伯曰”：余子万民，养
百姓，而收其租税，余哀其不给，而属有疾病，余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以
微针通其经脉，调其气血，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必为之法。令终而
不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始，令其有形，
先立针经。先立针经便是《内经》中心内容。
为什么《内经》针经特别重视针刺而不重视药物。可从许多论文中清楚的表明。
《素问·四季调神论》“夫病已成而后药之，乱已成治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，
不亦晚乎”！而对针灸疗病的评论就高深莫测了。《灵枢·外瑞刺篇》说：“夫九针者，
小之则无内，大之则无外。深不可为下，高不可为盖，恍惚无穷，流溢无极，余知
其合于天道四时之变也”。《灵枢·刺节真邪篇》：“此刺之大约，针之极也，神明之
类也。口说书卷，犹不能及也”。《灵枢·玉版篇》：“黄帝曰：余以为小针为细物也，
夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意也，原闻其故，
歧伯曰：何物大于天乎，夫大于针者”。
其次，作者的烧山火，透天凉，气至病所针法，导引行气指针气功针，意念针都
是《内经》中记载的瑰宝，两千多年前，古代便创建了如此神妙的针法并记载于书
中，令人难以理解。如烧山火，透天凉针法：《素问·针解篇》：“刺虚则实之者，针
下热也，气实乃热也，满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也”。气至病所：《灵枢·邪
气藏府病形篇》：“中气穴针游于巷”，《灵枢·本神论》：“人之气血不同形，有神动
而气先针行”。就是描述针刺时的经络感传和气至病所的最早记载。
导引行气：《灵枢·病传篇》：“有导引行气、乔摩、灸、刺、熨、炳、饮药”。导
引行气治病法，被列为七种治病之首的首选技术。导引行气医师选才标准极其严格，
如《灵枢·官能篇》：“理气血而调诸顺逆，察阴阳而兼诸方，缓节柔筋而心调和者，
可使导引行气”。而心调和便是指能驾御调控自己精神意志进入“恬淡虚无”的特殊
人才。《灵枢·上隔篇》说：“恬淡虚无，乃能行气”。正是指此。
意念针《灵枢·九针十二原篇》说：“以意和之”。 理论来源于实践，可以肯定
三针针法必然来自于当时针刺医生的经验的总结。 针刺的快捷效验，《灵枢·九针
十二原篇》说：“刺之要，气至而有效，数之信，若风之吹云。明乎若看见苍天，刺
之道毕矣”！《素问：宝命全形篇》：“随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼
神，独来独往”就是形容治神针法的神奇疗效。
九 《黄帝内经》针刺的核心和精髓是“治神”！
《素问·宝命全形篇》提出了“治神”第一的论点：“故针法有悬布天下者五，默
首富余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养生。三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，
五曰知腑赃气血之诊”。“治神”明确的放在养生和药物治法之前。又说：“凡刺之真，
必先治神”。
《内经》多篇记载“治神”的记载，《灵枢·本神篇》：“凡刺之法，必先本于神”。
《灵枢·官能篇》：“用针之要，无忘其神”。《灵枢·根结篇》“必一其神，志令在针”。
特别是《素问·针法论》提出，“针法有全神养真之旨，亦法有修真之要，非治疾也，
亦要养真和神也”。值得高度重视，“全神”是保全精神，“养真”是培养真气之意，
中古至人才能修持到养生术达到积精全神的水平。针法亦能使人“全神”。就值得重
视推敲了。《类经》“医必以神，乃见无形，病必以神，气血乃行，故针以治神为首
务。”充分说明“治神”才是针刺的最高医学。
那么针刺“治神”中“神”的定义是什么？在生命活动中起什么作用呢？《黄帝
内经·素问：灵共秘典篇》说：“心者，君主之官，神明出焉……主明则下安，主不
明则十二官危”。说明神是生命的主宰。明代医学家李时珍在《灵枢·脉要精微论篇》
“头者，精明之府。”的基础上，创立了“脑为元神之府”的学说：李氏肯定了脑为
精神，意识、思维活动的器官，源泉。“神”在生命活动中起主宰统帅作用。
《灵枢·天年篇》：“失神者死，得神则生也”。
作者的实践和研究表明“心神”、“神明”、“精明”都指元神。元神在针法中的具
体活动，实质就是指它同潜能——内丹和经络大小周天相联系。
结论：
作者的研究结果表明：
（1）神明针（烧山火，透天凉，气至病所）针法是可以发掘成功和确立的，由此作
者发现了导引行气的气功针和意念针的方法和理论。
（2）针刺可以通大小周天。新的大小周天路线与气功书上的气通小周天和气通奇经
八脉大周天不同，是新发现的大小周天新路线。由此可以确立新的经络人标准。
（3）人体原本有内丹。针刺可以开发人体的内丹。内丹的运动可激发特异功能。
（4）《黄帝内经》是针经专著。《黄帝内经》科学核心和精髓是针刺“治神”。
（5）经络实质为三毫米粗细，埋于肌表层深处，三毫米粗细的线兰色经隧，它和心
神，元神一样存在于人体生命之中。经脉同元神，内丹，大小周天的运动相联系并
以不同的功能态存在，“内景隧道，唯返观者能照察之，其言必不谬也”（奇经八脉
考）。人的精神，意念有强大的能量可化为意念针作用于人。
引用文献：
[1]《黄帝内经》,简称《内经》，原为18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名
，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，
主要部分形成于战国时期。注重整体观念，既强调人体本身是一整体，又强调人与
自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把
阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常
情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及
疾病的影响及疾病的预防，反对迷信鬼神。全面总结了秦汉以前的医学成就，标志
着中国医学发展到理论总结阶段。该书在中国医学有很高地位，后世历代有所成就
医家，无不重视此书。部分内容曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发
展亦产生了不可忽视的影响。
[2]《伤寒杂病论》,又名《伤寒卒病论》，张仲景著于汉末。书中概括了中医的四
诊、八纲、八法，理法、方药齐备，确立了辩证论治原则；以脏腑论内科杂病，兼
及妇、外科疾病，共记载40余种疾病，对其病因、病机及诊断、治疗均有精当论述
；载方269首，基本概括了临床各科的常用方剂，对方剂的君臣佐使及加减变化已
有较高要求，所用剂型已有10多种，积累了丰富的实践经验和较系统的方剂学理论
知识。该书为中国医学史上影响最大的著作之一，曾有四五百家对《伤寒杂病论》
进行探索，留下近千种专著、专论，形成独特的伤寒学派，自唐宋以来，其影响远
及国外。《伤寒杂病论》,原序中说：“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有
五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，具能探其理致
哉”。
[3] 司马男,《神功揭秘》, 中国社会出版社，1995年11 月第1版。
[4]《参考消息》, 2000年5月1日。
[5] 杨济时，《针灸大成》、《金针赋》, 天津科学技术出版社，1993 年9 月第1
版。
杨济时(1522～1620)，字继洲。三衢(今浙江衢县)人。世医出身。祖父曾任职太医
院。继洲幼业举，因厄于有司，由儒入医。嘉靖三十四年(1555)被选任侍医，隆庆
三年(1568)进太医院圣济殿，直至万历，三朝任医官达46年。医迹遍及闽、苏、冀
、鲁、豫、晋等地。在家传《卫生针灸玄机秘要》基础上，博采众书，参以已验，
编成《针灸大成》。《针灸大成》为继《内经》、《甲乙经》、《铜人》之后，对
针灸理论及临床又一次进行了总结。《针灸大成·三衢构氏补泄》,杨氏倡透穴针
刺法，介绍了烧山火、透天凉、苍龙摆尾、赤风摇头、龙虎交战、龙虎升降、马午
补泻等手法。记载烧山火，透天凉针法特殊作用说：“一身浑似火来烧，不住之热
上潮，若能加入清凉法，须臾热毒自然消”。“四肢似水最难禁，憎寒不住往来临
，医师运起烧山火，患人时下得安宁。”
[6]《金针赋》,中医医科大学教材《针灸学》,泉石老人，首載於《針灸大全》,考
夫治病，其法有八：一曰燒火山… ， 二曰透天涼… ， 三曰陽中隱陰…
四曰陰中隱陽… ， 五曰子午搗臼… ， 六曰進氣之訣… ， 亦可龍虎交戰… ，
七曰留氣之訣…，八曰抽添之訣…。
[7]摘自《针灸大成》和《金针赋》，烧山火，透天凉，气至病所针法是金元时代
，明代针法研究取得重大突破的医学科研成果。杨氏具有丰富临证经验，学术主张
很有特色。认为治病，针、灸与药缺一不可，杨氏重视经络学说，以之指导辨证取
穴，提出“宁失其穴，勿失其经”，这样才能使“穴无不正，疾无不除”。在操作
上，强调“巧妙玄机在指头”，重视补泻手法，将前人针刺14法概括为12字手法，
即“爪切、指持、口温、进针、指循、爪摄、针对、指搓、指捻、指留、针摇和指
拔”。后又简化为下针8法：揣、爪、搓、弹、格、扪、循、捻。杨氏倡透穴针刺
法，介绍了烧山火、透天凉、苍龙摆尾、赤风摇头、龙虎交战、龙虎升降、马午补
泻等手法。
[8] 张仁,《急症针灸》, 人民卫生出版社，1988年5月第1版。
[9] 《行气玉佩铭》，出土文物，周安王 386 年。
[10] 李百川,《绿野仙踪》，人民中国出版社，1993年4月第1版。
[11] 李时珍， 《奇经八脉考》, 中州古籍出版社， 1987年12月第1版。李时珍
(1518～1593)，字东璧，晚号濒湖山人，蕲州(今湖北蕲春县)人，生于世医之家。
约撰于1577年，1卷。本书考证历代文献，对奇经循行和主病，详加说明。
[12] 蒋维明，《针刺关穴可通大小周天》, 《气功报》1期,(1990).
[13] 蒋维明，《针刺关穴可通大小周天》, 《气功与科学》8期,(1990).
[14] 蒋维明，《谈谈我开创气功速成法的经过》,《气功报》6期,(1990).
[15]《易 经》, 中华书局，1991年4月第1版。周 易 ( 易 经 ) 是 三 千 年 前 周
代 的 一 本 占 卜 用 书， 经 历 代 圣 贤 加 以 研 究 分 析，各 抒 己 见，
成 为 正 确 生 活 的 模 式 ， 作 为 今 後 当 人 处 世 的 指 导。
[16] 老子，《道德经》，上海书店出版社，1986年7月第1版。道 可 道 ， 非 常 道 ；
名 可 名 ， 非 常 名 。 无 名 ， 天 地 之 始;有 名,万 物 之 母……
[17] 魏 伯 阳，《 周 易 参 同 契 》，天津古籍出版社，1988年7月第1版。东 汉
魏 伯 阳 著 ，简 称 《 参 同 契 》，道 教 早 期 经 典。全 书 托 易 象 而 论
炼 丹，参 同 「 大 易 」……
[18] 张 伯 端，《 悟 真 篇 》，华夏出版社，1989年5月第1版。北 宋 张 伯 端
著 。 道 教 内 丹 的 主 要 经 书 之 一 ， 与 被 称 为 「 万 古 丹 经 王 」
的 《 参 同 契 》 齐 名……
[19] 胡孚深，《内丹学》，《武当》4、5期，2001年。 |
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发表于 2006/4/12 19:55:39
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